Hvad er ideologien?
Det politik det er et fælles aspekt af livet, der, selvom det påvirker os alle i vores liv, synes at blive bredt afvist. Forbindelsen af den politiske sfære til udøvelsen af nogle eliter, der har ansvaret for at syntetisere den kaotiske "folkelige vilje" gennem en slags alkymi Valg er noget, der mildt sagt skaber foragt for dets ineffektivitet, når det kommer til at indføre tilfredsstillende ændringer for hele befolkningen på det økonomiske og sociale område. Social.
Der er dog stadig få mennesker, der sætter spørgsmålstegn ved klassisk deltagelsesdemokrati og overholder logikken i det mindre onde. Det er tilsyneladende en position for centre, der ikke falder i ekstremisme. Man kan dog undre sig over, hvad der er det psykologiske ved det politiske centrum, og i hvilket omfang det adskiller sig fra alternative tænkemåder. For at gøre dette skulle vi først tage fat på ideologibegrebet.
Hvad er ideologien?
Klassisk ideologi som et system med grundlæggende ideer, der definerer en måde at tænke på politisk, religiøs, kulturel, identitet osv. eget af en person eller et samfund. Det vil sige på en bestemt måde placeres accenten på det tidløse og i den grad, som disse ideer definerer og defineres af den person eller gruppe, der holder dem.
Fra kognitionens synspunkt det er meget behageligt at forstå ideologibegrebet som noget uforanderligt. Faste og vandtætte kategorier fører ikke til modsigelse, de fremmer konservative tænkemåder: væren anarkist indebærer ikke at stemme ved parlamentsvalg, at være til højre indebærer at forsvare fleksibilitet arbejdskraft. ”Jeg stemmer ikke, fordi jeg er anarkist, jeg er anarkist, fordi jeg ikke stemmer. Dette er praktisk taget tautologisk ræsonnement med perfekt smurte indvendige gear.
Kompleksiteten i vores opfattelse af verden
Uden tvivl, at tro på ideologier fastgjort a priori er behageligt. Denne tro har imidlertid problemet med at være totalt uvirkelig. At tro, at mennesker har koncepter, kategorisystemer og "tankekredsløb" fast i tid eller endda "Korrekt til vores væsen" er en form for dualisme, der strider imod alt, hvad vi ved om psykologi og neurovidenskab. I dag ved vi, at enhver idé faktisk er frugten af et konstant skiftende netværk af neurale forhold, selv i alderdommen. Der er ingen faste måder at se virkeligheden på, og derfor er der endnu mindre måder at tænke "typiske på ...", hvis vi tager i betragtning, at disse konstant ændrer sig.
På samme måde findes definitionerne om politiske ideologier, der er typiske for akademisk litteratur, ikke bortset fra en læser, der vil internalisere disse ideer i lyset af deres tidligere og nuværende erfaringer og vil også styre deres konklusioner i henhold til deres mål og interesser.
Mellem ideer, fordomme og testamenter
Enhver idé eksisterer, fordi visse sammenhænge mellem ideer og opfattelser på lavere niveau dæmper andre mulige idéforeninger. Hvad der sker er, at der er sammenslutninger af ideer inden for en proces med konkurrence og konvergens af forskellige fragmenter af viden, biologiske impulser, subjektive evalueringer og konklusioner af bevidst tænkning, som Joaquín påpeger M. Fuster i Cerebro y Libertad (2014). Dette sker kontinuerligt, selv når vi sover. Som en konsekvens, vores Tanke styres ikke stift af et enkelt integrerende princip som "at være til højre" eller "at være en pacifist", etc.
Udtrykket "ideologi" refererer kun til de generelle retningslinjer, der definerer tænkemåder, men samtidig indebærer det en uundgåelig reduktionisme, når man studerer noget, sammenligner det med andre ting, etc. Det er nyttigt at tale om ideologier, men man skal huske på, at hvad der sker i virkeligheden er noget andet: unikke og uoprettelige tanker, dybt original selv på trods af at være baseret på tidligere oplevelser, minder og viden, kun delvist styret af tanke bevidst.
Denne konklusion har alvorlige konsekvenser. Bevidst opgive vores evne til at reducere politik til hermetiske og autonome filosofiske systemer foreslået "ovenfra" indebærer at tænke på politik som en funktion, der ikke er karakteristisk for centrale organer i afgørelse. Det indebærer trods alt at sige farvel til ideologisk monisme, manuel politik.
