Psykoanalyse og surrealistisk kunst: hvad er deres forhold?

Forbindelserne mellem surrealisme og psykoanalyse er generelt ret klare. André Breton selv, grundlæggeren af ​​den surrealistiske bevægelse, takkede i første surrealistiske manifest (1924) Sigmund Freuds opdagelser i spørgsmål om det ubevidste og drømme, og i sin ungdom var han en ihærdig beundrer af den wienske psykoanalytiker.

Men hvad mange mennesker måske ikke ved er, at Freud aldrig forstod (og aldrig prøvede det forstå) surrealisme, på trods af de mange forsøg, som Breton og kompagni har gjort nærme sig ham. I et berømt brev skrevet i december 1932 kommenterer Freud til Breton, at på trods af konstant modtagelse udtryk for taknemmelighed fra den surrealistiske gruppes side, er han ude af stand til at forstå, hvad det præcist er, eller hvad går efter. Hvilket forhold har surrealisme og psykoanalyse præcist? I denne artikel vil vi forsøge at finde ud af det.

Principperne for forholdet mellem surrealisme og psykoanalyse

I 1916 er 1. Verdenskrig i fuld gang. En meget ung André Breton (som var tyve år gammel på det tidspunkt), en medicinstuderende, bliver mobiliseret og tildelt Anden Army Psykiatrisk Center i den franske by Saint-Dizier. Centret var destinationen for hundredvis af soldater, der vendte tilbage fra fronten og led af et "skalchok", et syndrom, der allerede blev beskrevet under Amerikansk borgerkrig af militærlægen Jacob DaCosta og som bestod af en række ikke-organiske symptomer såsom hjertebanken eller undertrykkelse i bryst.

Under sit ophold på centret var Breton i stand til at anvende de seneste teorier om psykoanalyse beskrevet af Freud på de patienter, han observerede dagligt. Senere kommenterede surrealismens fader det mentalpatienterne på sanatoriet holdt tilsyneladende meningsløse taler eller lænkede ord sammen, der efter psykiaternes mening var resultatet af delirium og fremmedgørelse. Men for André Breton var de noget andet. Det var hans livs største opdagelse, den, der få år senere ville give anledning til den surrealistiske bevægelse.

• Relateret artikel: "Surrealisme: hvad det er og karakteristika ved denne kunstneriske bevægelse"

Psykoanalyse og den "frie sammenslutning af ideer"

Hvad der for lægerne i centret var blot ord uden mening, for bretonsk var det et sandt "poetisk værk".

Det var gennem sanatoriets patienters parlament, at han attesterede, hvad han allerede havde hørt i freudianske teorier: at der var en åbenlys sammenhæng mellem den kæde af ord, som psykiatere ignorerede, og patientens behov og frygt. syg.

Med andre ord; der var et åbenlyst forhold mellem de stakkels soldaters ubevidste verden og det, de sagde. Denne oplevelse inspirerede Breton til at frigøre sin egen opfattelse af, hvad "kunst" burde være: noget automatisk. at flyde åbent fra sindets fordybninger uden konstant afbrydelse af dømmekraft, moral og grund.

Det her "fri sammenslutning af ideer” drak åbenbart af freudianske teorier om det ubevidste og fortolkning af drømmeog også, det må ikke glemmes, postulaterne fra psykologen og neurologen Pierre Janet (1859-1947), hvis arbejde Psykologisk automatisme Han havde meget at sige om emnet. I hvert fald gav denne frie association anledning til den såkaldte "automatiske skrivning", som Breton og hans surrealistiske kollega Philippe Soupault (1897-1990) for første gang materialiserede med værket magnetiske felter. Begge dedikerede sig til at samle deres egne tanker uden filtre og udgav dem uden nogen form for rettelser i 1920. magnetiske felter Det er blevet betragtet som det første værk i den surrealistiske bevægelse, selvom Breton allerede i 1919 udgav en "automatisk tekst", Ursine, i bladet litteratur.

• Du kan være interesseret i: "De 7 skønne kunster"

Psykoanalyse i Frankrig

Det er tydeligt, at uden Freuds psykoanalytiske teorier ville surrealismen ikke have eksisteret. Den samme "automatiske skrivning" er, som vi har kommenteret, baseret på en konstant strøm af det ubevidste, uden nogen rationel, moralsk eller social hindring, der opsnapper det. Forholdet mellem surrealisterne og psykoanalysens fader var dog ikke altid flydende eller godt.

Vi har allerede sagt, at den unge André Breton under sit ophold i Saint-Dizier var en inderlig beundrer af Freud. I et brev fra tiden til sin ven Theodore Fraenkel indrømmer Breton, at wienernes teorier har gjort indtryk på ham.. I disse år havde Freuds værker næppe nået Frankrig (den første franske oversættelse blev lavet i 1921 i Genève), så Breton var virkelig privilegeret at have haft kontakt med sit arbejde allerede på året 1916.

Psykoanalytikeren og historikeren Élisabeth Roudinesco (1944) etablerede to måder, hvorpå psykoanalysen trængte ind i Frankrig. Den første bestod af en absolut medicinsk vej, hvor helbredelsen af ​​patienten sejrede over alt andet. Denne terapeutiske vej er den, der fremmes af psykologi og psykiatri baseret på den psykoanalytiske metode.

Den anden måde at penetrere på er, hvad Roudinesco kalder den "intellektuelle måde", hvorpå ikke kun det terapeutiske formål (og derfor helbredelsen af ​​patienterne), men også det kunstneriske og intellektuelle. Det er i denne sfære, vi skal indsætte Breton og hans gruppe af surrealister.

Faktisk, holdningen for medlemmerne af den surrealistiske bevægelse blev mere radikal med hensyn til psykoanalysens medicinske vej. Både Breton og Aragon og Artaud, de to andre stiftende medlemmer af gruppen, er stærkt imod den eksklusive brug af psykoanalyse inden for terapi. I april 1925 udgav Antonin Artaud i Den surrealistiske revolution, bevægelsens køretøj, en hård kritik af psykiatrien, for dens ønske om at klassificere psykiske sygdomme, bl.a.

• Relateret artikel: "De 9 typer af psykoanalyse (teorier og hovedforfattere)"

Sigmund Freud: En historie om kærlighed og had

Og det er, at det bliver de første tyvere, der vil grave en næsten ufremkommelig kløft mellem surrealisterne og den psykiatriske gren af ​​psykoanalysen, inklusive dens berømte grundlægger, Sigmund Freud. For selvom André Breton, revet med af sin glødende ungdomsbeundring, forsøgte at komme tættere på psykoanalytikeren, faldt hans forsøg for døve ører.

De to korresponderede i en periode (blandt deres korrespondance har vi Freuds berømte udtalelse, som allerede er citeret i denne artikel, om at han ikke forstår, hvad surrealisme handler om, og hvad den har til hensigt). I slutningen af ​​1921 lykkes det Breton at mødes med ham i hans hus i Wien. Hans mål var, ud over endelig at møde hans "idol", at introducere ham til den surrealistiske bevægelse og bringe ham tættere på "sagen".

Det virker som om, interviewet var slet ikke tilfredsstillende, hverken for Breton eller Freud. Sidstnævnte var slet ikke imponeret, og låste sig fast i sin position som "anti-avantgarde", hvilket han betragtede som enden på kunsten. Hvad angår Breton, kan vi udlede hans skuffelse, hvis vi tager et kig på den artikel, han skrev om mødet, udgivet samme år i bladet litteratur; blandt andre pæne ting sagde han, at psykoanalysens fader boede i et hus med "middelmådigt udseende" i et "tabt kvarter i Wien."

Hvorfor var Freuds og surrealisternes holdninger uforenelige? Til at begynde med betragtede Sigmund Freud psykoanalyse som et arbejdsredskab, hvis eneste formål var psykiatrien. Surrealisterne så på deres side i metoden grundlaget for fremtidens kunstneriske skabelse, hvorfra de tog fortolkningen af ​​drømme og den frie sammenslutning af ideer..

Men der er også en rent teoretisk grund. Og det er det, mens den freudianske psykoanalyse betragtede sindet som noget, der består af en række af rum (og søvn som et forbindende element mellem dem), så surrealisterne søvn og vågenhed som en enhed. De var de "kommunikerende fartøjer" (hvis vi omskriver titlen på det værk, som Breton skrev i 60 hævder denne idé), nogle briller, der delte information og transmitterede den til konstant. Det er i sandhed målet for surrealistisk kunst: den endelige forening af to tilsyneladende uforsonlige verdener og skabelsen af ​​en "surrealitet", hvor en sådan dikotomi ikke længere eksisterede.