Thomas More: biografi om denne engelske politiker og intellektuel

Thomas More var en engelsk humanistisk tænker der var vidne til grundlæggelsen af ​​Church of England, en institution, der blot ved at modsætte sig den ville markere begyndelsen på dens afslutning.

Betegnet som martyr og helgen af ​​den katolske kirke, har denne teologs figur i høj grad påvirket humanismen i det sekstende århundrede og trængt dybt ind i den katolske verden. Hans kritik af tyranni og hans forsvar for den katolske tro førte til, at Vatikanet endda gav ham en helligdag til hans ære.

Dernæst vil vi gå mere i dybden med livet og arbejdet hos denne intellektuelle igennem en biografi af Thomas More, hvor vi vil se mellem andre ting, hvordan han tænkte, hvad var hans forhold til kong Henrik VIII af England, og med hvilke store figurer af sin tid han gned skuldrene.

• Relateret artikel: "Montesquieu: biografi om denne franske filosof"

Kort biografi af Thomas More

Thomas More, på spansk Tomás Moro og på latin Thomas Morus, æret af katolikker som Saint Thomas More, Han var en engelsk tænker, teolog, politiker, humanist og forfatter

. Ud over at have offentliggjort værker, hvor han behandlede religiøse og juridiske aspekter, krediteres han også for at have skrevet flere digte, da han var en mand med kunstneriske bekymringer. Han kom til at tjene som herrekansler for Henry VIII og underviste også i jura og arbejdede som civil dommer.

Blandt hans mest bemærkelsesværdige værker har vi "Utopia", en så vigtig tekst, at den er blevet betragtet som forløberen for den utopiske genre i den moderne roman. Det er en tekst, der beskriver, hvordan et perfekt land ville være, et ideelt samfund. Ud over denne tekst er også flere bøger berømte, hvor han var hårdt kritisk over for de nye ideer om kristendommen, der blev fremmet af Martin Luther og William Tyndale.

Selvom han i starten var en nær ven af ​​Henry VIII hans holdning mod ugyldigheden af ​​det kongelige ægteskab og modvilje mod den anglikanske reform ville ende med at få ham til at blive retsforfulgt, anklaget for anden forræderi mod kongen og for ikke at have aflagt antipapistsed, da Church of England opstod.

Han ønskede, at ægteskabet med Catalina de Aragón skulle fortsætte, og underskrev ikke loven om overherredømme, hvor kongen fik fuld religiøse beføjelser. Dette ville være, hvad der ville føre Thomas More til graven og blive katolsk martyr.

Tidlige år

Thomas More blev født i hjertet af London, England, den 7. februar 1478. Han var den ældste søn af Sir John More, forvalter af Lincoln's Inn, en af ​​de fire advokatforeninger i City of London, jurist og senere riddere og dommer af den kongelige kurie. Hans mor var Agnes More, født Graunger.

I 1486, efter at have afsluttet fem års grundskole på den gamle og fremtrædende Saint Anthony's School, var han det kørt til Lambeth Palace efter den skik, der føres af gode familier Londonere. Der tjente han som side for kardinal John Morton, ærkebiskop af Canterbury og Lord Chancellor of England, forsvarer af renæssancens humanistiske ideer.

John Morton endte med at respektere den unge Moro i håb om, at han kunne udvikle sit intellektuelle potentiale.. og derfor besluttede han i 1492 at foreslå optagelse af Thomas More til Canterbury College ved University of Oxford, da den unge mand var knap fjorten år gammel. Der ville han bruge to år på at studere skolastisk doktrin og perfektionere dens retorik, idet han var studerende af engelske humanister som Thomas Linacre og William Grocyn.

Tidlig voksenalder

På trods af ovenstående sluttede Tomás More op uden at tage eksamen, og på sin far insisterede han på at studere jura i 1494 på New Inn i London. Senere ville han gøre det på Lincoln's Inn, hvor hans far havde arbejdet. Kort efter begyndte han at udøve advokat ved domstolene, og det ville være på dette tidspunkt, at han ville lære fransk, da det var nødvendigt at arbejde ved de engelske domstole og udøve diplomati.

I 1497 begyndte han at skrive nogle digte, der blev lavet med intens ironi, noget der gav ham berømmelse og anerkendelse. Faktisk takket være dette ville han have sine første møder med renæssancens forløbere og møde de meget Erasmus fra Rotterdam og John Skleton. Thomas More og Erasmus ville ende med at blive et meget stærkt venskab.

Ankom i 1501 kom Moro ind i den tredje orden i San Francisco og boede som lægmand i et karthusiansk kloster indtil 1504, skønt han udnyttede disse år til at dedikere sig til religiøse studier. På dette tidspunkt oversatte han forskellige græske epigrammer til messing og kommenterede "De civitate Dei" af Saint Augustine of Hippo.

Takket være adskillige engelske humanister var han i stand til at have kontakt med italienske renæssanceideer og kunst., kender figuren af ​​Giovanni Pico della Mirandola, fra hvem han oversatte sin biografi i 1510. Selvom han ender med at forlade sin asketiske livsstil, kan det siges, at han fra dette tidspunkt ville beholde nogle bøder, bære en sæk på benet hele sit liv og lejlighedsvis øve sig på flagellering.

Da han forlod det karthusianske kloster i 1505, giftede han sig med Jane Colt, og hans datter Margaret blev født samme år. I 1506 blev hans anden datter, Elizabeth, født, i 1507 hans tredje, Cicely, og i 1509 blev hans søn John født. Ved at efterlade den karthusianske orden var han i stand til at udøve advokatvirksomhed med succes takket være hans bekymring for retfærdighed og retfærdighed og hans omfattende kendskab til loven. Senere ville han være dommer i civile retssager og professor i jura.

I 1506 oversatte han Luciano de Samosata til latin ved hjælp af Erasmus. På det tidspunkt var han pensionist og butler på Lincoln's Inn, hvor han forelæsede mellem 1511 og 1516. Han deltog også i forhandlinger mellem store virksomheder i London og Antwerpen, Flandern og Jeg lærte førstehånds mange af de synspunkter, der spredes på kontinentet om menneskets natur, og hvordan en suveræn skal være respektfuldt med folket.

I 1510 blev Thomas More udnævnt til parlamentsmedlem og vicepolitiker i London, selvom denne glæde ville blive overskygget af hans kone Jane's død et år senere. Ikke desto mindre, fik styrken til at gifte sig med Alice Middleton, en enke syv år ældre end ham og med en datter, lille Alice.

Politisk liv

Som medlem af parlamentet fra 1504 blev Tomás Moro valgt til dommer og underpræfekt i byen London og begyndte at udtrykke sin modstand mod nogle foranstaltninger indført af Henry VII. Med ankomsten af ​​Henry VIII, søn af den tidligere konge, betragtet som en "beskytter af humanisme og videnskab", var Thomas More en del af det første parlament, der blev indkaldt af kongen i 1510.

Moro rejste gennem Europa og blev påvirket af forskellige universiteter. Faktisk, det ville være på hans rejser over kontinentet, at han ville skrive sine digte til den nyligt kronede konge, poesi, der ville komme i hænderne på den nye monark, der kaldte ham. Således ville et stærkt venskab mellem de to blive født, men ikke ubrydeligt.

Mellem 1513 og 1518 skrev han sin "History of King Richard III" skrevet på latin og engelsk, skønt han ikke kunne afslutte version på sit modersmål og endte med at blive ufuldstændigt trykt på engelsk i Richard Graftons "Chronicle" (1543). Denne tekst ville blive brugt af andre kronikere fra den tid, såsom John Stow, Edward Hall og Raphael Holinshed, således transmittere materiale, som senere ville blive brugt af den berømte William Shakespeare i hans dramaturgiske arbejde "Ricardo III".

I 1515 blev Tomás Moro sendt med en kommerciel ambassade til Flandern, det samme år, hvor han skrev "Utopia", hvis fulde version først blev offentliggjort i Leuven. I 1517 gik han på arbejde for kong Henry VIII og blev udnævnt til "Master of anmodninger" og blev medlem af Det Kongelige Råd. Kongen brugte sit diplomati og takt og stolede på figuren Thomas More nogle af de vigtigste diplomatiske missioner i alle slags europæiske lande.

I 1520 hjalp han Henry VIII med at skrive "Assertio Septem Sacramentorum" ("Forsvar for de syv sakramenter"). Dette blev efterfulgt af hans udnævnelse til forskellige stillinger og hans udsmykning med forskellige ærestitler. I år 1521 blev han hædret med titlen ridder og udnævnt til vicekansler for statskassen. Samme år ville hans ældste datter, Margaret, gifte sig med William Roper, som ville være den første biograf af Thomas More.

I 1524 blev han udnævnt til "High Steward", titel af censur og administrator af University of Oxford, en institution, hvor han havde været studerende. I 1925 ville han også modtage en sådan ære fra University of Cambridge og kansler for hertugdømmet Lancaster. I 1526 blev dommer for stjernekammeret og flyttede sin bolig til Chelsea, hvor han ville skrive et brev til Iohannis Bugenhagen, hvor han eksplicit forsvarede pavens overherredømme.

I 1528 tillod biskoppen af ​​London ham at læse kætteriske bøger med den hensigt at tilbagevise dem for at kunne forhindrer således de nye og farlige lutherske ideer i at mindske Helligstolens magt i land Anglikansk. Endelig blev han i 1529 udnævnt til Lord Chancellor, der var den første lægkansler efter flere århundreder.

På trods af at han var en sekulær mand og trofast over for kongen, var han mere så mod paven og den katolske tro og startede kontroversen i 1530. Det år blev der offentliggjort et navn med navne og prælater, hvor paven blev bedt om at annullere det kongelige ægteskab mellem Henry VIII og Catherine of Aragon, et brev som Moro nægtede at underskrive. Dette fik naturligvis forholdet mellem kongen og tænkeren til at ændre sig, og Henry VIII's fjendskab blev vundet.

I 1532 trak han sig tilbage som kansler, og to år senere nægtede han at underskrive loven om overherredømme, hvor kongen blev erklæret som det højeste leder af den nye engelske kirke. Denne lov fastslog dommen til dem, der ikke accepterede den, og den 17. april samme år blev Moro fængslet..

• Du kan være interesseret i: "Hvad er politisk psykologi?"

Kampagne mod reformen

Thomas More så den protestantiske reformation som en fuldstændig kætteri, der truede kirken og samfundet. Hans tidlige handlinger mod reformationen omfattede at hjælpe kardinal Wolsey med at slippe af med lutherske bøger, der var blevet smuglet til England. Han beskæftigede sig også med at udspionere og undersøge mistænkte protestanter, især forkyndere, og arresterer alle person, der var i besiddelse, transporterede eller solgte bøger, der undskyldte reformen Protestantisk.

I betragtning af hans handlinger er det ikke overraskende, at rygter cirkulerede, både i livet og efter hans død, der talte om al slags mishandling af kættere, da han tjente som justitsminister. Kritikken kom fra mange antikatolikker, herunder John Foxe, med påstand om, at Moro ofte brugte tortur og vold, da han satte spørgsmålstegn ved påståede kættere.

I hans periode som kansler blev seks mennesker brændt på bålet for kætteri: Thomas Hitton, Thomas Bilney, Richard Bayfield, John Tewkesbery, Thomas Dusgate og James Bainham. At brænde kættere på bålet var næsten en tradition på det tidspunkt. Faktisk havde omkring tredive bål brændt i århundredet før Moro fungerede som kansler, og han fortsatte bliver brugt af både katolikker og protestanter i Europas turbulente tider i fuld reform religiøs.

Alligevel, historikere er meget splittede med hensyn til de religiøse handlinger, som Moro udførte som kansler. Nogle biografer, såsom Peter Ackroy, tilskriver ham en moderat og endog tolerant position i kampen mod protestantismen. Andre, som Richard Marius, er mere kritiske og argumenterer for, at Moro selv kom til at promovere udryddelse af protestanterne, ideer, der klart er i modstrid med deres påståede overbevisning humanister.

En anden sag er Peter Berglar. Berglar oplyste, at i løbet af de tolv år, hvor Thomas More var indflydelse som finansminister (1521), talsmand for Underhuset (1523), kansler for hertugdømmet Lancaster (1525), dommer for stjernekammeret (1526), ​​rådgiver for kardinal Thomas Wolsey i adskillige sager Indtil sin udnævnelse som Lord Chancellor den 26. oktober 1529 blev der ikke udtalt en eneste dødsdom for kætteri i bispedømmet London.

I stedet, Det var under faldet fra Thomas More's nåde kort før hans fratræden som kansler, at henrettelsernes henrettelser begyndte, tilskrevet indflydelse fra John Stokesley, ny biskop i London og leder af den nystiftede Church of England.

Fordømmelse og død

Som vi nævnte, faldt kong Henry VIII ud med Thomas More på grund af uoverensstemmelser om gyldigheden af ​​hans ægteskab med Catherine of Aragon. Tomás, som kansler, støttede unionen til at gå videre og var ikke for ugyldighed. Henry VIII havde bedt paven om ikke at overveje sit ægteskab med Catherine, og afvisningen markerede begyndelsen på Englands brud med Romerkirken, der udråbte sig selv til konge som leder af Church of England.

Årsagen til alt dette var Henry VIIIs ønske om at få et mandligt barn, noget som den nu ældre Catherine of Aragon ikke kunne forestille sig. Ægteskabets ugyldighed ville have slettet Enriques utroskab med Ana Bolena og ville have legitimeret de børn, han kunne have haft med hende. Hvis det kongelige ægteskab blev annulleret, ville sagen have været en anekdote, måske med en eller anden diplomatisk uenighed mellem England og Spanien, men kun lidt andet.

Imellem mellem det faktum at pavedømmet ikke tildelte ugyldigheden, og Thomas More var imod at acceptere nogle af kongens ønsker, endte temperamenterne med at blive varmere. Henry VIII modsatte sig stærkt Thomas More og efter at have brudt med Rom og set, at Moro nægtede at udtale ed, der anerkendte Henry som den øverste leder af Church of England, beordrede monarken at teolog.

Langt om længe Kongen, meget vred, beordrede retssag til Moro, som til sidst blev anklaget for højforræderi og dømt til døden. Andre europæiske ledere, beundrere af den store tænker, der var Moro, blandt dem paven og Kejser Charles I af Spanien og V fra det hellige imperium bad om, at hans liv blev skånet, men ikke De var heldige. Thomas More ville blive henrettet ved at halshugge på Tower Hill en uge efter hans overbevisning den 6. juli 1535 i en alder af 57 år.

På trods af sin uretfærdige og triste afslutning kan det siges, at Thomas More's død har en vis nysgerrighed. Selvom han vidste, at han ville miste sindet, fik det ham ikke til at miste sin særlige sans for humor., især med fuld tillid til den barmhjertige Gud, der ville modtage ham, når han krydser dødens tærskel. Mens han klatrede på stilladset, henvendte han sig til bøddel og sagde:

"Jeg beder dig, jeg beder dig, hr. Løjtnant, om at hjælpe mig op, for at gå ned vil jeg allerede vide, hvordan jeg skal håndtere det selv." Efter knælende sagde han: ”Bemærk, at mit skæg er vokset i fængsel; det vil sige, hun har ikke været ulydig mod kongen, derfor er der ingen grund til at afskære hende. Lad mig lægge det til side. " Til sidst efterlod han sin ironi til side og henvendte sig til de tilstedeværende: "Jeg dør som den gode tjener for kongen, men først af Gud."

Fremragende værker

Mesterværket i Tomás Moro er uden tvivl “Utopia” (1516), en bog, som mange har betragtet som en forløber for den utopiske romangenre, der modtager sit navn fra den. I dette spil adresserer menneskehedens sociale problemer og udsætter dem for en perfekt og idealiseret verden, en nation, der findes på en ø ved navn Utopia. Takket være denne tekst fik Moro anerkendelse af alle Europas lærde efter at have skrevet det under en af ​​hans missioner, som kongen i Antwerpen havde tildelt. Blandt hans store inspiratorer var hans nære ven Erasmus fra Rotterdam.

De andre værker er forskellige, men beskæftiger sig altid med fælles temaer som idealisme og fordømmelse af tyranni. Blandt dem har vi hans "Liv af Pico della Mirandola", som som vi har nævnt er en oversættelse af biografi om denne italienske humanist, der hævdede Platons forrang mod Aristoteles. Figuren af ​​della Mirandola er muligvis ikke særlig populær uden for Italien, men takket være Moros oversættelse har den været i stand til at få en vis indflydelse i resten af ​​Europa.

Der er også hans "History of Richard III", hvor han hensynsløst kritiserede tyrannekongen, der myrdede sin ældre bror og de unge sønner af Eduardo IV for at overtage maksimal magt. Dette arbejde blev skrevet på engelsk og latin, selvom den latinske version er meget længere end den engelske og fejlagtigt er tilskrevet kardinal John Morton. Moro repræsenterer karakteren som en trist antihelt, repræsentant for politisk degeneration og tyranni.

Han komponerede også nogle digte på engelsk, der fremhæver hyldester til døden af ​​engelske dronninger og forskellige epigrammer af deres ungdom, digte, der udspringer af en anti-absolutistisk tanke. For Moro blev tyranniets rod fundet i grådighed, grådighed efter rigdom og magt, som fodrer og ophidser hinanden. Hans dialoger og afhandlinger kan heller ikke udelades til forsvar for den traditionelle tro og angribe reformisterne hårdt. Vi kan finde “Responsio ad Lutherum”, “En dialog om kætterier”, “Konfutationen af ​​Tyndales svar” og “Svaret på en forgiftet bog”

I andre bøger dykker han ned i forskellige åndelige aspekter med "Afhandling om lidenskaben", "Afhandling om det velsignede legeme" og "De Tristitia Christi ”, sidstnævnte blev skrevet med sin egen håndskrift i Tower of London, da han blev holdt der indtil hans halshugning. Han blev senere reddet fra den konfiskation, der blev vedtaget af Henry VIII, en tekst, der blev sendt af hans datters Margaret til testamentet Spansk og gennem Fray Pedro de Soto, tilståer af kejser Carlos V, endte han med at ankomme til Valencia i hænderne på Luis Vives, en nær ven af Hede.

Kanonisering

For hans kamp til fordel for den katolske tro blev Thomas More saliggjort sammen med 52 andre martyrer, herunder John Fisher, af pave Leoin XIII i 1886 og blev endelig udråbt til helgen af ​​den katolske kirke den 19. maj 1935 af Pius XI, der oprindeligt oprettede sin fest den 9. maj. Juli. Efter en række reformer i midten af ​​det tyvende århundrede blev dens festival imidlertid ændret i 1970 for at blive fejret den 22. juni. Den 31. oktober 2000 udråbte pave Johannes Paul II ham til skytshelgen for politikere og herskere..

Så overraskende som det kan synes, betragtes han også som en helgen og en helt inden for den kristne kirke i England, på trods af at Det var grundlæggeren af ​​denne institution, Henry VIII, der fik ham henrettet for netop at kritisere denne nye vision om kristendommen. Han er sammen med John Fisher inden for gruppen af ​​martyrer for reformen, og Moro fejres den 6. juli.

Bibliografiske referencer:

• Ackroyd, Peter (2003). Thomas More. Barcelona: Edhasa. ISBN 84-350-2634-5.
• Berglar, Peter (2005). Timen til Tomás Moro. Alene i lyset af magten (5. udgave). Madrid: Word-udgaver. ISBN 84-8239-838-5.
• Roper William (2009). Livet til Sir Thomas More. University of Navarra. ISBN 978-84-313-1810-9.
• Vázquez de Prada, Andrés (1999). Sir Thomas More, Lord Chancellor of England. Madrid: Rialp-udgaver. ISBN 9788432132476.