Hvorfor det at være medfølende kræver mod og mod

Medfølelse forstås undertiden som en kvalitet, der gør os sårbare, nedladende med hvad vi er, med hvad der sker med os. Noget der ligner "dræne bundtet". Så at tænke på en medfølende person kan minde om billeder af mennesker, du finder skrøbelige eller svage.

I ordbogen kan vi finde definitionen af ​​medfølelse som en følelse af tristhed, der producerer at se nogen lide, og det får os til at lindre deres smerte, lidelse eller afhjælpe eller undgå det hos nogle følelse. Men det er virkelig ikke kun dette.

• Relateret artikel: "De 8 fordele ved at gå til psykologisk terapi"

Betydningen af ​​medfølelse

Rent faktisk, medfølelse er ikke en følelse, der nødvendigvis identificeres med tristhed, men snarere med følelser af værdi, mod og respekt over for os selv og over for andre. Det går ud over vores primære instinkter.

Faktisk er medfølelse over for os selv baseret på: for en af ​​de banebrydende forskere inden for selvmedfølelse over hele verden (Kristin Neff, 2003):

• Vær opmærksom på og åben for vores egen lidelse
instagram story viewer
• Vær venlig og fordøm ikke os selv
• Vær opmærksom på at dele erfaringer med lidelse med andre, i stedet for at genere os selv eller føle os alene og vise vores fælles åbenhed over for menneskeheden.

Hvad mere er, Compassion Centered Therapy (CFT) udtænkt af den britiske psykolog Paul Gilbert, var designet til mennesker, der præsenterede komplekse og kroniske mentale problemer, der stammer fra selvkritik, skam, og som også kom fra konfliktmiljøer.

Når det er sagt, ser det ud til, at det det faktum, at vi ikke skammer os over, hvad vi tænker og føler om os selv, er en af ​​de ting, der gør os modige og modige. Men der er meget mere med medfølelse.

Følelsesmæssige reguleringssystemer

Der er forskning, der indikerer, at vores hjerne indeholder mindst tre systemer af følelsesmæssig regulering for at reagere på de ting, vi opfatter fra følgende systemer (Paul Gilbert, 2009):

1. Trussel og selvbeskyttelsessystem

Dette system er det, der har ansvaret for detektering og reagere hurtigt fra at kæmpe, løbe væk, blive lammet eller stå over for en situation, fra angst, vrede eller afsky. Frygten for at blive skadet i en eller anden forstand ville være dit vigtigste brændstof.

Når dette system er mere aktiveret end de andre, har vi tendens til at forholde os til verden og mennesker der omgiver os, der søger beskyttelse og sikkerhed mod mulige trusler mod vores fysiske integritet eller mental. Som om vi var i fare.

På godt og ondt er det et primitivt system, der prioritere trusler frem for behagelige ting (Baumeister, Bratlavsky, Finkenauer & Vhons, 2001), og det er klart, at det på det tidspunkt, hvor vi boede omgivet af dyr, der var klar til at fortære os, var meget nyttigt for os.

2. Aktivering af incitament og ressource søgning

Dette system forsøger at tilbyde os følelser, der får os til at få ressourcer til at overleve, trives og imødekomme vores vitale behov som mennesker (Depue & Morrone- Strupinsky, 2005)

Det er et system, der søger at føle sig belønnet med ting som sex, mad, venskaber, anerkendelse eller komfort, der aktiverer trussel- og beskyttelsessystemet, når vi af en eller anden grund er blokeret for at få disse ting.

Det vil sige, dette system hjælper og motiverer os til at tilfredsstille vores grundlæggende vitale behov som sociale væsener, men til Nogle gange kan et overskud af det føre os til at ønske mål, som vi ikke kan nå og afbryde det, vi kan (Gilbert, 1984; Klinger 1977). I consecuense, vi kan føle os frustrerede, triste og overvældede når vi føler, at vi er fuldt involveret i vores job eller projekter, og tingene går ikke som forventet.

3. Komfort, tilfredshed og sikkerhedssystem

Dette system hjælper os med at skabe fred og balance i vores liv. Når dyr ikke behøver at forsvare sig mod trusler eller nødvendigvis opnå noget, kan de være tilfredse (Depue & Morrone-Strupinsky, 2005).

Dette system vækker følelser af tilfredshed og sikkerhed ved at få os til at føle det vi behøver ikke at kæmpe for at opnå noget. Det handler om en indre fred, der genererer følelser af fravær af behov og øger forbindelsen med andre.

At træne os selv i dette system kan gøre os medfølende. og det kan være meget effektivt for vores velbefindende.

Den venlighed, ro og sikkerhed, som vi kan opleve fra vores miljø over for os selv, handler i systemer der også er forbundet med følelser af tilfredshed og glæde genereret af kaldte hormoner endorfiner.

Det oxytocin er et andet hormonrelateret (sammen med enforphins) med følelser af sikkerhed i forhold socialt, der giver os følelserne af at føle os elsket, ønsket og sikkert med andre (Carter, 1998; Wang, 2005).

Faktisk er der voksende beviser for, at oxytocin er knyttet til social støtte og reducerer stress, og at mennesker med lave niveauer af det har et højt niveau af respons på stress (Heinrichs, Baumgatner, Kirschbaum, Ehlert, 2003).

Hvorfor kræver det at være medfølende mod og tapperhed?

Derfor være modig når det kommer til at forholde sig til verden omkring os, etablere relationer, være åben, ikke at afvise eller undgå eller foregive at være interesseret i andres liv, kan det have at gøre med at have det godt med os selv sig selv og kan også undgå at udvikle psykologiske patologier i fremtiden. Fordi vi kan lide det eller ej, er vi og fortsætter med at være sociale væsener. Og det er her medfølelse ville komme i spil.

Takket være dette system af komfort, sikkerhed og tilfredshed kan vi træne os selv i at udvikle kvaliteterne af medfølelse og ikke lade os bære af oprindelige instinkter, der søger at tilfredsstille vores utilfredse ønsker og behov i alt øjeblik. Men for sidstnævnte store doser mod og mod er nødvendige.

Store doser mod og tapperhed i den forstand, at vi er i stand til at genkende os selv, at det med hensyn til velvære er bedre at nogle gange opgive det, vi ønsker (at lade os blive ført af systemer baseret på trussel eller præstation), at prioritere det, vi virkelig sætter pris på (system af komfort, tilfredshed sikkerhed).

Bibliografiske referencer

• Baumeister, R.F; Bratslavski, E; Finkeneauesr, C. og Vohs, K.D (2001) "Dårligt er stærkere end godt", Review of General Psychology, 5: 323-370.
• Carter, C.S. (1998) "Neuroendokrine perspektiver på social tilknytning og kærlighed", Psychoneuroendocrinology, 23: 779-818.
• Depue, R.A og Morrone-Strupinsky, J.V. (2005) "En neurobehavioral model of affiliative bonding", Behavioral and Brain Sciences, 28: 315-395.
• Gilbert, P. (1984) Depression: Fra psykologi til hjernestatus. London: Lawrence Erbaum Associates Inc.
• Heinrichs, M.; Baumgartner, T.; Kirschbaum, C. og Ehlert, U. (2003) "Social support og oxytocin interagerer for at undertrykke cortisol og subjektiv respons på psykosocial stress", Biological Psychiatry, 54: 1389-1398.
• Wang, S. (2005). ”En konceptuel ramme til integration af forskning relateret til medfølelsens fysiologi og visdom Buddhistiske lære ”i P. Gilbert (red.), Compassion: Conceptualizations, Research and Use in Psychotherapy (s. 75-120). London: Bruner. Routledge.