Bevæger vi os fra Lidelse, eller kommer vi i det forsøg tættere på den?

Har du nogensinde tænkt, at nogle gange vil vi holde op med at føle på en bestemt måde og jo mere vi kæmper med det eller jo mere vi tænker over det, jo mere bliver vi ved med at føle det samme eller værre?

Dette sker ikke tilfældigt, og det har intet at gøre med manglende vilje eller disposition, det er det snarere relateret til den type adfærd, vi har, med de ting og aktiviteter, vi laver, og endda med det, vi ikke gør vi laver.

Tendensen til at undgå lidelse

At ville undgå lidelse eller ubehag ved at gøre eller lade være med at gøre visse ting er kendt som erfaringsmæssig undgåelse og opstår fra troen -hvis jeg undgår at noget, der ubehageligt Jeg kommer til at have det godt - og ja, til et vist punkt vil vi have det bedre, fordi vi ikke blottede os selv, men ubevidst indser vi det ikke kl. Ved at undgå dette ubehag undgår vi også vækstoplevelser, og vi er bundet til ikke at komme tæt på det, der generer os så meget, at det på længere sigt kan tage mig væk fra mine mål og mål.

Vi har to måder at undgå denne lidelse på

, og begge leder os til det samme resultat, inviterer jeg dig til at lære dem at kende og genkende dem som værende tilfælde, da det at være opmærksom på dette kan være et godt skridt til at begynde at opbygge vores velfærd.

Aktiv undgåelse

Denne form for undgåelse består i at flygte fra en situation til undgå fare og forhindre ubehag eller ubehagelige fornemmelser, at tro, at vi reducerer lidelse. For eksempel: hvis vores største frygt er fiasko, så vil vi hele tiden begynde at spørge andre, om vi gør tingene rigtigt, uden at indse, at hvis vi på et tidspunkt nogen kommer til at tænke anderledes end os kan skabe en krise eller til gengæld de fleste gange, hvis ikke alt, skal jeg ledsages af nogen til at tage min egen beslutninger.

passiv undgåelse

Den anden måde er passiv undgåelse, hvilket er et sæt adfærd, der fjerner os fra ubehagelige stimuli og dermed ikke afslører vores frygt eller usikkerhed. Det vil sige, at hvis vi er bange for at blive bestjålet, forsøger jeg hele tiden ikke at forlade huset for ikke at møde fare, det vil sige ikke at blotte mig selv.

Hvordan kan vi håndtere denne erfaringsmæssige undgåelse?

Accepten Det er det første skridt, og jeg anser det for at være det grundlæggende, eftersom vi på denne måde for første gang bryder den cyklus, som vi uforvarende har forlænget længere, end vi havde ønsket. Dette udtryk er relateret til at indrømme, det vil sige at være medfølende - med mig selv og andre - det faktum at huske på, at jeg kan vinde og tabe, lide eller nyde, samt forstå, at ikke alt er relateret til ekstremer, at der også er midtpunkter og forskellige synspunkter på det samme situation; husk alt dette, især at identificere, at ting sker, og at det at gå igennem en negativ eller positiv begivenhed ikke er helheden af, hvem du er.

For eksempel: når jeg fejler et emne, kan der være et uendeligt antal tanker, der leder mig til det samme punkt, at jeg ikke har bestået emnet, accept giver os mulighed for at forstå, at selvom jeg har mistet emnet, er det ikke funktionelt for mig at forblive stillestående, men snarere at være venlig over for mig selv og fortsætte, identificere hvad mine fejl eller mangler var og identificere, hvordan jeg kan forbedre mig for at løse dette problem, i modsætning til hvis vi ikke accepterer det, kan vi udsætte at tage emnet igen, hvilket vi i øjeblikket det vil være funktionelt, fordi vi ikke skal se frygten for ikke at bestå igen, men i slutningen af ​​løbet, hvis vi ikke tager det, vil vi ikke være i stand til at nå målet om bestå.

Det andet punkt er relateret til at være i nuet, med andre ord, forbinde med her og nu, idet jeg husker på, at jeg har en begivenhed, der kræver min opmærksomhed eller løsning. Denne del giver os mulighed for at forstå, at nutiden er det eneste sted, hvor jeg kan handle og begynde at gøre en forskel, og det ved at forankre til mine tidligere begivenheder eller hvad kan ske gør os mere tilbøjelige til at gentage ineffektiv adfærd og dømme os selv for, hvad "vi burde eller skal gøre", på samme måde ved at være til stede i vores virkeligheden (hvilket ikke altid er let) holder vi op med at undgå, hvad der sker, fordi vi begynder at være mere opmærksomme på de handlinger, vi skal tage for at klare det, der sker. sker. Sætninger, der kan hjælpe os med at placere os selv i vores nutid, kan være – Mig her, mig nu.

Det tredje og sidste punkt er forpligtelse, idet man tager dette i betragtning som at forstå den betydning, man selv har i deres personlige proces. Dette er en af ​​de sværeste dele, fordi det har at gøre med at tillade os selv at opleve smerte og lidelse, have adfærd som får os til at møde situationer eller indse, at vores lidelse ikke vil være evig, hvis vi begynder at gøre forskellige ting. Det er således, at det at sætte sammen for at gøre det, der hjælper os med at nå vores mål, uanset hvor svært det måtte være, er ikke kommer udelukkende fra fagfolk, eller teknikker, er det også væsentligt, hvor engagerede vi er i vores velfærd.

For bedre at forstå, lad os præsentere følgende situation: hvis det er svært for mig at forstå engelsk, er den eneste måde jeg kan gøre det på ved at gøre øvelser, øve lektioner, udsætte dig selv for, hvad der forårsager mig så meget konflikt, selvom jeg ikke kan lide det og føler mig utilpas, hvis mit mål er at lære det sprog, uanset hvor mange ressourcer de giver mig, hvis jeg ikke afsatte tid til at udføre denne aktivitet, vil jeg ikke være i stand til at lære Engelsk. Det samme gælder vores tanker og følelser, de vil ikke ændre sig, hvis jeg ikke forpligter mig til at gøre noget for at få dem til at ændre sig og transformere.

Dette er grunden til, at erfaringsbaseret undgåelse ikke er en funktionel løsning, fordi den før eller siden vil dukke op igen i vores daglige liv, hvorfor at begynde at udføre forskellige handlinger, uanset hvor svære de kan synes, vil give os mulighed for at se vores største frygt i øjnene og komme til at se mere berolig de begivenheder, der sker med os, fordi vi accepterer dem, vi forbinder os med det, der sker, og vi begynder at se dem i øjnene, eller vi stopper undgå dem.