Tilknytning til ønsket: vejen til utilfredshed

Jeg tror, ​​at mennesker konstant søger efter frihed, fred og indre lykke, uanset om vi er opmærksomme på det eller ej. Det er dog ikke en hemmelighed, at vi normalt ser udenfor for at opfylde disse ønsker.

A) Ja, vi går i gang med den uophørlige søgen efter glæde og væk fra smerteMen alt dette gør er at få os mere lidelse. Vi er besat af succes, skønhed, penge, magt, forbrug, behagelige oplevelser, godkendelse og prestige, blandt mange andre, at vi blinder os for den virkelighed, at de ikke er varige ting, og de kan heller ikke gøre os virkelig lykkelige.

• Relateret artikel: "Hvad er frustration, og hvordan påvirker det vores liv?"

At holde fast ved ønsker resulterer i utilfredshed

At holde fast ved disse ting efterlader os, som den buddhistiske meditationslærer Sogyal Rinpoche siger, "som folk, der kravler gennem en endeløs ørken og dør af tørst" for hvad vores Det moderne samfund tilbyder os at drikke, hvormed det lærer os, at det er vigtigt at forfølge, og hvad vi også vælger at drikke, er et glas saltvand, der gør vores tørst endnu mere intens. Vi ønsker flere og flere af de objekter, situationer, oplevelser eller mennesker, som vi tilskriver kraften til at gøre os selv til glade og undervejs er vi ikke kun tørstige og tabte, men vi kan også alvorligt skade dem der omgive.

Tænk bare på overdreven ambition af nogle offentlige personer og politiske ledere, og hvordan denne ambition tager de ressourcer, der er bestemt til generere trivsel hos de mennesker, der har til opgave at tjene, og efterlade i stedet deres stor fattigdom, sult, vold og smerte. Tilknytning til ønsker gør os egoistiske, det får os kun til at tænke på vores velbefindende. Det er imidlertid ikke en klog måde at opnå dette på, fordi det at klæbe sig til ønsket aldrig er tilfreds, og det er heller ikke måden at føle fylde på.

Et andet eksempel er usund tilknytning til en partner. Ønsket om forbindelse, at elske og føle sig elsket, bliver med at forstå, et ønske om at besidde og kontrollere den anden, som om det var muligt at få dem til aldrig at forlade eller aldrig ændre deres følelser. Da dette ikke er tilfældet, skal du deponere lykke igen hos en person efterlader den, der gør det konstant utilfreds, fordi de forventninger, du stiller til den anden, ikke er realistiske.

Det er sandsynligt, at vi ved flere lejligheder har sagt eller tænkt, at vi vil være glade, når vi endelig rejser, vi har huset, bilen, præstationen eller den ønskede person, og så opdage, at selvom disse ting bringer os glæde i en periode, giver de os ikke den varige fred og lykke, som vi søger, og at der, som det kan forventes, opstår nye igen ønsker.

Betyder det, at det er bedre for os at fjerne lysten fra vores liv?

De to typer ønsker

Jack Kornfield, klinisk psykolog og meditationslærer forklarer fra buddhistisk filosofis perspektiv, at der er sunde og usunde ønsker. Disse stammer fra en neutral sindstilstand kaldet viljen til at gøre. Når viljen til at gøre styres på en sund måde, fremkalder det sunde ønsker. Når det styres på en usund måde, fremkalder det usunde ønsker.

Vi vil måske have noget af forskellige grunde. Folk vil måske hjælpe andre ud af ægte medfølelse og generøsitet eller af beundring. De ønsker muligvis at skabe noget teknologi for at ødelægge eller bidrage til udvikling og sundhed. Vedhæftning fungerer på subtile måderSelv i ting, der virker harmløse eller gode, og ofte er der blandede motiver i ønsker. Vi ønsker måske at rejse ud af ønsket om at kende og udvide visionen om verden og mangfoldighed, eller ikke at blive efterladt, at vise alle detaljer på sociale netværk eller at undslippe problemer.

Kornfield forklarer, at sundt ønske skaber lykke, det er baseret på visdom, venlighed og medfølelse og har interesse, ansvarlig ledelse, generøsitet, fleksibilitet, integritet og vækst åndelig. Usundt ønske skaber lidelse, er baseret på grådighed og uvidenhed og fører til besiddelse, selvcentreret, frygt, grådighed, tvang og utilfredshed. Indre frihed opstår fra evnen til ikke at klamre sig til ønsket. Dette er forskelligt fra at slippe af med det.

Det handler om at lære at forholde sig klogt til ønsket. Ikke besat af opfyldelsen af ​​det, vi ønsker, eller stopper med at nyde livet uden at disse ting er til stede. Dette indebærer en åben og afslappet holdning til ønsker. Vi kan give slip og roligt reflektere over dem og se, hvad der driver dem, eller hvis vi virkelig har brug for at udføre dem. Hvis vi beslutter at gøre dem, gør vi det med bevidsthed.

• Du kan være interesseret: "Maslows pyramide: hierarkiet over menneskelige behov"

Mod en form for afhængighed

Buddhistisk filosofi beskriver denne tilstand som en sulten ånd, hvis ønske er umættelig og derfor lider meget, fordi intet kan tilfredsstille ham.

Som Mason-John & Groves udtrykte det, ”På en måde kan vi alle identificere os med sultne spøgelser, fordi vi lever i en kultur, hvor intet det er nok... Vi ønsker at bo et større sted, vi vil have et bedre job, flere ferier, den nyeste teknologiske innovation, den seneste inden alt. Selvom vi ikke definerer os selv som afhængige, bruger mange af os acceptable stoffer, såsom mad, social skål, medicin, sex, shopping, venskaber osv. for at klare vores tomhed lever ”.

Arbejd med lyst og smerte

Således er det nødvendigt at transformere det forhold, vi har med lyst og også med smerte, da manglende evne til at være sammen med livets uundgåelige smerte får os til at søge tilflugt i usunde lyster, der paradoksalt nok ender med at producere større lidelse. Det er vigtigt at fremme sunde ønsker og slippe af med dem, der trælbinder os. Til dette kan vi bruge opmærksomhed til vores mentale tilstande, når lyst opstår og vær opmærksom på, hvordan vi har det, når vi er til stede, og hvordan vi har det, når vi klamrer os fast til. På denne måde begynder vi at skelne sunde ønsker fra dem, der ikke er det. På samme måde kan vi begynde at erkende, hvordan vi bruger ønsker til at flygte fra det ubehagelige og hvis det er vores sædvanlige måde at reagere på.

Kornfield siger, at vi skal undersøge ønsket og være villige til at arbejde med det for at genvinde vores medfødte frihed og balance. At arbejde med ønsker afhænger af, om vi har tendens til at undertrykke det eller ønsker alt for meget. Det handler om ikke at modstå eller holde fast ved ønsker, når de opstår, men snarere at acceptere dem nådigt og observere deres naturlige kurs uden nødvendigvis at reagere på dem.

Denne praksis hjælper os med at forholde os på en mere medfølende og venlig måde med vores indre oplevelse, som igen hjælper os med bedre at regulere vores følelser og at handle med større bevidsthed. Vi er klar over, at tanker såvel som lyst og smertefulde følelser kommer og går ikke er permanente, da vi tror på de øjeblikke, hvor de opstår. Vi fjerner usunde ønsker, når vi ikke handler på trods af deres intensitet. Så holder de op med at herske over os.

I stedet for at løbe væk fra smerte står vi over for det med medfølelse og uden dom, der tillader det at være og opløse sig selv. Vi holder op med at identificere med, hvad der sker med os og med vores interne oplevelser. Vi anerkender det afgørende øjeblik, hvor vi ved at holde pause kan indse, at vi har et valg og Vi kan reagere mere bevidst på de situationer, som livet præsenterer os uden at forårsage os lidelse sekundær.

Endelig nævner Tara Brach, klinisk psykolog og meditationslærer, at vi længes efter at opdage vores sande natur og det bag vores utallige ønsker er der en åndelig længsel, men fordi vores ønsker har tendens til at klamre sig og fiksere på ting, der er forbigående, føler vi os afskåret fra om os. Når vi føler os distanceret fra vores egen virkelighed, vi identificerer os med vores ønsker og måder at tilfredsstille dem på, der adskiller os endnu mere. Det er når vi dyrker et roligt sind, at vi kan være opmærksomme på vores dybeste længsel, lytte til dem og reagere på dem. Som de siger, "Invester i, hvad et skibsvrag ikke kan tage fra dig".

Bibliografiske referencer:

• Kornfield, J. (2010). Hjertets visdom. En guide til den universelle lære af buddhistisk psykologi. Barcelona, ​​Spanien: Martsharen.
• Mason-John, V. & Groves P. (2015). Mindfulness og afhængighed. Gendannelse i otte trin. Spanien: Redaktionel Siglantana.
• Rinpoche S. (2015). Den tibetanske bog om liv og død. 20-års jubilæumsmemorative udgave. Barcelona, ​​Spanien: Urano Editions.
• Brach, T. (2003). Radikal accept. Madrid, Spanien: Gaia Ediciones.