De 15 bedste noveller (at lære ved at læse)

Gennem historien og siden opfindelsen af ​​skrivning har der været mange eksempler på forfattere, der Gennem dette har de givet deres fantasi frie tøjler for at udtrykke deres følelser, følelser og tanker. Mange af dem har legemliggjort forskellige overbevisninger, værdier og måder at gøre eller leve på, nogle selv på kort tid.

Disse er noveller af stor værdi, hvoraf vi i løbet af denne artikel tilbyder dig to uger til at lære ved at læse.

• Relateret artikel: "De 10 mest interessante japanske legender"

15 gode noveller at lære af

Så efterlader vi dig i alt femten eksempler på noveller og mikrohistorier, hvoraf mange er uddybet af store forfattere af forskellige epoker, og at de beskæftiger sig med en stor mangfoldighed af emner.

1. Historien om mælkepigen

”Der var engang en ung mælkepige, der bar en spand mælk på hovedet på vej til markedet for at sælge den. Undervejs forestillede sig den drømmende unge kvinde, hvad hun kunne opnå med mælk. Han troede, at han i første omgang og med pengene fra salget ville købe en kurv med æg, som en gang de blev klækket, ville give ham mulighed for at oprette en lille kyllingefarm. Når disse voksede, kunne han sælge dem, hvilket ville give ham penge til at købe en gris.

Når salget af dyret voksede, ville det være nok at købe en kalv med mælken, hvorfra den fortsat ville opnå fordele og igen kunne have kalve. Mens hun tænkte på alle disse ting, snublede den unge kvinde dog og fik kanden til at falde til jorden og gå i stykker. Og med ham, hans forventninger til, hvad han kunne have gjort med hende. "

Denne fortælling, som har versioner af Aesop og La Fontaine (sidstnævnte er den, vi har reflekteret), det lærer os behovet for at leve i nutiden og det til trods at drømme er nødvendigt, skal vi også huske på, at dette ikke er nok til at nå vores formål. Oprindeligt er det en novelle, der råder os til at være forsigtige med, at ambition ikke får os til at miste bevidstheden.

Ud over, nogle tilpasninger inkluderer også en efterfølgende dialog mellem mælkepigen og hendes mor, der fortæller ham, at takket være lignende fantasier var han i stand til at oprette en gård: i dette tilfælde er det en refleksion, som vi har brug for drøm og ambition, men at tage os af, hvad vi gør for at nå målene, ud over ikke at give op ved første snuble eller hindring.

2. Mistanken

”Der var engang en skovhugger, der en dag indså, at han ikke havde sin økse. Overrasket og med tårer i øjnene fandt han sin nabo i nærheden af ​​sit hus, som som han altid gjorde, smilende og høfligt hilste på ham.

Da han kom ind i hans hus, blev skovhuggeren pludselig mistænksom og tænkte, at det måske var naboen, der havde stjålet hans økse. Faktisk, nu da han tænkte over det, syntes hans smil nervøs, han så et underligt udseende, og han ville endda have sagt, at hans hænder ryste. Godt gennemtænkt havde naboen det samme udtryk som en tyv, han gik som en tyv og talte som en tyv.

Alt dette tænkte skovhuggeren mere og mere overbevist om, at han havde fundet tyveriets skyldige, da han pludselig indså han, at hans fodspor havde ført ham tilbage til skoven, hvor han havde været natten Tidligere.

Pludselig snublede han over noget hårdt og faldt. Da han så på jorden... fandt han sin økse! Skovhuggeren vendte hjem med øksen, fortryder sine mistanker, og da han så igen hans nabo så, at hans udtryk, gang og måde at tale på var (og altid havde været) for evigt."

Denne novelle, som er en del af mange traditioner, men tilsyneladende har sin oprindelse i Kina, hjælper os med at lære det nogle gange vores tanker og mistanke får os til at have en forvrænget opfattelse af virkelighedenat kunne fejlagtigt fortolke situationer og mennesker med stor lethed. Det lærer os også ikke at anklage nogen uden grund, før vi har reelle bevis for, hvad vi beskylder ham for.

3. Gås, der lagde de gyldne æg

”Der var engang et par landmænd, der en dag opdagede et solidt guldæg i et af reden, hvor de opdrættede kyllinger. Parret observerede, at fuglen producerede en sådan vidunderbarn dag efter dag og opnåede hver dag et gyldent æg.

Når de reflekterede over, hvad det var, der fik den pågældende høne til at have denne evne, mistænkte de, at den havde guld indeni. For at kontrollere det og få alt guldet på én gang dræbte de høna og åbnede den og opdagede til deres overraskelse, at inde i den uhyggelige fugl var ligesom de andre. Og de indså også, at de i deres ambition var færdige med det, der havde beriget dem. "

Denne fabel, der er knyttet til Esop, men også versioneret af forfattere som Samariaga eller La Fontaine, og som undertiden fortæller os om en høne og andre gange om en gås, lærer os vigtigheden af ​​at give slip på grådighed, da det kan føre til, at vi mister det, vi har.

• Du kan være interesseret: "De 10 bedste spanske legender (gammel og nuværende)"

4. Zen-mesteren

”Der var engang under en borgerkrig i feudal tid en lille by, hvor en Zen-mester boede. En dag nåede nyheden dem om, at en frygtindgydende general var på vej i deres retning for at invadere og tage området. Dagen før hæren ankom, flygtede hele landsbyen med undtagelse af den gamle lærer. Da generalen ankom, efter at have fundet landsbyen praktisk talt øde og kendskab til den gamle mands eksistens, beordrede han Zen-mesteren til at dukke op for ham, men det gjorde han ikke.

Generalen skyndte sig mod templet, hvor mesteren hvilede. Rasende trak generalen sit sværd og bragte det tæt på hans ansigt og råbte, at hvis han ikke indså, at han simpelthen stod foran, hvem der kunne gennembore ham på et øjeblik. Med total ro svarede den gamle mester, at netop generalen stod foran nogen, der kunne krydses på et øjeblik. Generalen, overrasket og forvirret, sluttede med at bøje sig for ham og forlade stedet. "

Denne novelle afspejler kvaliteten af ​​følelsesmæssig selvkontrol og værdien af ​​at have evnen til at forblive rolig under alle omstændigheder. Pointen er, at alt kan ske med os når som helst, og at blive ked af det fører os ingen steder.

5. Ræven og druerne

”Der var engang en ræv, der gik tørstig gennem skoven. Da han gjorde det, så han på toppen af ​​en gren en druebunke, som han straks ønskede, da de tjente ham for at opfriske sig og slukke tørsten. Ræven nærmede sig træet og forsøgte at nå frem til druerne, men de var for høje. Efter at have prøvet igen og igen uden succes, gav ræven endelig op og gik væk. Da han så, at en fugl havde set hele processen, sagde han højt, at han ikke rigtig ville have den druer, da de endnu ikke var modne, og at forsøget på at nå dem faktisk var ophørt. tjek det ud. "

En anden interessant novelle i fabelform det lærer os, at vi ofte prøver at overbevise os selv om ikke at ønske noget og endda komme til at foragte at sige noget, fordi vi har svært ved at opnå det.

6. Ulven og kranen

”Der var engang en ulv, der spiste kød og fik knoglesyltetøj i halsen. Dette begyndte at svulme op og forårsage stor smerte, idet den desperate ulv forsøgte at få den ud eller finde hjælp. På vej fandt han en kran, som han efter forklaring af situationen bad om hjælp og lovede at give ham, hvad han bad om. På trods af hans mistillid accepterede kranen på betingelse af, at ulven overholdt aftalen. Fuglen skubbede hovedet ned i halsen og fik knoglen til at løsne sig. Han trak sig tilbage og så, hvordan ulven kom sig, kunne nu trække vejret normalt, hvorefter han bad ham om at opfylde sit løfte. Ulven svarede dog, at nok belønning ikke var at have fortæret den til trods for at have haft den mellem tænderne. "

Denne fabel med Æsop (selvom der også er en version i den indiske tradition, at dyret i nød er en løve i stedet for en ulv), lærer os, at vi kan ikke altid stole på, hvad andre siger og lover os, da der vil være dem, der vil være utaknemmelige over for os eller endda dem, der vil lyve for os og manipulere os til at nå deres formål uden at værdsætte deres egen indsats.

7. Den gamle mand, drengen og æslet

”Der var engang en bedstefar og et barnebarn, der besluttede at tage på rejse sammen med et æsel. Oprindeligt fik den gamle mand drengen til at ride på dyret, så han ikke blev træt. Men da de ankom til en landsby, begyndte lokalbefolkningen at kommentere og kritisere, at den gamle mand måtte gå til foden, mens barnet, yngre og mere vital, var monteret. Kritikken fik endelig bedstefar og barnebarn til at skifte holdning, nu kørte den gamle mand på æslet og barnet gik ved siden af.

Men da de passerede en anden landsby, råbte lokalbefolkningen til himlen, at den stakkels dreng gik, mens den ældre mand var komfortabelt monteret. De besluttede begge da at ride på dyret. Men da de nåede frem til en tredje landsby, kritiserede landsbyboerne begge og beskyldte dem for at overbelaste det stakkels æsel.

På grund af dette besluttede den gamle mand og hans barnebarn begge at gå til fods og gå ved siden af ​​dyret. Men i en fjerde by blev de lo af, da de havde et bjerg og ingen af ​​dem red i det. Bedstefaren udnyttede situationen for at få sit barnebarn til at se, at uanset hvad de altid gjorde der ville være nogen, som det kunne synes dårligt til, og at det vigtige ikke var, hvad andre sagde, men hvad en samme."

Denne traditionelle fortælling lærer os at huske på det vi skal være tro mod os selv, og uanset hvad vi gør, vil der være nogen, der ikke kan lide os og kritiserer os: vi kan ikke lide alle, og vi må ikke være besat over at behage andre.

8. Skjult lykke

”I begyndelsen af ​​tiden, før menneskeheden befolket jorden, mødtes de forskellige guder for at forberede skabelsen af ​​mennesket i deres billede og lighed. Imidlertid indså en af ​​dem, at hvis de gjorde dem nøjagtigt de samme, i virkeligheden de ville skabe nye guder, så de skulle tage noget fra ham på en sådan måde, at det adskiller sig fra de. Efter at have overvejet det grundigt foreslog en anden af ​​de tilstedeværende at fjerne deres lykke og skjule den på et sted, hvor de aldrig kunne finde den.

En anden af ​​dem foreslog at gemme det på det højeste bjerg, men de indså, at menneskeheden ved at have styrke kunne gå op og finde den. En anden foreslog, at de skjulte det under havet, men da menneskeheden ville være nysgerrig, kunne de bygge noget for at nå dybden af ​​havet og finde det. En tredje foreslog at bringe lykke til en fjern planet, men andre konkluderede, at da mennesker vil have intelligens, vil de være i stand til at bygge rumskibe, der kan nå den.

Den sidste af guderne, der havde været stille indtil da, tog ordet for at indikere, at han kendte et sted, hvor han ikke gjorde det de ville finde: han foreslog, at de skjulte lykke i mennesket selv på en sådan måde, at han ville være så travlt med at se udenfor, at han aldrig ville Jeg ville finde det. Alle var enige i det, de gjorde det. Dette er grunden til, at mennesket bruger sit liv på at lede efter lykke uden at vide, at han faktisk er i sig selv. "

Denne smukke historie i form af en fortælling afspejler noget, der er meget til stede i nutidens samfund: vi har tendens til konstant at søge lykke, som om det var noget eksternt at vi kan opnå, når vi faktisk finder det præcist, når vi ikke leder efter det, men nyder her og nu.

9. Fuglens offer for godhed

”Der var engang en måge, der fløj ned til en af ​​forstæderne til hovedstaden Lu. Markisen fra Området arbejdede hårdt for at underholde hende og byde hende velkommen til templet og forberedte hende på den bedste musik og det fantastiske ofre. Fuglen var dog bedøvet og trist og smagte ikke kødet eller vinen. Tre dage senere døde han. Markisen de Lu underholdt måsen, som han gerne ville være, ikke som fuglen ville have ønsket ”

Denne korte historie fortæller os noget meget vigtigt: vi tager ofte ikke højde for, at vores behov og smag ikke gør det skal være det samme som andres (og faktisk kan være direkte modsat deres eget), være nødvendig at vi er opmærksomme på, hvad den anden har brug for for virkelig at hjælpe dig eller underholde dig.

10. Den kloge gamle mands tabte hest

”Der var engang en gammel bonde med stor visdom, der boede hos sin søn og som ejede en hest. En dag undslap kørebanen fra stedet, noget der fik naboerne til at trøste dem for deres uheld. Men før deres trøstord svarede den gamle bonde, at det eneste sande er, at hesten var undsluppet, og hvis det var godt eller uheld, ville det være den tid, der skulle diktere det.

Kort efter vendte hesten tilbage til sine ejere ledsaget af en smuk hoppe. Naboer løb for at lykønske ham med hans held og lykke. Den gamle mand svarede imidlertid, at det eneste, der var sikkert, var, at hesten var vendt tilbage med hoppen, og hvis det var godt eller dårligt, ville tiden vise det.

En tid senere forsøgte bondesønnen at montere hoppen, stadig vild, på en sådan måde, at den faldt ned fra sadlen og brækkede benet. Ifølge lægen ville rutpuraen forårsage en permanent halt. Naboerne trøstede dem begge igen, men også ved denne lejlighed ville den gamle bonde diktere, at han Den eneste sandhed, der vides, var, at hendes søn havde brækket benet, og at det var godt eller dårligt blive set.

Endelig kom en dag, hvor en blodig krig brød ud i regionen. Alle de unge blev rekrutteret, men da bondesønnen var halt, var de soldater, der gik til rekruttere ham besluttede, at han ikke var egnet til kamp, ​​noget der fik ham til ikke at blive rekrutteret og kunne forblive uden kæmpe.

Den refleksion, som den gamle mand fik sin søn til at se baseret på alt, hvad der skete, er at fakta ikke i sig selv er gode eller dårlige, men snarere vores forventninger og opfattelse af dem: hestens flyvning bragte hoppen, som igen brød hendes ben og også førte til en permanent halt var det, der nu reddede hende liv."

Denne velkendte historie, ganske selvforklarende, fortæller os, hvordan vores overvejelse og vurdering af hvad der sker med os nogle gange kan være partisk, da selve begivenheden hverken er god eller dårlig i sig selv, og hvordan det, vi nogle gange ser som noget positivt eller negativt, kan føre os til uventede steder.

11. De haltede og blinde

”Der var engang en lam og en blind mand, der gik sammen, da de stødte på en flod, som begge måtte krydse. Den haltede mand fortalte den blinde mand, at han ikke kunne nå den anden kyst, som den blinde mand svarede på, at han kunne passere, men på grund af hans manglende syn kunne han glide.

I betragtning af dette kom de op med en god idé: den blinde mand ville være den, der ville lede marchen og støtte begge dele med benene, mens den lamme mand ville være begge øjne og kunne lede dem begge under overfarten. Den haltede mand, der klatrede oven på den blinde, fortsatte begge med forsigtigt at krydse floden og lykkedes og nåede den anden bred uden problemer. "

Denne lille historie, som har andre varianter (såsom at i stedet for at krydse en flod, de begge skal flygte fra en ild), hjælper os med at forstå vigtigheden af ​​at samarbejde og samarbejde med andre, noget der giver os mulighed for at forene alles færdigheder til at opnå et fælles projekt.

12. Legenden om Toro Bravo og Nube Azul

”En Sioux-legende siger, at der engang var et ungt par dannet af Toro Bravo og Nube Azul, der elskede hinanden dybt. Ønsker at forblive sammen for evigt, gik begge til stammens ældste for at give dem en talisman til altid at være sammen.

Den gamle mand instruerede den unge blå sky om at gå alene til det nordlige bjerg og fange det bedste hawk, der boede der, mens Toro Bravo blev sendt til det sydlige bjerg for at fange ørnen mere magtfulde. Begge unge mænd prøvede hårdt, og det lykkedes begge at fange den bedste fugl i hvert af bjergene.

Dette var gjort, den gamle mand bad dem om at binde høgens og ørens ben sammen og derefter lade dem flyve fri. De gjorde det, men da begge fugle var bundet, faldt de til jorden uden at kunne flyve normalt. Efter flere forsøg begyndte begge at angribe hinanden. Den gamle mand fik parret til at se dette og antydede, at talismanen var læringen om, at de skulle flyve sammen, men aldrig bundet, hvis de ikke ville ende med at skade hinanden. "

Denne legende om Sioux forsøger at få os til at se, at kærlighed ikke indebærer at være altid og til enhver tid sammen til det punkt at være afhængig af hinanden, men snarere vi skal lære at dele vores liv og samtidig bevare vores individualitet og fremmer ikke afhængighed eller medafhængighed.

13. Sandet og stenen

”Der var engang to venner, der gik gennem ørkenen, mistede deres kameler og havde tilbragt dage uden at spise noget. En dag opstod der et argument mellem dem, hvor den ene af de to irettesatte den anden for at have valgt den forkerte rute (skønt beslutningen havde været fælles) og i et anfald af vrede gav ham en smække. Den angrebne mand sagde intet, men skrev i sandet, at hans bedste ven den dag havde slået ham (en reaktion, der overraskede førstnævnte).

Senere ankom begge en oase, hvor de besluttede at bade. De var i det, da det tidligere angreb begyndte at drukne, som den anden reagerede på ved at redde ham. Den unge mand takkede ham for hans hjælp og skrev senere med en kniv på en sten, at hans bedste ven havde reddet sit liv.

Den første, nysgerrig, spurgte sin partner, hvorfor da han havde ramt ham, havde han skrevet i sandet, og nu gjorde han det på en sten. Den anden smilede til ham og svarede, at når nogen gjorde noget ondt mod ham, ville han prøve at skrive det på sandet, så mærket slettet af vinden, mens når nogen gjorde noget godt, foretrak han at lade det være indgraveret i sten, hvor det vil forblive i for evigt."

Denne smukke legende af arabisk oprindelse fortæller os, at hvad vi skal værdsætte og holde os friske i vores hukommelse de gode ting, som andre gørMens mærkerne efterlades af de dårlige, skal vi forsøge at sløre dem og tilgive dem over tid.

14. Ræven og tigeren

”Der var engang en kæmpe tiger, der jagede i Kinas skove. Det magtfulde dyr løb ind i og begyndte at angribe en lille ræv, som i fare kun havde mulighed for at ty til list. Således irettesatte ræven ham og antydede, at han ikke vidste, hvordan han kunne skade ham, da han var kongen af ​​dyr ved design af himmelens kejser.

Han fortalte ham også, at hvis han ikke troede, at han skulle ledsage ham: på den måde ville han se, hvordan alle dyrene flygtede i frygt, da de så ham ankomme. Tigeren gjorde det og observerede faktisk, hvordan dyrene undslap, mens han gik. Hvad jeg ikke vidste var, at dette ikke var fordi de bekræftede rævenes ord (noget som tigeren troede på), men at de faktisk flygtede fra kattens tilstedeværelse. "

Denne fabel af kinesisk oprindelse lærer os, at intelligens og list er langt mere nyttige end fysisk fysisk styrke eller styrke.

15. De to høge

”Der var engang en konge, der elskede dyr, som en dag modtog to smukke babyhøge som gave. Kongen overgav dem til en mester falconer for at fodre, pleje og træne. Tiden gik, og efter et par måneder, hvor høge voksede, bad falken om et publikum hos kongen for at forklare, at selvom en af Høgene havde allerede taget flyvningen normalt, den anden var forblevet på samme gren, siden han ankom og tog ikke flyvningen på noget tidspunkt. øjeblik. Dette vedrørte i høj grad kongen, der kaldte flere eksperter til at løse fuglens problem. Mislykket.

Desperat besluttede han at tilbyde en belønning til den, der fik fuglen til at flyve. Den næste dag kunne kongen se, hvordan fuglen ikke længere var på sin gren, men flyvede frit gennem regionen. Suverænen sendte forfatteren af ​​et sådant vidunderbarn og fandt ud af, at den, der havde opnået det, var en ung bonde. Kort før han gav ham sin belønning, spurgte kongen ham, hvordan han havde opnået det. Bonden svarede, at han simpelthen havde snappet grenen og efterladt falk med intet andet valg end at flyve. "

En novelle, der hjælper os med at forstå, at vi nogle gange tror, ​​at vi er ude af stand til at gøre ting af frygt, på trods af at erfaringen mere end ofte viser dybt ned vi har evnen til at nå dem: fuglen stolede ikke på sine muligheder for at flyve, men når den først blev sat på prøve, havde den intet andet valg end at prøve, noget der førte til dens succes.

Bibliografiske referencer:

• Jacobs, J. (2016). Fabler og legender fra Indien. Quaterni Publishing House. Madrid Spanien.
• UNHCR UNHCR. (2017). Moralske fortællinger om det antikke Kina [Online]. Tilgængelig i: https://eacnur.org/blog/cuentos-moraleja-la-antigua-china/
• TONER. (2005) Ancient Fables of China. TONER. Elektronisk tidsskrift for filologiske studier, 10. [On-line]. Tilgængelig i: https://www.um.es/tonosdigital/znum10/secciones/tri-fabulas.htm#_ftn6