The School of Athens af Raphael Sanzio: analyse og betydning

Athen Skole Det er en fresko af Raphael Sanzio lavet mellem 1510-1511. Det er beliggende i Estancia del Seal o Stanza della Segnatura —Et rum bestemt til at være pavens bibliotek i Vatikanets apostolske palads.

Det er en del af "værelserne i Vatikanet", et sæt med fire værelser i slottet, hvis dekoration blev bestilt af pave Julius II til forskellige kunstnere, selvom disse til sidst blev erstattet af Rafael. Derfor er disse rum i dag også kendt som “Rafaels værelser”.

Athen Skole repræsenterer værdien af ​​videnskabelig tanke og naturlig sandhed, hvis udvikling tilskrives klassisk antik. Værket legemliggør hele renæssancens kulturelle program, da vi ser tilstedeværelsen af ​​de store tænkere og forskere i den klassiske verden og endda renæssancen selv.

Analyse af Athen Skole af Rafael Sanzio

Athen Skole Det er et freskomaleri, der har en base på 7,7 meter bredt og når en maksimal højde på 5 meter i slutningen af ​​buen. Konstrueret fra et lineært eller forsvindende perspektiv er scenen indrammet i et alvorligt arkitektonisk rum.

Rafael udnyttede teknikken med malet arkitektur til at skabe en større følelse af dybde, ligesom han havde lært af Perugino.

Han ledte ikke efter konstruktive referencer i den græske verden, men i den romerske verden, især ikke i Bramantes arbejde. Denne arkitekt havde stået for projektet til renovering af San Pedro-basilikaen af ​​den paleo-kristne æstetik.

Scenebeskrivelse

Som en indstilling repræsenterer Rafael tre på hinanden følgende tøndehvælvninger, dannet af halvcirkelformede buer, hvis åbne bund og foreslåede adskillelser skaber en større følelse af dybde. På siderne af disse hvælvinger ser vi et galleri med søjler og statuer, en allegorisk henvisning til den græsk-romerske kultur.

To skulpturelle figurer flankerer scenen og dominerer den i den øverste halvdel. Det handler om Apollo, symbol på orden, harmoni og fornuft, og Athena, symbol på visdom, kunst og krigsstrategi.

På denne scene ser vi repræsentationen af ​​forskellige historiske figurer fra områderne filosofi, matematik, videnskab, kunst og politik. De sameksisterer med den samtidige tilstedeværelse af nogle figurer fra renæssanceperioden, herunder Raphael selv.

De vigtigste figurer er de to figurer i midten af ​​kompositionen, som vi let kan finde ved den klare og diaphanøse himmel, der åbner sig bag deres hoveder. De er filosofferne Platon og Aristoteles, uomtvistelige hovedpersoner i scenen.

Karakterer af Athen skole

Athen Skole det har mange tegn. Indtil videre er ikke alle identificeret, selvom de fleste har været det. Som om det ikke var nok, er nogle tilskrivninger hidtil tvivlsomme, så der er forskellige hypoteser.

I flere tilfælde brugte Rafael nutidige personligheder som fysiske referenter. Dernæst vil vi se, hvilke tegn der er repræsenteret og deres attributter eller symboler. De, der er underlagt tvivl, identificeres med tiden.

1. Platon. Platon, der er blevet repræsenteret med funktionerne fra mesteren Leonardo da Vinci, holder bogen Timaeus. Hans finger peger mod himlen. Denne gestus henviser til teorien om ideer, der baserer hans tankegang.

2. Aristoteles. Til højre for Platon ser vi Aristoteles holde bogen Etik. Hans højre hånd i taljehøjde holder håndfladen parallel med jorden. Med dette henviser Rafael til Aristoteles teori om former, der troede, at tingene er i sig selv, og at de ikke eksisterer som dobbelt virkelighed (adskillelse af krop og sjæl).

3. Heraclitus (som Michelangelo). Filosof, repræsenteret som Michelangelo både i træk og påklædning og til gengæld på en marmorbase.

4. Diogenes. Tænker på den kyniske skole, berømt for sin manglende interesse for sociale anvendelser og skikke, som han kontrasterede princippet om autonomi.

5. Zeno af Elea: Han var en græsk filosof discipel af Parmenides, repræsentant for den eleatiske skole.

6. Epicurus. Han var skaberen af ​​epikureanismen, som blandt andet benægtede sjælens udødelighed og forsvarede hedonisme.

7. Federico Gonzaga. Federico Gonzaga var dengang hertugen af ​​Mantua efter udnævnelse af Leo X. Han var en vigtig protektor.

8. Anaximander (?). Denne karakter kunne være Anaximander, discipel af Thales fra Milet, han var kendt som en filosof og geograf. Navnene på Severino Boezio, Aristosseno, Senocrate og Empedocle er også blevet foreslået.

9. Averroes. Averroes var en andalusisk filosof, matematiker og læge i middelalderen (12. århundrede), som også underviste i islamiske love.

10. Pythagoras. Græsk filosof og matematiker. Foruden en bog ser vi foran ham en tavle, der viser den numeriske trekant "Tetraktys", symbol på universets enhed, og vi ser også symbolet på teorien om musikalsk harmoni.

11. Telange: Discipel af Pythagoras, der har ansvaret for at holde tavlen for ham.

12. Hypatia af Alexandria. Neoplatonisk filosof og lærer, kendt for sine bidrag inden for matematik, astronomi, algebra og geometri.

13. Parmenides. Filosof, forløber for platonisk idealisme og grundlægger af den eleatiske skole.

14. Alexander den Store. Konge af Makedonien, der besejrede perserne og udvidede sit imperium til Grækenland, Egypten til Indien. Alexander Magnno blev en discipel af Aristoteles.

15. Xenophon eller Antisthenes. Xenophon var en historiker, filosof og militærmand. Et af hans vigtigste værker er Hellensk, om den peloponnesiske krig. Det kunne også være Antisthenes, grundlægger af den kyniske skole i græsk antikken.

16. Alcibiades. Nogle forskere foreslår, at denne figur kan være et tegn fra Platons banket kaldte Alcibiades, fordi han er i dialog med Socrates.

17. Socrates. Han betragtes som far til den græske filosofiske tænkning og tilskynderen til dialektik. Han var Platons lærer.

18. Plotinus: Neoplatonisk filosof, hvis teori om treenighed og den ene har været en kilde til inspiration for kristen filosofi. Referencemodellen menes at være pave Julius II.

19. Homer. Homer er den forfatter, som sammensætningen af Iliaden og af Odysseen, grundlæggende litterære værker af græsk kultur.

20. Euclid eller Archimedes (som Bramante). Det vides ikke med sikkerhed, hvem denne figur repræsenterer, men at dømme efter brugen af ​​kompasset kan det være Euclid eller Archimedes. Ansigtet er Leonardo Bramante, renæssancens arkitekt.

21. Ptolemæus. Astronom, geograf, matematiker og kemiker i overgangen mellem det 1. århundrede og det 2. århundrede c. C, af græsk-egyptisk oprindelse. Tegnet holder en klode.

22. Apelles (som Rafael Sanzio). Det er klart, at denne figur er et selvportræt af Raphael Sanzio, men han legemliggør karakteren af ​​Apelles, en maler fra den antikke tid. Når dette sker i maleriet, ser forfatteren normalt direkte på publikum og bryder fiktionen.

23. Protógenes (som Sodom). Protógenes var en anden maler i den gamle alder, rival til Apelles. Raphael portrætterer ham som El Sodoma (kaldet Giovanni Antonio Bazzi), en nutidig maler, som Raphael erstattede for bestillingen af ​​Estancia del Seal.

24. Zoroaster eller Strabo. Tegnet bærer en himmellegeme. Den mest udbredte afhandling hævder, at det handler om Zoroaster, en grundlæggende profet for en af ​​de første monoteistiske religioner, kendt som Mazdeisme. Andre forskere antyder, at det er Strabo, en græsk geograf og historiker.

Det athenske akademi, et institut grundlagt af Platon

Alle disse karakterer fremkalder på en idyllisk måde, hvad der var Akademiet i Athen, hvor Rafael fandt konceptuel inspiration. Akademiet i Athen var en skole grundlagt af Platon selv omkring det 4. århundrede f.Kr. C. til undervisning i filosofi, matematik, astronomi, medicin og retorik.

Dette akademi, hvor personligheder som Aristoteles fik deres uddannelse, var af så stor betydning for den antikke verden, at dets eksistens varede indtil det 5. århundrede e.Kr. C., næsten ni århundreder. Driften var ikke kontinuerlig af forskellige årsager, men den holdt bestemt sin gyldighed i tankerne.

Det kan interessere dig:

• Rafael Sanzio: biografi, bidrag og værker af renæssancens geni.
• Renæssance: hvad er det, værdier, karakteristika og vigtigste værker.

Betydning af fresko Athen Skole

Betydningen af ​​Raphaels fresco kan syntetiseres i fejringen af ​​filosofien, mor til alle videnskaber såvel som i fejring af videnskabelig tænkning og anerkendelse af bidrag fra tænkere (filosoffer, matematikere, geometrikere osv.) fra antikken.

I overensstemmelse med denne fornyende ånd ønskede Rafael at oprette et idyllisk akademi, der igen er mindet om storheden ved Athenakademiet, grundlagt af Platon.

Forskeren Giulio Carlo Argan kommenterer, at dette arbejde repræsenterer gammel visdom. Af denne grund forkaster maleren repræsentationen af ​​naturen og fokuserer på personligheder og arkitektur.

Arkitektur bliver således ifølge Argan et symbol på konstruktionen af ​​menneskelig tanke. Og mennesker, der også behandles på en monumental måde, er udførelsen af ​​dette princip. Således tilføjer Argan, at denne «... foregiver at være en" genfødt "bygning på samme måde som visdommen i antikens tænkere er blevet ”genfødt” gennem tanke og lære Christian ”.

Kunst som viden

Sammen med vurderingen af ​​filosofisk og videnskabelig tankegang introducerer Raphael et af renæssancens mest originale elementer sammenlignet med forgængeren middelalder.

Vi henviser ikke til inddragelse af kunstnere i værket, hverken som en direkte reference eller som modeller. Rafael, ligesom hans nutidige kolleger, som Leonardo, helligede sig til at forsvare plastikkunstens værdighed som en form for viden.

Ved at inkludere repræsentationen af ​​Leonardo, Michelangelo, Bramante, El Sodoma og endda sig selv, Rafael undergraver den antikke tanke, der fordømte plasten som en simpel kunst mekanisk.

På denne måde hæver han det til det samme niveau, som den liberale kunst, der indtil da var grupperet i Quadrivium og Trivium. Det Quadrivium det omfattede aritmetri, geometri, astronomi og musik. Det Trivium det omfattede grammatik, dialektik og retorik.

Lys som en metafor for viden

Hvorfor blev Raphael nu inspireret af den arkitektoniske form for Bramantes projekt for Peterskirken, hvis Raphael ville genoplive Platons akademi? Dette skete, fordi Rafael ifølge forskerne Charles, Manca og McShane ønskede at give materialitet til idealet om "filosofiens tempel", en afhandling forsvaret af tænkeren Marsilio Ficino.

Forfatterne Charles, Manca og McShane siger også, at værket er domineret af ærligt og diaphanøst lys. Hvordan fortolker de det? De fortolker det som en metafor for den vej, der fører til viden.

Afslutningsvis kan vi bekræfte, at mennesker i dette arbejde af Rafael er centrum for kreativ lidenskab. De er hovedpersonerne i scenen. De, med deres viden og nysgerrighed, er de som "opdagere" af naturens mysterier.

Dette er intet andet end et udtryk for en kultur, der i rationel tanke finder grundlaget for borgerlige værdier. Athen Skole af Rafael Sanzio er et kompendium af antropocentrisk humanisme. Hvis der er et værk, der opsummerer værdierne og karakteristikaene ved den italienske renæssance, er det Athen Skole.

Det kan interessere dig: De 25 mest repræsentative malerier fra renæssancen

Referencer

• Argan, Giulio Carlo: Renæssance og barok (II. Fra Michelangelo til Tiepolo), Madrid: Akal Editions, 1999.
• Brisson, Luc: "Platonisme" i VV. AA.: Akal Dictionary of Greek Lore, Madrid: Akal, 2000.
• Charles, Victoria, Joseph Manca og Megan McShane: 1000 malerier af stormestrene, Mexico: Númen, 2006.