De 10 bedste egyptiske legender og deres forklaring

Egypten. Sammen med det græske og det romerske er det sandsynligvis civilisationen i den antikke verden, der mest anerkendelse det besidder og har skabt større fascination inden for de territorier, der omgiver havet Middelhavet.

Land af faraoer og mumier, det egyptiske folk nyder et stort udvalg af myter og legender af stor antikken, og at de foregiver at give en forklaring på visionen om verdenen af ​​det engang magtfulde imperium ved bredden af Nilen. Det er grunden til, at vi gennem hele denne artikel vil udforske byens idiosynkrasi overalt et kort udvalg af egyptiske legender.

• Relateret artikel: "Top 10 kinesiske legender (og hvad de betyder)"

Et dusin egyptiske legender

Nedenfor tilbyder vi dig en række på ti smukke historier fra den egyptiske civilisation, som tillad os kort at visualisere symbolikerne, værdierne og måderne til at nærme sig de nævnte menneskers og kultur.

1. Myten om skabelse

Ligesom resten af ​​kulturen har egypteren også sin egen version af skabelsen af ​​universet og den verden, vi lever i. Faktisk er der tre kendte versioner afhængigt af byen, der genererede den, og de guddomme den tilbad. En af dem er Iunu, senere kendt som Heliopolis, som er kendt for at være den by, hvor kulten til Ra Ra som en ureguddom opstod og sejrede.

Legenden siger, at der i starten kun var et enormt og uendeligt hav ved navn Nun, som forblev ubevægelig og helt sovende. Hverken himmel eller jord, hverken planter eller dyr eller mennesker eksisterede. Kun nonne, som indeholdt alle mulige elementer. Men en dag, verden blev opmærksom på sig selv og sin situation og gav sig selv navnet Ra. Dette ville være den første gud, som først var alene midt i havet. Men lidt efter lidt begyndte han at skabe: hans ånde ville vende sig til guden Shu, luften og hans spyt til fugtighedsguden Tefnut.

Derefter skabte han en ø eller et land at hvile sig på, som han kaldte Egypten, og da han blev født af vandet, besluttede han at skabe Nilen for at fodre den. Med elementerne i det store hav skabte Ra de forskellige levende væsener.

Shu og Tefnut, i et andet punkt i nonne, de havde sønner, guddommen Geb fra jorden og Nut, fra himlen. Begge sønner havde forhold, og deres far Shu, jaloux, besluttede at adskille dem ved at holde den første under fødderne og den anden på hovedet. Fra foreningen af ​​begge guder ville stjernerne og resten af ​​guddommene blive født.

Når hans skabelse var færdig, sendte guden Ra et af hans øjne for at lede efter hans afkom, men sagde, at øjet ville blive fundet, når guden havde vokset et nyt. Desperat begyndte øjet at græde og skabte sine tårer til de første mennesker. Guden Ra, der så hendes smerte, lagde den på panden: Solen var skabt.

• Du kan være interesseret: "25 egyptiske guder (biografi, personlighed og arv)"

2. Legenden om Sinuhé

En anden af ​​det egyptiske folks legender findes i legenden om Sinuhé, hvor vi bliver fortalt om frygt for dom og mistanke og ønsket om at vende hjem.

Legenden siger, at farao Amenemhet blev myrdet af et komplott af sine tjenere, hans førstefødte søn og sandsynligvis efterfølger var fraværende, da han var i hæren, da hans død opstod. Efter faraos død blev budbringere sendt for at søge efter ham.

En af faraoens pålidelige mænd var Sinuhé, som ikke kendte handlingen, der sluttede livet for hans herre, indtil han hørte en af ​​sendebudene fortælle dødsårsagerne til en af ​​sønnene Amenemhat. Han var bange og troede, at til trods for at han ikke havde noget at gøre med han blev beskyldt for at være en medskyldig, tog han beslutningen om at flygte og forlade landet.

Sinuhé forlod landet og gik ind i ørkenen, hvor han tilbragte dage med at miste sin energi til besvimelse. Da han vågnede, fandt han sig omgivet af beduiner, der passede ham. Kongen af ​​disse, Amunenshi, tilbød at blive hos dem efter at have forklaret deres situation. Kongen rakte ham sin datters hånd, som Sinuhé giftede sig med og fik børn, samt jord. Han opnåede stor rigdom og berømmelse, og nåede også til rang af general og endda stjernespækket i en konflikt med en af ​​de bedste krigere i området, der udfordrede ham og formåede at slå ham takket være hans store listig.

Da han blev ældre, længtes Sinuhé imidlertid mere og mere efter Egypten og bad ofte om, at han kunne vende tilbage og dø der. Sesostris I, den myrdede faraos ældste søn, regerede nu i sit hjemlandefter flere års hårde kampe med sine brødre for at få og opretholde magt. Den nye farao blev informeret om situationen for sin fars gamle håndmand og sendte ham til at tilkalde sin tilstedeværelse, hvilket tyder på, at han kunne vende tilbage, og at han vidste om sin uskyld.

Glad og efter at have fordelt sine varer blandt sine afkom vendte Sinuhe tilbage til Egypten for at blive modtaget af farao, der gjorde sin rådgiver og gav ham et hus, der var egnet til en prins, samt en grav blandt familiemedlemmerne ægte. Sinuhé tilbragte resten af ​​sit liv i sin tjeneste og kunne opfylde sit ønske om at gå bort i sit hjemland og med stor ære.

3. Legenden om Isis og de syv skorpioner

Værdsættelse, gæstfrihed, medfølelse og respekt er også elementer til stede i egyptisk kultur og mytologi, som vi kan se i legenden om Isis og de syv skorpioner.

Legenden siger, at guden Seth misundte dybt sin bror Osiris, som var gift med gudinden Isis og ville have en søn med hende, Horus. Seth, beslaglagt med had og oprør, forsøgte at adskille ham, og fangede og fængslede Isis og Horus for at skade hans bror.

Da han så situationen, besluttede visdomsguden Thot at hjælpe dem og sendte syv skorpioner ved navn Tefen, Befen, Mestat, Matet, Petet, Mestefef og Tetet til deres hjælp for at beskytte dem. Isis og Horus undslap, efterfulgt af deres beskyttere, og de foretog en lang flyvning, indtil de nåede byen Per-sui. Der fandt de Usert, en kvinde med god status og stor rigdom, som de bad om hjælp og tilflugt til. Imidlertid lukkede Usert, da han så tilstedeværelsen af ​​de syv skorpioner og frygtede deres angreb, døren til gudinden og hendes søn.

Isis og Horus fortsatte deres vej, udmattede, indtil de endelig fandt en fattig kvinde, der på trods af tilstedeværelsen af ​​skorpionerne modtog guderne og søgte deres hjælp og gæstfrihed. Med deres protégé sikre besluttede skorpionerne at hævne sig på Usert for at nægte Isis deres hjælp. I løbet af natten sluttede de syv sig til deres gift på Tefens hale. Han kom ind i kvindens hus og stak sin søn og fik ham til at blive alvorligt syg af giftet. Derudover forårsagede det brand

Usert søgte hjælp i fortvivlelse over hans lille barns tilstand. Hans bønner nåede Isis, der, da han så, at drengen ikke var skyld i det og følte ondt af Userts situation, kom ham til hjælp. Ved hjælp af hans magiske magi åbnede himlen sig og en regn faldt, der slukkede flammerne og beordrede senere giften til at forlade den mindreårige. Userts søn helbredte og kom sig. Kvinden, skamfuld og dybt taknemmelig, gav sin formue til gudinden og den stakkels kvinde, som havde hjulpet hende.

4. Cambyses II's Lost Army

Nogle af de egyptiske legender henviser til fjendens hære, der turde angribe landets imperium. En af dem fortæller os specifikt om den tabte hær af Cambyses II, som virkelig eksisterede, og som også i det virkelige liv endte med at forsvinde (forsvinden, der forbliver et mysterium, skønt der er spekulation om forskellige Årsager).

Legenden siger, at den persiske konge Cambyses II havde til hensigt at erobre Egypten. Oraklet i Siwa-regionen forudsagde imidlertid, at hvis kongen forsøgte at erobre dette område, ville han blive dømt, noget der fik perserne til at tage beslutningen om marcher efter den gennem den hvide ørken for at erobre og ødelægge oraklet og invadere Siwas oase. Kong Cambyses sendte i alt halvtreds tusind mand til denne opgave.

Imidlertid, hæren nåede aldrig sit bestemmelsessted og forsvandt gennem hele sin passage gennem ørkenen. En version af denne legende fortæller os, at ørkenens djinns gjorde dem til de mærkelige klippeformationer, der kan ses i den hvide ørken, mens andre kilder indikerer, at en stor sandstorm forårsagede dens forsvinden.

5. Farao Dyoser og den stigende Nilen

Nilen var altid den vigtigste kilde til vand og liv for det egyptiske imperiums territorium og leverede størstedelen af ​​ferskvand til regionen. Derfor ville enhver ændring, der forårsagede mangel på vand, udgøre en stor fare, og på den anden side blev flodens oversvømmelser modtaget som en velsignelse. Derfor eksisterer følgende legende.

Legenden siger, at Egypten var faldet i stor skændsel og led alvorlige vanskeligheder, da Nilen ikke besad nok vand til at overrisle markerne, noget der havde som konsekvens det fremadskridende udseende af sult og fortvivlelse. Farao Dyoser, dybt bekymret, konsulterede sin rådgiver den store Imhotep angående en mulig løsning for at løse vandproblemet og bad ham om at hjælpe ham med at finde en løsning.

Rådgiveren og tryllekunstneren gik derefter til templet for visdomsguden Thot og undersøgte de hellige bøger, og derefter gik han igen til faraoen. Han oplyste, at kilden til floden var mellem to huler på Elephantine Island., hvor det lys, der gav verdens levende væsener også optrådte. Begge huler blev beskyttet af guden Jnum, som holdt udløbet af vandet fra Nilen med sine fødder, skabte alle væsener og fik hvede og mineraler til at vokse.

Farao gik til øen og bad og bønfaldt guden uden at få svar, indtil han til sidst faldt i søvn. I løbet af sin drøm dukkede gud op for ham og spurgte ham, hvorfor han blev ramt. Farao angav sin frygt for sit folk og manglen på vand og mad, som guden antydede at han var vred på på grund af den manglende konstruktion og reparation af templer på trods af de mange gaver og materialer, som han stillet til rådighed. Efter at have sagt dette guden Jnum besluttede at åbne døren til flodens farvande, der sov i form af en slange under sine sandaler. Farao lovede at bygge et tempel til ham på den samme ø. Endelig løslad guden slangen, og med den var der en stor flod af floden.

Ved opvågnen kunne faraoen se, at vandet i floden i høj grad havde rejst sin årsag, ud over at det hvilede ved hans fødder en tablet med en bøn til guden Jnum, som senere blev indgraveret i templet, som han, som lovet, ville bygge senere.

6. Ra's hemmelige navn

Et af de relevante kendetegn ved egyptisk kultur var den store relevans, der blev givet til navnet, hvilket Ifølge troen på de nævnte mennesker gav det stor magt over personen og giver os mulighed for at forstå det indre af det nævnte at være. Faktisk fik en person ved fødslen op til tre navne, hvoraf kun en af ​​dem blev delt på det offentlige niveau. En af legenderne er netop rettet mod at tale om det hemmelige navn på en af ​​de vigtigste egyptiske guder: Ra.

Legenden siger, at resten af ​​guderne ved en lejlighed, da en gammel gud Ra begyndte at miste magt og evner, begyndte at ambitionere hans magt. Guden havde flere navne, men der var et, som ingen kendte, og hvorfra han hentede det meste af sin magt. Gudinden Isis ville vide dette navn, fordi hun ville have tronen og gaverne til Ra til sin fremtidige søn Horus.

I sin visdom skitsede gudinden en plan for at lære det navn, guddommens hemmelige og sande navn at kende. Han begyndte at samle spytudløbet fra Ra og ved at blande dem med jorden gav gudinden anledning til den første af cobraerne, for senere at starte den på sin fars vej.

Kobraen bit og forgiftede Ra, hvorpå Isis tilbød at helbrede ham. til gengæld for ham at fortælle ham, hvad hans sande og hemmelige navn var (skjult selv for guderne selv). Guden accepterede på den betingelse, at Isis sværger ikke at afsløre det for andre end Horus, noget som han accepterede, og hvorefter han fik giftet til at komme ud af guden og at han kom sig. Ra delte sit sande navn med hende og hendes søn, hvilket gav dem stor magt og den fremtidige trone i Egypten.

7. De syv havne

Det modtager navnet Hathor, en af ​​de mest kendte guddomme i den egyptiske panteon, der betragtes som gudens kærlighed og glæde samt musik og dans. Og en af ​​de egyptiske legender, som vi vil kommentere, har at gøre med deres syv døtre, der gætter og advarer om de nyfødtes skæbne, og at spiller en historie, hvor vi kan observere egypternes tro på styrken af ​​en forudbestemt skæbne, der ikke kan ændres på trods af egne handlinger.

Legenden siger, at der engang var en farao og hans partner, som havde ventet i lang tid på at blive barn uden nogen succes. Efter mange års bøn og forsøg besluttede guderne at give dem et barn. Hvornår blev født de syv havne skyndte sig at informere deres forældre om den fremtid, der ventede barnet. De forudsagde imidlertid, at barnet ville dø under sin ungdom i hænderne på et forfærdeligt dyr: en hund, en krokodille eller en slange.

For at forsøge at undgå den nævnte afslutning, faraoen bygget et fjerntliggende palads, hvor han kunne støtte sin søn gennem hele hans vækst, noget, som da den lille voksede op, så han noget som et fængsel. Prinsen bad sin far om at give ham ønsket om at have en hund, som han trods en vis modvilje endte med at give efter og tænkte at han ikke kunne udgøre en stor fare.

Men selvom hunden og prinsen blev glad og opretholdt et tæt følelsesmæssigt forhold, havde den unge mand brug for at gå ud i verden og endte med at flygte fra paladset med dyret. De gik til en ukendt by, hvor prinsen mødte prinsesse Naharin. Denne prinsesse blev også låst af sin egen far, som kun ville lade hende ud, hvis nogen formåede at hoppe til hende. Prinsen lykkedes og til sidst formåede at gifte sig med prinsessen og fortælle hende gudindenes forudsigelse.

Prinsessen dedikerede sig fra da af til at tage sig af og beskytte prinsen for hans skæbne. En dag formåede han at dræbe en slange, der havde til hensigt at dræbe ham, hvorefter den blev givet til hunden som mad. Men kort tid senere begyndte hunden at ændre sig og blive aggressiv og angreb sin ejer. Den unge mand kastede sig ud i vandet i floden for at redde sig selv.

Jeg var i det, da en stor krokodille dukkede op blandt vandet, men heldigvis for prinsen var han gammel og udmattet og accepterede ikke at fortære ham, hvis han hjalp ham med at overvinde vandet. Derefter kom den unge mand til overfladen, blev igen angrebet af hunden og måtte dræbe ham for at forsvare sig. Prinsen, der så hunden død og havde beboet slangen og krokodillen, troede sig være sikker. Mens han fejrede, kom slangen imidlertid ud af hundens lig og bed ham og dræbte ham med dets gift, lige som forudsagt.

8. Osiris 'død

Sandsynligvis en af ​​de mest kendte myter i det gamle Egypten er mordet på Osiris, hans opstandelse og Horus fødsel, der taler til os om familieproblemer og brodermord som et instrument til at opnå magt ud over konflikten mellem orden og kaos.

Myten fortæller os, at Osiris oprindeligt var guvernør for Egypten, der er den ældste søn af Nut og Geb. Hans bror Seth havde ifølge nogle versioner stort had og vrede for at have haft forhold til sin partner Nephthys og besluttede at tage sit liv. En dag, på en fest, bragte Seth en kiste, som skulle opbevares af den person, der ville passe i den, kun Osiris var den, der kunne passe inde. Efter at være kommet ind i sarkofagen, låste Seth ham op og kastede ham i floden, hvor han døde.

Osiriss kone, Isis, satte sig for at hente kroppen, som Seth reagerede på ved at skille den op og adskille dens forskellige dele. Seth overtog før hans bror død magten. Isis, med hjælp fra andre guddomme, formåede at samle alle eller næsten alle dele af sin mands krop og efter at have mumificeret ham senere bragte ham ham tilbage til livet. Derefter kom hun sammen med sin mand, en forening, der ville medføre Horus fødsel. Osiris 'tilbagevenden til livet ville medføre en forandring: han ville gå fra at være en livets gud til at være en guddom knyttet til evigt liv og bevarelse og vejledning af de døde i efterlivet.

Ligeledes ville hans søn Horus og hans bror Seth også kæmpe for tronen i årevis med flere konflikter, hvor begge er såret og er sejrherren for disse Horus, som ville få arven fra ham far.

9. Legenden om oprindelsen af ​​den egyptiske kalender

Den egyptiske civilisation havde allerede en kalender, der bestod af i alt 365 dage, som er hovedpersonen i en anden af ​​de store egyptiske myter og legender, som vi har at gøre med i denne artikel.

Legenden siger, at årene i starten kun bestod af 360 dage. I en fase af skabelsen, da Ra regerede, hans barnebarn Nut blev forudsagt at have forhold til Geb, noget der ifølge profetien ville resultere i en søn, der ville tage magten fra ham. Den unge kvinde var allerede gravid, så for at undgå det kastede Ra en forbandelse af møtrik på en sådan måde, at hun ikke kunne få børn nogen dag om året. Guddommen var desperat, men guden Thot kom ham til hjælp, som udtænkte en metode for ham til at gøre det.

Thot gik til måneguden Jonsu, som han fortsatte med at spille på tid og måneskin. Thot vandt flere gange, så det lykkedes ham i hele spillet at få tid nok til at skabe fem dage. Disse dage, som ikke var en del af året, kunne bruges af Nut til at føde sine børn. Og således var gudinden i stand til at føde Osiris, Seth, Isis og Nephthis, hvoraf Osiris ville nå sin fars position.

10. Historien om den veltalende bonde

Der er også nogle legender eller historier, der taler til os fra et synspunkt ikke om guddomme og faraoer, men om almindelige mennesker og bønder. En af dem er historien om den veltalende bonde, en historie der opstod i tiderne for begyndelsen af ​​Mellemriget.

Legenden siger, at der engang var en fattig, ærlig og hårdtarbejdende bonde, der boede sammen med sin familie i saltoasen. Den nævnte bonde havde brug for at rejse ofte for at sælge forskellige produkter, og på en af ​​hendes ture til markedet advarede en løjtnant fra området hende om, at hun ikke skulle passere hans ejendom. Mens begge mænd diskuterer dyrene, der transporterede varerne, spiser mad fra løjtnants land, der bruger det som en undskyldning for at holde dyrene og merchandise det De bærer.

Konfronteret med dette gik bonden til byen Heliopolis, hvor repræsentanten for farao Rensi sad på det tidspunkt. Der forklarede bonden, hvad der var sket, og protesterede energisk og med stor veltalenhed mod den korruption, der blev vist af løjtnanten. Måden at udtrykke sig på fangede Rensi og faraoen opmærksomhed og forlængede sagen overdrevent med for at opnå den størst mulige information fra manden såvel som før den interesse, han har forårsaget tale.

Endelig blev det besluttet at gøre retfærdighed, hvilket fik hans ejendele til at blive returneret til ham, og også at løjtnant for at være hans slave og hans ejendele vil også blive ejendom for landmand.

Bibliografiske referencer:

• Albalat, D. (2006). Den egyptiske civilisation. Myter og legender. Jornades de Foment de la Investigació. Jaume I. Universitet
• Armour, R.A. (2004). Guder og myter fra det gamle Egypten. Redaktionel Alliance. Madrid Spanien.