12 store brasilianske modernistiske digte (kommenteret og analyseret)

Den modernistiske bevægelse var et vigtigt punkt i kunstændring i international litteratur, der medførte et brud med traditioner såvel som en tematisk og formel frihed.

Ikke Brasilien eller modernismen blev skabt med Modern Art Week i 1922 og repræsenteret på jagt efter en ægte national identitet, der syntes at mangle i brasilianske kulturproduktioner.

En aktuel kunstnerisk ditou ændrer ikke meget fazer litterært og poetisk og værdsætter det populære sprog og de temaer, der er knyttet til den nationale hverdag.

Opdelt i tre helt forskellige faser, eller den brasilianske modernisme genererede nogle af de to største digtere i vores litteratur.

1. Poetik (1922)

Estou farto holder tilbage lyrik
Opfører lyrik mig
Gør lirismo offentlig funktionær med livro de ponto espediente protokol og manifestações de appreciaço ao sr. direktør.
Dette skyldes lyrikken for at finde ud af, hvilken ordbog eller folkesprog en vokal har.
Abaixo os purister.
Alle ord frem for alt de universelle barbarismer
Alle construções overgår syntaksen for exceção

instagram story viewer

Alle jer rytmer, I vil fordybe jer
Estou farto do lirismo namorador
Politisk
Rickety
Syfilitisk
Af al tekst, der kapitulerer for eller som ønsker at være uden for sig selv.
Af hvile não é lirismo
Det vil blive talt fra tabellen over elskerens sekretærer til eksempler som brevmodeller og som forskellige måder at glæde og sørge kvinder osv.
Jeg ønsker før eller to loucos lyricism
Eller tekst to bêbados
Eller svær og skarp lyrik dos bêbados
Eller lyrik to klovne fra Shakespeare.
- Jeg vil ikke vide om lyrik, som jeg ikke vil frigøre.

En komposition af Manuel Bandeira, der blev afholdt under Modern Art Week i 1922, er en slags poetisk kunst, gennem hvilken kunstneren udstiller sine visioner og oplevelser.

Påberåbelse eller afslutning af normer, regler og ultra-passerede modeller eller hård poet kritik à tradiçãodemonstrerer, hvordan hun kan blive hadet og begrænset til skaberværdighed.

I modsætning til alt isso, og han ser efter mig, hvad der er nyt, forsvarer Bandeira forskellige principper for modernistisk bevægelse hvad angår frihed og eksperimentering.

2. Moça Linda Bem behandlet (1922)

Moça linda bem behandlet,
Tre familiens sekler,
Æsel som porta:
Um kærlighed.
Grã-fina do despudor,
Sport, uvidenhed og sex,
Æsel som porta:
Um fanget.
Mulher gordaça, filó,
Af vores for alle porerne
Æsel som porta:
Tålmodighed...
Plutocrata sem consciência,
Intet bærer, jordskælv
At til havnen for fattige overvælder det:
En bombe.

Skrevet i 1922 af Mário de Andrade, eller digt og apontado som en af ​​de første modernistiske kompositioner af national litteratur.

Moça Linda Bem behandlet é um satirisk portræt af "alta roda" Brasiliansk; Gennem humor eller digter opregner manglerne i det samfund, hvor han levede.

Bag et omhyggeligt udseende var virkeligheden en helt anden: på trods af deres rigdom, kostumer og varierede luksus stod disse individer overfor som æsler og overfladiske.

Derfor bekræfter den sidste strofe i digtet vai mais longe og bekræfter, at enten "plutocrata", ou seja eller rig, der udforsker eller er fattig, ikke kan være et mere perigoso æsel.

3. Sang om tilbagevenden til hjemlandet (1925)

Minha terra tem palmares
Bølge eller havbølge
Du passarinhos daqui
Vi synger ikke som dig
Minha terra tem flere roser
E quase que mais elsker
Minha terra tem mais ouro
Minha terra tem mais terra
Ouro terra kærlighed og roser
Eu quero tudo de la
Deus tillader os ikke at dø
Jeg ved, at han henvendte sig til hende
Deus tillader os ikke at dø
Jeg ved, jeg kommer tilbage til São Paulo
Hun hader Rua 15
E o progresso de São Paulo.

Kompost af Oswald de Andrade, to mere berømte navne på national modernisme, Sang om tilbagevenden til hjemlandet hente versene da Canção do Exílio (1847) af Gonçalves Dias.

Her, eller hyldest ros til Brasilien, en feo quase en sekulær tidligere en digter, der var i Portugal, og tilpasset den moderne virkelighed.

Oswald roser os vers til sit land og specificerer de sidste vers, der henviser til São Paulo. O modernist fokuserer ikke på naturelementer, mere naqueles end symbolisering fremskridt to bycentre.

4. Ingen Meio do Caminho (1928)

Ingen meio do caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
tinha uma pedra
no meio do caminho tinha uma pedra.
Jeg mister aldrig tankerne fra den begivenhed
I mine nethinders liv så trætte.
Jeg vil aldrig tro, at jeg ikke går
tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
no meio do caminho tinha uma pedra.

Meio absurd og vanskelig at forstå, Ingen Meio do Caminho é um to mest berømte og bemærkelsesværdige digte af Carlos Drummond de Andrade.

En komposition var sem dúvida, en stor modernistisk provokation, der sigter mod at bevise det poesi kunne handle om ethvert emne, Jeg bandt en simpel sten.

Eller digt, baseret på gentagelse og frit vers, er et produkt af eksperimenter fra den tid, og jeg så barreiras bryde i den måde, vi tænker på poesi.

Stol på Komplet analyse af digtet No Meio do Caminho.

5. Portugisisk fejl (1927)

Quando eller português chegou
Debaixo de uma bruta chuva
Kjole eller indisk
Hvilken skam!
Fosse uma manha de sol
Eller Indio har afvist
Eller portugisisk.

På jagt efter en brasiliansk kollektiv identitet forsøgte modernisterne at slippe af med den koloniale olhar og reflektere over en landets historie e en avl giver sin kultur.

Ikke vidunderligt Portugisisk fejlOswald de Andrade ser såning af mange oprindelige folk, hvis liv vil ende eller er blevet drastisk ændret af invasionen af ​​to portugiser.

Com um tom bem-humorado eller modernista Tænk over denne brasilianske træningsproces. Det bekræfter, at det ville have været mere positivt, hvis du eller en koloniserende lærte som indfødte, i stedet for at tvinge dig til at adoptere dine kostumer og værdier.

6. Solidaritet (1941)

Sou linked pela herança do espírito e do sangue
Ao martyr, ao snigmorder, ao anarkist.
Jeg er bundet
Aos casais na terra e no ar,
Ao vendeiro da hjørne,
Ao far, ao tigger, en mulher giver liv,
År for mekaniker, år for digter, år for soldat,
Helligår og dæmonår,
Bygget i et minha-billede og semelhança.

En del af den anden fase af den brasilianske modernisme, eller Geração de 30, Murilo Mendes var en lettelse i den nationale avantgarde.

Det er hovedsageligt inspireret af surrealistiske påvirkninger, moderne poesi fra Minas Gerais-forfatteren og flere og beskæftiger sig med forskellige temaer, religion og humor.

Forsvarer af poetisk og politisk frihed, em Solidaritet, Reflekterer Mendes over en união da humanidade e o ato de rette folket além daquilo, der således deler sig.

På trods af to mærker, som vi lægger på andre, på trods af forskellige udtryk eller værdier, bemærker Murilo Mendes, at vi alle er lige, feitos da same matéria.

At erklære, at vi alle er knyttet, eller digter spørgsmål som traditioner og hierarkier etableret som en funktion af penge og magt.

7. Grund (1963)

Jeg synger, fordi der findes et øjeblik
et minha-liv er komplet.
Jeg er ikke glad, men jeg er ked af det:
Jeg er digter.

Irmão das coisas fugidias,
Jeg føler ikke glæde og pine.
Gennem nætter og dage
Jeg sælger ikke.

Det faldt fra hinanden eller blev bygget,
det forbliver, eller jeg mister ansigt,
- ingen sei, ingen sei. Jeg ved ikke
ou passo.

Jeg ved, jeg synger. E a canção é tudo.
Evig sangue med rytmisk håndtag.
Og en dag ved jeg, at jeg vil være stum:
- mere intet.

Cecília Meireles var en digter, maler og underviser, der trådte ind i den brasilianske modernismes historie og hørte til bevægelsens anden fase.

Em Grund, en forfatter reflekterer over da sua forhold til poetisk arbejde. Det er klart, at det lyriske subjekt er en digter, fordi det er så en del af dets natur.

Forvirret over sine følelser lever han og er opmærksom på detaljer om kortvarige ting. Digtet ser ud til at være hans måde at håndtere verden på, og her slutter det ikke.

8. Pronominais (1925)

Dê-me um cigar
Diz en grammatik
Gør professor og gør aluno
E gør mulat kendt
Mere o sort bom e o hvid bom
Da Nação Brasileira
Fortæl mig hver dag
Deixa disso kammerat
Giv mig en cigaret.

Som vi henviser til, kommer jeg ikke, nogle kendetegn ved den brasilianske modernisme var til stede af en simpelt sprog, næste dag oral. Disse kompositioner er opmærksomme på falas locais, registrering eller ordforråd, typisk brasiliansk.

Em PronominaisOswald de Andrade henledte opmærksomheden på den uenighed, der eksisterede mellem de formuleringer, der blev undervist i skolen, og de reelle anvendelser af sproget, ikke det nationale dagblad. Assim, han har udfordret to modeller, som ainda vigoravam e a valorisering daquilo, der er populær.

9. Mãos givet (1940)

Não serei eller digter i en forældet verden.
Også não cantarei eller fremtidig verden.
Jeg er fængslet i livet og olho meus companheiros
De er stiltiende, men har store forhåbninger.
Overvej den enorme virkelighed blandt dem.
O present é tão grande, vi bekymrer os ikke.
Vi har ikke meget travlt, vi går efter det.
Não serei eller sanger af en mulher, af en historie.
Jeg vil ikke sige suk til aftenen, til landskabet set i janela.
Jeg distribuerer ikke obstruktive breve eller selvmordsbreve.
não fugirei para ilhas nem serei bortført af serafiner.
O tempo é a minha matéria, eller nuværende tempo, nuværende homens,
at præsentere livet.

Enquanto modernista da second geração så Carlos Drummond de Andrade et langvarigt kig på sociopolitiske questões gør seu tempo.

Em Mãos givet, Han nægter tradition og siger, at han ikke ønsker at være digter, der bor i fængsel, der ikke er bestået, men heller ikke ønsker at leve i fremtiden.

Nesta komposition, sublinha en nødvendighed e a Vigtigheden af ​​at være opmærksom på den nuværende tid, ao mundo e às em redor people. Eller subjekt bekræfter, at hans ledsagere er triste, men også har håb og behov for at bevise deres forening, gående "mere givet".

Under alle omstændigheder rejeita de fælles temaer og de store abstraktioner i poesi: Jeg ønsker at billetpris, hvad jeg er interesseret i, hvad der sælger og lever.

10. O digter Come Amendoim (1924)

(...)
Brasilien ...
Mastigated na gostosura quente do amendoim ...
Falado numa langue corumim
Melado melankolsk ...
Saem langsomt frisk knust hår meus dentes bons ...
Molham meus beiços que give beijos alastrados
E depois semitoam sem malícia som du beder bem nascidos ...
Brasilien elskede ikke, fordi det er et land,
Pátria er måske af migrações e do pão-nosso onde Deus der ...
Brasilien, som jeg elsker, fordi det er rytmen i min eventyrlystne arm,
Eller tag to meus pauser,
O balanço das minhas cantigas amores e danser.
Brasilien at eu sou, fordi det er en minha expressão meget sjovt,
Fordi det er meu sentimento pachorrento,
Fordi det er meu jeito de ganhar dinheiro, at spise og sove.

Fordi det er omfattende, valgte vi at præsentere eller overskride slutningen af ​​dette digt af Mário de Andrade. Nele, eller forfatter, henviser til Brasiliens historie eller den miscigenação-proces, der er baseret på de mange indflydelser i vores kultur.

Enquanto spiser amendoim, en banal ato eller et lille emne, der reflekterer over dit land og et forhold, som du bliver ved med at spise. Når jeg analyserer denne kollektive nationale identitet, en "følelse af at være brasiliansk", indser jeg, at din kærlighed til hjemlandet ikke stammer fra en nationalistisk tanke.

ELLER Brasilien står over for en del af quem ele é, to seriøse smag, tanker og hverdagslige ting, dens natur og måde at se verden på er imponeret.

Hvis du vil vide mere om forfatteren, skal du læse: Digte blev forklaret for at møde Mario de Andrade.

11. Til Rua (1947)

Jeg ved det mange gange,
eller kun afhjælpe
é adiar tudo. É adiar til hovedkvarter, til fome, til viagem,
til livlig eller underholdning,
eller anmodning om emprego eller egen glæde.
Et håb er også en form
kontinuerlig tilsætning.
Jeg ved, at det er nødvendigt at give prestanz til Esperanza,
numa venteværelset.
Mas sei também que venter betyder luta e não,
[knap,
håber at sidde.
Ingen abdik for livet.
At håbe
Jeg var aldrig en borgerlig måde, sad og rolig dag
[venter.
Jeg var aldrig en figur af mulher
gør quadro antigo.
Sidder og giver en milho aos pombos.

Cassiano Ricardo, en digter fra São José dos Campos, var to repræsentanter for den brasilianske modernisme med et nationalistisk udseende. Em Til Rua, tece um social og politisk kommentar, kritisere eller cenário da epoke.

Em um tog dysforisk, eller lidt emne udpeger håb som en tilføjelse, fordi vi på trods af det ikke kan løse vores problemer.

Jeg afslører bourgeoisiets livsformer, det erklærer, at brasilianere skal vente, mens de kæmper og ikke sidder passivt før livet.

12. Den internationale kongres for Medo (1962)

Foreløbigt vil vi ikke synge eller elske,
der søgte tilflugt mere under to undergrundsbaner.
Vi vil synge o medo, der steriliserer dig omfavner,
Vi vil ikke synge eller hader, fordi det ikke eksisterer,
Det eksisterer næppe eller halvt, nosso pai e nosso companheiro,
eller halv stor, to sertões, to have, to ørkener,
eller halvt to soldater, eller halve dage mere eller halv dage store,
vi vil synge eller halvt to ditatorer eller halvt to demokrater,
Vi synger o medo da morte e o medo de depois da morte,
depois vi vil dø af medo
og på vores gravhøje fødes gule og bange blomster.

Em Carlos Drummond de Andrade, Den internationale kongres for Medo é um spændende portræt to vanskelige tider, som verden levede. Eftervirkningen af ​​Anden Verdenskrig, mange af forandringerne og de sociale forandringer og poesien syntes ikke at være tilstrækkelige til at behandle som en lettelse.

Drummond sang eller stemning, der lammer menneskeheden og suspenderede seos atos og isolerede flere og flere individer: um overvældende medo.

Conheça også

• Eller hvad var det eller modernisme?
• Modernisme ikke Brasilien
• Melhores digte af Carlos Drummond de Andrade
• Digte mindeværdige af Manuel Bandeira
• Imperdíveis digte af Cecília Meireles
• Tudo på en moderne kunstuge
• Digt O Bicho af Manuel Bandeira