Die 70 besten Sätze von Max Weber

Maximilian Karl Emil Weber, besser bekannt als Max Weber, war ein deutscher Soziologe, Ökonom und Philosoph, der im Jahr 1864 in München geboren wurde.

Dank seiner besonderen Vision von Gesellschaft, Wirtschaft und Religion gilt Max Weber heute als einer der Väter der modernen Soziologie, sein Name steht auf dem Niveau anderer großer Soziologen wie Karl Marx, Auguste Comte oder Émile Dürkheim. Was wir alle wissen sollten ist, dass es viele Ideen dieses Philosophen gibt, die heute noch große Gültigkeit haben und Gerade deshalb wird die Lektüre seines Werkes von denjenigen, die bestimmte Studien durchführen, immer noch aktiv empfohlen Akademiker.

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Sätze und Reflexionen von Max Weber, berühmter deutscher Soziologe

Sie haben vielleicht schon viel über diesen berühmten deutschen Denker gehört, aber wenn Sie nicht wissen, was seine Hauptideen sind und Was war seine Art, die Gesellschaft zu verstehen, die Zeilen, die Sie unten finden, werden Ihnen helfen, seine Ideen zu verstehen, denn wir werden sehen

die besten Sätze von Max Weber zu verschiedenen Themen: Gesellschaft, Geschichte, Politik, etc.

1. Denn nichts ist einem Menschen etwas wert, wenn er es nicht mit Leidenschaft tut.

Wie uns dieser berühmte Philosoph in diesem Zitat sagt, sind nur die Dinge, für die wir am leidenschaftlichsten sind, die, die uns als Individuen wirklich erfüllen.

2. Aufklärung im weitesten Sinne des zukunftsorientierten Denkens verfolgt seit jeher das Ziel, den Menschen die Angst zu nehmen und sie als Lehrer zu nutzen. Aber das vollständig erleuchtete Land erstrahlt im Zeichen des triumphalen Unglücks. Das Aufklärungsprogramm war die Entzauberung der Welt.

Kluger zu sein macht uns normalerweise auch weniger glückliche Menschen, denn wenn Menschen Wir entdecken, wie die Welt um uns herum wirklich ist, oft erkennen wir auch alle Ungerechtigkeiten es beherbergt.

3. Nach aller Erfahrung begnügt sich keine Regel freiwillig mit nur materiellen oder nur affektiven oder nur rational bewerteten Motiven als Chance für ihren Fortbestand. Vielmehr versucht jeder, den Glauben an seine Legitimität zu wecken und zu pflegen.

Wir sollten uns alle über unsere Ziele klar sein und versuchen, sie zu verfolgen, unabhängig von dem Gefühl, das uns jeden Tag motiviert, sie zu erreichen.

4. Im Gegensatz zu den Wilden, für die solche Kräfte existierten, muss man zu magischen Mitteln greifen, um Geister zu kontrollieren oder anzuwerben.

Skepsis ist sicherlich eine Sichtweise auf das Leben, die uns dazu bringen kann, die Welt auf eine viel weniger magische oder aufregende Weise zu sehen.

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5. Zunehmende Intellektualisierung und Rationalisierung bedeutet nicht, das allgemeine Bewusstsein für die Lebensbedingungen, in denen man sich befindet, zu schärfen. Es bedeutet vielmehr etwas anderes: das Wissen darum oder der Glaube daran: dass man es jederzeit erleben könnte, wenn man nur wollte, das im Prinzip wirken in ihm keine mysteriösen und unberechenbaren Kräfte, die man vielmehr alle Dinge im Prinzip berechnend beherrschen kann.

Mit dem Aufkommen der Wissenschaft ist es dem Menschen oft gelungen, der Natur einen Schritt voraus zu sein und sogar lernen Sie, dass Sie mit Beobachtung und Studium viele der Unzulänglichkeiten vorhersagen können, die Sie in Zukunft haben müssen Leben.

6. Idee ersetzt keine Arbeit. Und Arbeit kann Idee ebenso wenig ersetzen oder erzwingen wie Leidenschaft. Beides vor allem: beides zusammen zieht ihn an. Aber es kommt, wenn es ihm gefällt, nicht wenn es uns gefällt.

Ideen entstehen spontan, aber wenn wir später nicht daran arbeiten, werden wir nie alle Früchte bekommen, die sie uns geben können.

7. Dieses Dokument (das Kommunistische Manifest) ist von seiner Art, so sehr wir es in entscheidenden Thesen ablehnen (zumindest ich), eine wissenschaftliche Leistung ersten Ranges. Das ist nicht zu leugnen, es ist auch nicht zu leugnen, weil es niemand glaubt und weil es nicht mit gutem Gewissen zu leugnen ist.

Die Idee des Kommunismus war damals zweifellos eine Revolution, was sehr logisch ist, wenn man bedenkt, dass diese neue Form staatlicher Organisation zumindest auf dem Papier ein besseres Leben für jeden einzelnen Bürger versprach.

8. Als amerikanische Arbeiter vor fünfzehn Jahren gefragt wurden, warum sie sich von Politikern regieren ließen, die bekennen sie verachten, lautete die Antwort: Wir hätten lieber Menschen als Beamte zum Anspucken, als wie Sie eine Kaste von Beamten, die sie spucken. Das war die alte Ansicht der amerikanischen Demokratie: Schon damals dachten Sozialisten ganz anders.

In der Geschichte der Demokratie wurde die Welt der Politik immer von den Reichen regiert und die Mächtigen werden von Das heißt, dass viele der Politiken, die einst der Bevölkerung auferlegt wurden, dazu dienten, die reichste Klasse der of Gesellschaft.

9. Das Offensichtliche wird am wenigsten erwartet.

Oftmals ist die einfachste Entscheidung in der Regel die richtige, wir dürfen niemals eine Idee diskreditieren, weil sie zu offensichtlich oder offensichtlich erscheinen mag.

10. So wie der Magier seine Ausstrahlung hat, muss der Gott seine Macht unter Beweis stellen.

Mit dem Aufkommen des Kommunismus und der Industrialisierung schien die Idee eines allmächtigen Gottes zunehmend zu besitzen in der Bevölkerung weniger verbreitet und wie wir sehen, hegte dieser Soziologe sehr ernsthafte Zweifel an seinem Existenz.

11. Der große Vorteil des Kapitalismus besteht darin, dass er den Egoismus diszipliniert.

Der Kapitalismus hat sich im Laufe der Jahre als sehr effizientes System erwiesen, obwohl wir das wissen sollten verschiedene aktuelle Ökonomen haben bereits vorhergesagt, dass es in Zukunft wahrscheinlich auch so sein wird obsolet.

12. Die Idee ist kein Ersatz für Arbeit.

Ohne Arbeit gibt es keinen Ruhm, egal wie brillant wir sind, wenn wir ein sehr wertvolles Ziel erreichen wollen, müssen wir immer arbeiten.

13. Es gibt zwei Möglichkeiten, Politik zum Beruf zu machen. Oder: Sie leben für Politik oder Politik.

Politik ist zur Lebensgrundlage geworden Aus diesem Grund haben viele Menschen in den meisten Ländern eine ziemlich große Anzahl von Politikern.

14. Darin liegt der entscheidende Punkt. Wir müssen uns bewusst machen, dass jedes ethisch orientierte Handeln zwei Maximen unterliegen kann grundlegend anders und unveräußerlich widersprüchlich: es kann sich an ethischen Überzeugungen orientieren oder ethisch verantwortlich.

Unsere persönlichen Werte müssen oft nicht mit denen der Mehrheit der Gesellschaft übereinstimmen, eine Tatsache, die oft kann es zu Verwirrung führen, wenn relevante Entscheidungen in einer sehr hastig.

15. Ein weiteres Grundkonzept ist das der Bewegung. Es bedeutet: Erhöhung der Leichtigkeit, Geschwindigkeit, Sicherheit und Gleichmäßigkeit einer bestimmten Leistung durch ihre häufige Wiederholung.

Wenn Leute die gleiche Aktion oft wiederholen, können wir sie am Ende auf eine Weise ausführen sehr schnell und effizient, denn wie oft gesagt wird, führt uns in der Regel die Übung dazu Perfektion.

16. „Politik“ bedeutet für uns, um Machtanteile zu kämpfen oder die Verteilung zu beeinflussen Macht, sei es zwischen Staaten, sei es innerhalb eines Staates oder zwischen Gruppen von Menschen, die umgeben.

Mit der Ausübung der Politik und mit Geduld können wir alle eine relevante Position in der Gesellschaft erreichen. Genau aus diesem Grund sagen viele Menschen, wenn sie diese Tatsache erkennen, normalerweise, dass sie sich speziell dieser Ausübung widmen Beruf.

17. Gäbe es nur gesellschaftliche Strukturen, für die Gewalt als Mittel unbekannt war, dann Begriff Staat verschwunden wäre und was in diesem besonderen Sinne des Wortes passiert wäre als Anarchie.

Wie wir in diesem Zitat sehen können, wurde die Idee der Anarchie als eine sehr interessante Form der sozialen Organisation für dieses berühmte vorgestellt Ein Soziologe, nach dieser Ideologie, müsste die Abwesenheit des Staates theoretisch nicht das Ende einer gut funktionierenden Gesellschaft bedeuten. organisiert.

18. Der Staat ist diejenige menschliche Gesellschaft, die innerhalb eines bestimmten Gebietes das Monopol legitimer körperlicher Gewalt für sich (erfolgreich) beansprucht.

Es stimmt, dass der Staat die einzige gesellschaftliche Einheit ist, die als voll legitimiert gilt, Gewalt auszuüben, eine Repression, die Wie die Theorie uns sagt, wird sie immer mit der alleinigen Idee angewendet, das korrekte Funktionieren der Gesellschaft in ihrer einstellen.

19. Eine Erfahrungswissenschaft kann niemandem beibringen, was sie soll, sondern nur, was sie kann und unter Umständen was sie will.

Der Mensch lernt nur, wenn er will. Wie jeder Lehrer weiß, egal wie sehr wir versuchen, einer Person beizubringen, wenn sie nicht ihren Teil tut, wird sie niemals das Wissen aufnehmen, das wir versuchen, ihr zu vermitteln.

20. Denn der radikalste Zweifel ist der des Vaters der Erkenntnis.

Neugier ist die Mutter der Wissenschaft und damit sie in uns erwacht, brauchen viele von uns einen existenziellen Zweifel, um sie in die Tat umzusetzen.

21. Denn im Alltag gilt die Regel: Verwaltung.

Zu wissen, wie man richtig verabreicht, kann uns zweifellos in unserem täglichen Leben sehr helfen, dank dessen können wir uns im Laufe der Zeit sogar mehr als eine wichtige Laune erlauben.

22. Alle politischen Strukturen sind Gewaltstrukturen.

Eine sehr merkwürdige Art, Politik zu verstehen, aber das stimmt die gesetzgebende Gewalt kann als Organ angesehen werden, das eine gewisse Repression ausübt.

23. Nur durch strikte Spezialisierung kann sich der wissenschaftliche Arbeiter das volle Gefühl zu eigen machen, einmal und vielleicht nie wieder in seinem Leben: Ich habe hier etwas erreicht, das Bestand hat.

Wenige Dinge auf der Welt sind für einen Wissenschaftler wichtiger als die Freude, eine neue Entdeckung machen zu können.

24. Die Idee entsteht meist nur nach sehr harter Arbeit.

Damit eine tolle Idee zu uns kommt, müssen wir wahrscheinlich erst lange danach suchen.

25. Daher sollte die Ursache für die unterschiedlichen Verhaltensweisen vor allem in der Qualität gesucht werden innere Beständigkeit dieser Religionen und nicht nur in ihren jeweiligen historisch-politischen Situationen extern.

Jede Religion hat eine andere Herangehensweise an das tägliche Leben der Menschen und organisiert ihren eigene Wirtschaft, eine zweifellos sehr merkwürdige Eigenschaft, zu der die meisten Menschen neigen people hoch.

26. Politik bedeutet hartes und langsames Bohren von harten Brettern mit Leidenschaft und Augenmaß zugleich.

Es gibt viele Politiken, die zu Beginn abgelehnt werden und im Laufe der Zeit von der Bevölkerung mitgetragen werden. Eine Tatsache, die uns einmal mehr zeigt, dass eine tausendfach erzählte Lüge für bestimmte Menschen zur Wahrheit werden kann.

27. Soziologie (im Sinne dieses sehr vieldeutigen Wortes) soll heißen: eine Wissenschaft, die soziales Handeln interpretiert und dessen Verlauf und Wirkungen kausal erklären will.

Weber hatte eine ganz besondere Vision von dem, was für ihn Soziologie war, eine Idee, die wir in groben Zügen in diesem kurzen Zitat deutlich widerspiegeln können.

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28. Politiker kämpfen um die Macht.

Ein sehr kurzes Zitat, das wiederum eine große Wahrheit offenbart. Politik ist in den meisten Fällen das am häufigsten verwendete Instrument, um Macht zu erlangen.

29. Macht bedeutet jede Möglichkeit innerhalb einer gesellschaftlichen Beziehung, seinen Willen auch gegen Widerstand durchzusetzen, egal worauf diese Möglichkeit beruht.

Sobald wir die Macht bekommen haben, können andere nichts tun, um unsere Pläne nicht erfüllen zu müssen und Aus diesem Grund sehnen sich so viele Menschen danach, diesen gewissen Status um jeden Preis zu erreichen Vorherrschaft.

30. Mystik beansprucht einen Zustand des Besitzens, nicht des Handelns, und das Individuum ist kein Werkzeug, sondern ein Behälter des Göttlichen.

Die Art und Weise, wie Religion das Leben der Menschen verstand, unterschied sich stark von den Vorstellungen dieses Soziologen; Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war die Moderne etwas, das, wie wir sehen, immer weniger Raum für Ideen ließ, die auf dem Göttlichen und Transzendenten basieren.

31. In diesem Sinne halte ich mich auch für einen Invaliden, einen verkümmerten Mann, dessen Schicksal es ist, ehrlich zuzugeben, dass er diesen Zustand ertragen muss.

Wir alle leiden unser ganzes Leben lang unter Wechselfällen, unabhängig von unserem sozialen Status oder wie viel Geld wir haben.

32. Für den wahren Mystiker gilt weiterhin der Grundsatz: Das Geschöpf muss schweigen, damit Gott sprechen kann.

Religion ist eine Idee, die von ihren Gläubigen fast immer Unterwerfung verlangt hat; Andererseits hat die Wissenschaft seit dem Erscheinen des Zeit der Aufklärung werden die Religionen und vor allem das Christentum im Laufe der Zeit eine deutliche Abnahme der Zahl ihrer treu.

33. Auch der Gegensatz zwischen Askese und Mystik wird abgeschwächt, wenn der kontemplative Mystiker nicht zum Schluss kommt dass es vor der Welt fliehen muss, aber wie die Askese der inneren Welt muss es in den Ordnungen der Welt.

Unabhängig davon, ob wir an eine höhere Macht glauben oder nicht, sollte immer ein tiefer Respekt unter allen Menschen herrschen.

34. Geistlose Spezialisten, herzlose Sensualisten; diese Nichtigkeit stellt sich vor, eine nie zuvor erreichte Zivilisationsstufe erreicht zu haben.

Obwohl die heutige Zivilisation sehr fortgeschritten ist, wird es wahr, dass zwischenmenschliche Beziehungen jedes Mal kälter werden, wie es scheint sein, dass nach dieser Logik, je mehr wir uns als Gesellschaft auf individueller Ebene entwickeln, wir mit der Zeit weniger werden leidenschaftlich.

35. Das Gute kann zwar nur aus dem Guten und das Böse nur aus dem Bösen abgeleitet werden, aber oft ist das Gegenteil der Fall. Wer das nicht sieht, ist in der Tat ein politisches Kind.

Gut und Böse liegen sich tatsächlich viel näher, als wir normalerweise denkenAuch der Unterschied zwischen dem einen und dem anderen mag eigentlich nur in unserer besonderen Sichtweise liegen.

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36. Rationalismus ist ein historisches Konzept, das eine Welt der Widersprüche in sich trägt.

Je mehr Erklärungen wir suchen, wie die Welt um uns herum wirklich funktioniert, desto mehr Unbekannte werden wir wahrscheinlich finden. Ohne Zweifel alles ein Kauderwelsch, mit dem die Wissenschaft von ihrem Erscheinen an leben musste.

37. Sowohl als herrschende und regierte Schichten als auch als Mehrheit und Minderheit sind Protestanten... sie haben eine besondere Tendenz zum ökonomischen Rationalismus gezeigt. Dieser Trend wurde weder in der Gegenwart noch in der Vergangenheit bei Katholiken in gleicher Weise beobachtet, unabhängig davon, ob sie die dominierende oder dominierte Schicht waren oder eine Mehrheit oder eine Minderheit bildeten.

Nach Ansicht von Weber herrschte in den Vereinigten Staaten ein Klima, das dem zukünftigen Wirtschaftswachstum durchaus förderlich war, und Wie wir alle wissen, wurde im Laufe der Zeit eindeutig bewiesen, dass dieser berühmte Soziologe völlig Recht hatte. sicher.

38. Sicherlich scheint der moderne Mensch im Allgemeinen selbst beim besten Willen nicht in der Lage zu sein, sich vorzustellen, wie wichtig diese Bestandteile unseres Gewissens, die in religiösen Überzeugungen verwurzelt sind, in der Kultur, dem nationalen Charakter und der Organisation der Lebensdauer. Allerdings kann es hier natürlich nicht die Absicht sein, eine spiritistische Analyse zu platzieren einseitige der Ursachen von Kultur und Geschichte statt einer ebenso "materialistischen" Analyse einseitig. Beides ist gleichermaßen möglich. Die historische Wahrheit nützt jedoch ebensowenig, wenn eine dieser Analysen als Abschluss einer Untersuchung und nicht als Vorbereitungsphase gedacht ist.

Als Menschen sind wir alle seit langem von vielen äußeren religiösen und gesellschaftlichen Vorstellungen betroffen, einige Ideen, die im Laufe der Zeit nach und nach die meisten der moralischen Prinzipien geformt haben, die viele von uns heute besitzen. heute.

39. Diese naive Art, den Kapitalismus in Bezug auf das Gewinnstreben zu konzeptualisieren, muss in den Kindergarten der kulturhistorischen Methodik verbannt und endgültig aufgegeben. alle. Ein völlig uneingeschränkter Zwang zum Erwerb von Gütern kann nicht gleichbedeutend mit Kapitalismus und erst recht nicht als sein Geist verstanden werden. Im Gegenteil, der Kapitalismus kann mit der Domestikation dieser irrationalen Motivation oder zumindest mit ihrer rationalen Zurückhaltung identisch sein. Der Kapitalismus zeichnet sich jedoch durch das Streben nach Gewinn aus, tatsächlich werden Gewinne aus rationalen und kontinuierlichen Weg in Unternehmen und Betrieben, und dann immer wieder weiterverfolgt, genau wie die Kosteneffektivität. Es gibt keine Optionen. Wenn die gesamte Wirtschaft nach den Regeln des freien Marktes organisiert ist, definieren wir zunächst die Begriffe genauer als sonst üblich. Ein kapitalistischer Wirtschaftsakt impliziert für uns vor allem eine Profiterwartung, die auf der Nutzung von Tauschmöglichkeiten beruht; also von (formal) friedlichen Erwerbsmöglichkeiten. Die formale und tatsächliche Aneignung durch Gewalt folgt eigenen besonderen Gesetzmäßigkeiten und ist daher am besten in eine andere Kategorie einzuordnen, so sehr es auch empfohlen wird. Wo immer kapitalistischer Erwerb rational verfolgt wird, ist Handeln kapitalbezogen rechnerisch orientiert.

In der heutigen kapitalistischen Welt leben die Menschen nur zum Zweck des Erwerbs von Reichtum und Gütern, ein Lebensstil, der als Wir werden im Laufe der Jahre feststellen, dass es für viele sehr mühsam und unbefriedigend wird Sie üben.

40. Die endlich möglichen Lebenseinstellungen sind unversöhnlich, und Ihr Kampf kann deshalb nie zu einem endgültigen Abschluss kommen.

Wohin unser Leben uns führen wird, weiß niemand, aber es ist sehr wahr, dass viele von uns das Gefühl haben, dass wir nie aufhören, zu kämpfen, während wir darin vorankommen. In der Lage zu sein, unsere persönlichen Ziele zu erreichen, ist ein manchmal mühsamer Weg, den viele von uns sicherlich ihr ganzes Leben lang nicht verlassen werden.

41. Die Legitimation durch eine anerkannte Religion war schon immer ausschlaggebend für ein Bündnis zwischen den politisch und gesellschaftlich herrschenden Klassen und dem Priestertum. Die Integration in die hinduistische Gemeinschaft verschaffte der herrschenden Schicht eine solche religiöse Legitimation. Er verlieh nicht nur der herrschenden Schicht der Barbaren einen anerkannten Rang in der Kulturwelt des Hinduismus, sondern durch seine Umwandlung in Kasten sicherte seine Überlegenheit gegenüber den Untertanenklassen mit einer Effizienz, die von keiner anderen übertroffen wurde Religion.

Die Kastenaufteilung in Indien ist eine sehr interessante Form der sozialen Organisation, denn dank dieser Art der Gesellschaft genossen die Bürger dieser Nation in der Vergangenheit ein großes soziales Gleichgewicht, mit dem viele andere Länder der Vergangenheit nur sie träumten.

42. Die Soziologie ist die Wissenschaft, deren Ziel es ist, die Bedeutung des sozialen Handelns zu interpretieren und daher eine kausale Erklärung des Ablaufs des Handelns und der von ihm erzeugten Wirkungen zu geben. Unter Handlung in dieser Definition wird menschliches Verhalten verstanden, wenn und soweit es der oder die Agenten als subjektiv bedeutsam ansehen Bedeutung, auf die wir uns beziehen, kann (a) die Bedeutung sein, die von einem einzelnen Agenten zu einem bestimmten historischen Anlass oder von einer Reihe von Agenten in einem ungefähren Durchschnitt in einer gegebenen Fallgruppe, oder (b) die Bedeutung, die dem Agenten oder den Agenten als Typen zugeschrieben wird, in einem reinen Typ, konstruiert in abstrakt. In keinem Fall sollte die Bedeutung nach einem metaphysischen Kriterium irgendwie objektiv richtig oder wahr sein.

Als Soziologe, Max Weber hat sich immer gefragt, wie genau die Gesellschaft den Menschen beeinflusst hat eine Frage, die ohne Zweifel sehr schwer zu beantworten ist.

43. Nach Nietzsches niederschmetternder Kritik an den „letzten Männern“, die das „Glück erfunden“ haben, brauche ich sie wohl nicht mehr daran zu erinnern. der naive Optimismus, mit dem wir einst die Wissenschaft oder die darauf basierende Technik zur Beherrschung des Lebens als Weg zum Glück gefeiert haben.

Es stimmt, dass Weber und Nietzsche eine zweifellos sehr unterschiedliche Sicht des Lebens hatten, und wahrscheinlich war es genau diese Tatsache, die beide zu großen Philosophen gemacht hat.

44. In einer Demokratie wählen die Menschen einen Führer, dem sie vertrauen. Dann sagt der gewählte Führer: Jetzt sei still und gehorche mir. Dann sind Volk und Partei nicht mehr frei, sich in Ihr Geschäft einzumischen.

Sind wir in einer Demokratie so frei, wie wir oft denken? Dieses Weber-Zitat zeigt uns, dass die Freiheit, in der wir zu leben glauben, tatsächlich viel subjektiver ist, als wir uns vorstellen.

45. Eine wahre Prophezeiung erschafft und lenkt das Verhalten systematisch auf einen internen Wertmaßstab. Demgegenüber wird die „Welt“ als ein Material gesehen, das normgerecht ethisch zu modellieren ist. Der Konfuzianismus hingegen bedeutete eine Anpassung im Ausland, an die Bedingungen der „Welt“. Ein gut angepasster Mensch, der sein Verhalten nur in dem Maße rationalisiert, wie es für die Anpassung erforderlich ist, bildet keine systematische Einheit, sondern eher einen Komplex nützlicher und besonderer Eigenschaften.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts traten Religionen deutlich in den Hintergrund und bekamen eine viel größere Relevanz in die Ideenwelt ein Wandel der allgemeinen Mentalität, der in Wirklichkeit schon seit langem an Stärke gewinnt Wetter.

46. Je bewusster sich eine Religion ihrer prinzipiellen Ablehnung der ökonomischen Rationalisierung als solcher ist, geeigneter sind die Tugendhaften der Religion, die Welt abzulehnen, insbesondere ihre wirtschaftlichen Aktivitäten.

Religion dominierte jahrhundertelang das Leben der Menschen und mit der bevorstehenden Ankunft der Moderne gab es viele Ordensleute, die beschlossen, mit Zähnen und Nägeln zu kämpfen, um die große Macht in der Gesellschaft zu erhalten, die über die Jahre hinweg hatte erhalten.

47. Im Zentrum unserer Diskussion steht vor allem, wie in den folgenden Abschnitten immer wieder zu sehen sein wird: Untersuchung der Idee eines Glaubensbekenntnisses als psychologischer Ursprungspunkt der Ethik methodisch.

Viele der Ideen, die wir vielleicht haben, stammen nicht wirklich aus unserer eigenen Ernte, die Gesellschaft ist eine sehr Es ist wichtig, dass es im Gegensatz zu dem, was wir manchmal denken, unsere tägliche Aufnahme von. stark beeinflusst Entscheidungen.

48. Das Schicksal unserer Zeit ist geprägt von Rationalisierung und Intellektualisierung und vor allem von der Entzauberung der Welt. Gerade die letzten und erhabensten Werte wurden dem öffentlichen Leben entzogen, entweder ins Reich real transzendentales Leben des mystischen Lebens oder zur Bruderschaft des direkten und persönlich. Es ist kein Zufall, dass unsere größte Kunst intim und nicht monumental ist.

Jedes Mal wirkt die Welt viel weniger mystisch und gleichzeitig auch viel praktischer, wenn auch damit subtile Veränderung, viel von dem Charme, den das Leben der Menschen einst verloren schien besitzen.

49. Die Fähigkeit zur Verwirklichung tugendhafter Religiöser - das "geistige Opfer" - ist das entscheidende Merkmal des positiv religiösen Menschen. Dass dies so ist, zeigt sich daran, dass trotz (oder vielmehr als Folge) der Theologie (die offenbart es), die Spannung zwischen den Wertesphären der „Wissenschaft“ und der Sphäre des „Heiligen“ ist unpassierbar.

Seit die Wissenschaft im Leben der Menschen auftauchte, gab es immer einen sehr intensiven Kampf zwischen ihr und der Religion. Eine Schlacht, von der wir im XXI. Jahrhundert noch nicht wissen, wie sie letztendlich ausgehen wird.

50. Kein Soziologe zum Beispiel sollte denken, er sei selbst im Alter zu gut, um Zehntausende von eher trivialen Berechnungen im Kopf und vielleicht monatelang durchzuführen.

Soziologie ist eine Wissenschaft, von der wir nie alles wissen können, denn im Laufe der Zeit kann es viele großartige geben Ideen, die wir eines Tages für völlig unbeweglich hielten, entdecken wir, dass sie in Wirklichkeit nicht so richtig waren wie wir wir dachten.

51. Die Verfolgungen dieser Heterodoxien... erklären nicht den ungewöhnlich schnellen Sieg des Hinduismus. Günstige politische Umstände trugen zum Sieg bei. Ausschlaggebend war jedoch die Tatsache, dass der Hinduismus die legitimierenden Interessen der herrschenden Schichten auf unvergleichliche Weise religiös unterstützen konnte.

Der Hinduismus war eine Religion, die die wichtigsten Grundlagen bildete, auf denen später die Gesellschaft der Indien und deshalb kann diese Religion eher als ein ganzer Lebensstil enthüllt werden als als Religion an der benutzen.

52. Es ist vor allem der unpersönliche und ökonomisch rationalisierte (aber aus demselben ethisch irrationalen Grund) Charakter der rein kommerzielle Beziehungen, die den nie klar geäußerten, aber viel herzlicheren Verdacht der Religionen wecken ethisch. Denn jede rein persönliche Beziehung von Mensch zu Mensch, gleich welcher Art und sogar vollständige Sklaverei, kann ethischen Anforderungen unterliegen und ethisch geregelt werden. Dies ist wahr, weil die Strukturen dieser Beziehungen vom individuellen Willen der jeweiligen Person abhängen Teilnehmer und lässt in solchen Beziehungen Raum für Manifestationen der Tugend von Nächstenliebe. Dies ist jedoch im Bereich der wirtschaftlich rationalisierten Verhältnisse nicht der Fall, wo die persönliche Kontrolle wird umgekehrt proportional zum Grad der rationalen Differenzierung der Struktur ausgeübt wirtschaftlich.

Der Mensch lebt seit etwa 8000 Jahren in der Gesellschaft, und während dieser ganzen Zeit hat es immer einen Klassenkampf gegeben, zuerst mit Führern von religiösen Ursprungs und jetzt aufgrund des Kapitalismus ist es die Wirtschaft, die bestimmt, wer der Verantwortliche ist und wer derjenige ist, der es tun sollte unterziehen.

53. Für den Konfuzianer konnte der Fachexperte ungeachtet seines gesellschaftlichen Nutzens nicht zu einer wirklich positiven Würde erhoben werden. Ausschlaggebend war, dass der „gelehrte Mann“ (Herr) „kein Werkzeug“ war; das heißt, in seiner Anpassung an die Welt und in seiner Selbstvervollkommnung war es ein Selbstzweck, kein Mittel zu einem funktionalen Zweck. Dieser Kern der konfuzianischen Ethik lehnte die professionelle Spezialisierung, die moderne Expertenbürokratie und die spezielle Ausbildung ab; Vor allem lehnte er eine wirtschaftswissenschaftliche Ausbildung ab, um Gewinn zu machen.

Für den Konfuzianismus standen Reflexion und Studium immer an erster StelleFür diese Religion war die Suche nach persönlichen Gütern und Reichtum eine völlig absurde Art der Zeitverschwendung, in die gute Menschen niemals fallen sollten.

54. Da das Judentum das Christentum ermöglichte und ihm den Charakter einer im Wesentlichen magiefreien Religion verlieh, leistete es wirtschaftsgeschichtlich einen wichtigen Dienst. Für die Dominanz der Magie außerhalb des Bereichs, in dem sich das Christentum in einem der schwersten Hindernisse für die Rationalisierung des Wirtschaftslebens durchgesetzt hat. Magie impliziert ein Stereotyp von Technologie und wirtschaftlichen Beziehungen. Als versucht wurde, den Bau von Eisenbahnen und Fabriken in China einzuweihen, kam es zu einem Konflikt mit der Geomantie... Ähnlich ist das Verhältnis zum Kastenkapitalismus in Indien. Jedes neue technische Verfahren, das ein Inder anwendet, bedeutet für ihn zunächst, dass er seine Kaste verlässt und in eine andere, notwendigerweise niedrigere... Hinzu kommt, dass jede Kaste alle anderen unrein macht. Folglich können Arbeiter, die es nicht wagen, voneinander einen Behälter voller Wasser anzunehmen, nicht im selben Fabrikraum zusammenarbeiten. Offensichtlich konnte sich der Kapitalismus nicht in einer Wirtschaftsgruppe entwickeln, die so mit magischen Mitteln an Händen und Füßen gebunden war.

In diesem aufschlussreichen Zitat von Max Weber können wir sehen, wie der Kapitalismus in seinen Anfängen frontal mit den meisten Religionen kollidierte. eine Tatsache, die vielen von uns, die ihr ganzes Leben im Kapitalismus verbracht haben, sehr wahrscheinlich bis jetzt unbekannt war.

55. Uns interessiert hier die Assimilationskraft der hinduistischen Lebensordnung aufgrund ihrer Legitimation des sozialen Rangs.

Indien musste schließlich das moderne Leben und den Kapitalismus an seine Gesellschaft anpassen, weil sonst die Die Führer dieser Nation wussten, dass sie in der hyperbeschleunigten Welt, in der wir leben.

56. Die Fähigkeit, zwischen Erfahrungswissen und Werturteilen zu unterscheiden, und die Erfüllung der wissenschaftlichen Pflicht, die sachliche Wahrheit zu sehen, sowie die praktische Pflicht, unsere eigenen Ideale zu verteidigen, stellen das Programm dar, an dem wir immer mehr festhalten wollen Festigkeit.

Nur wenn wir unsere Ziele ganz klar haben, können wir sie über die Jahre erreichen, eine vielleicht sehr persönliche Idee, die wiederum immer mehr Menschen in der heutigen Gesellschaft haben.

57. Nur unter der Annahme des Glaubens an die Gültigkeit von Werten ist der Versuch, Werturteile zu umarmen, sinnvoll. Die Beurteilung der Gültigkeit solcher Werte ist jedoch Glaubenssache.

Persönliche Werte sind oft sehr subjektiv und es ist sogar möglich, dass diejenigen Werte, die heute für uns richtig sind, für andere Menschen vielleicht nie richtig sind.

58. Die Wahrheit ist die Wahrheit.

Eine unverrückbare Wahrheit zu finden ist viel komplizierter als wir denken, aber wenn wir jemals eine finden, wird sie so offensichtlich sein, dass wahrscheinlich niemand daran zweifeln wird.

59. Luther versteht das Mönchtum als das Produkt eines Mangels an selbstsüchtiger Liebe, die sich von seinen Pflichten in der Welt entfernt. Im Gegenteil, diese weltliche Arbeit an einer Berufung erscheint ihm als sichtbarer Ausdruck brüderlicher Liebe, eine Vorstellung, die verankert auf sehr unrealistische Weise Realität und Kontrast, fast schon grotesk, wie die bekannten Passagen von Adam Schmied.

Wie die Menschen vor 100 Jahren die Gesellschaft verstanden haben, ist ganz anders als heute, obwohl auf der anderen Seite Zum Teil müssen wir bedenken, dass diese Menschen während ihrer gesamten Zeit oft sehr harten Tests unterzogen wurden Leben.

60. Der moderne Kapitalismus hat für die liberum arbitrium (undisziplinierten) Menschen als Arbeiter ebenso wenig Verwendung wie für den skrupellosen Geschäftsmann, der sein Geschäft führt.

Seit der Geburt des Kapitalismus haben Unternehmen immer nach Arbeitern gesucht, die ernsthaft arbeiten und auch sehr diszipliniert, zwei Eigenschaften, die einfach unabdingbar sind, um die Effizienz zu erreichen, die heutige Unternehmen brauchen.

61. Schließlich und von zentraler Bedeutung ist das besondere Leben des Heiligen, völlig getrennt vom Leben natürliche Wünsche und Bedürfnisse, konnten sich in Klostergemeinschaften, die von der Gemeinschaft isoliert waren, nicht mehr entwickeln Welt. Vielmehr müssen religiöse Anhänger jetzt ein heiliges Leben in der Welt und inmitten ihrer weltlichen Angelegenheiten führen. Diese Rationalisierung der Lebensführung, jetzt in der Welt, aber immer noch am Übernatürlichen orientiert, war die Wirkung des Berufungsbegriffs des asketischen Protestantismus.

Die moderne Welt kam auch in das Leben der MöncheDenn obwohl sie sich aktiv von der Moderne entfernen müssen, umgibt sie die Moderne oft einfach.

62. Der aus alter Tradition stammende konfuzianische Amtsanwärter konnte nicht umhin, eine Formation zu sehen Fachspezialist europäischer Briefmarke als etwas mehr als eine Konditionierung im Philister mehr dreckig.

Das Leben der Menschen hat sich in den Jahren, in denen dieser Soziologe lebte und in diesen Jahren, die er hatte, stark verändert die Chance zu sehen, wie manche Leute einfach zu hassen schienen, auf was die Welt sich einlässt umwandeln.

63. Dieses Bemühen wird vollständig als Selbstzweck verstanden, so dass es völlig aus der Bahn gerät. normale Dinge und einfach irrational, zumindest wenn man es aus der Perspektive des Glücks oder der Nützlichkeit des Junggesellen betrachtet Individuell. Menschen sind hier als Lebenszweck erwerbsorientiert; Erwerb wird nicht mehr als Mittel zur Befriedigung der materiellen Bedürfnisse des Lebens angesehen. Diejenigen, die über spontane und lebenslustige Veranlagungen verfügen, erleben diese Situation als absolut bedeutungslose Umkehrung eines "natürlichen" Zustands (wie wir sagen würden heute). Doch diese Umkehrung ist ebenso sicher ein Leitprinzip des Kapitalismus wie die Das Missverständnis dieser neuen Situation kennzeichnet all diejenigen, die von den Tentakeln der. intakt bleiben Kapitalismus.

Als Folge des Kapitalismus wurde Singleness ganz anders gesehen als bisher, da diese moralische Prinzipien, die die Kirche oft für richtig befunden hatte, wurden mit dem Aufkommen der Modernität.

64. Da der höhere Preis den Kaufsinn nicht ansprechen kann, erscheint es durchaus plausibel, dies mit dem Gegenstrategie: Stücklohn senken, um die Arbeiter zu zwingen, mehr zu produzieren, um ihr Einkommen zu erhalten gewöhnlich. Darüber hinaus scheinen in der Vergangenheit wie heute zwei einfache Beobachtungen gültig gewesen zu sein: ein niedrigeres Gehalt und ein höherer Gewinn. stehen in direktem Zusammenhang, und alles, was in höheren Löhnen gezahlt wird, muss eine entsprechende Lohnkürzung nach sich ziehen. Gewinne.

Profit ist eigentlich das einzige Ziel, das der Kapitalismus verfolgt, und um es zu erreichen, werden Unternehmer nicht zögern, alles in ihrer Macht Stehende zu tun, um es zu erreichen.

65. Der Asket muss, wenn er in der Welt handeln will, von einer Art glücklicher Verschlossenheit des Geistes betroffen sein bei jeder Frage nach dem Sinn der Welt, denn über solche sollte man sich keine Sorgen machen Fragen. Daher ist es kein Zufall, dass die Askese der inneren Welt ihre konsequenteste Entwicklung auf der Grundlage der absolute Unerklärlichkeit des calvinistischen Gottes, seine völlige Entfernung von allen menschlichen Kriterien und die Unmöglichkeit, seinen zu suchen seeking Gründe dafür.

Für diesen Soziologen war die Religion manchmal nichts anderes als eine Augenbinde für die Menschen, eine selbst auferlegte Blindheit, die manche Menschen freiwillig für sich selbst wählten.

66. Niemand weiß, wer in dieser stahlharten Hülle leben wird und ob ganz neue Propheten oder eine kraftvolle Wiederbelebung uralter Ideen und Ideale am Ende dieser gewaltigen Entwicklung stehen werden.

Die Wissenschaft ließ viele Menschen glauben, dass dies das Ende der Religion sei, obwohl Religionen, wie wir heute alle wissen, es geschafft haben, im Laufe der Zeit ohne Probleme zu bestehen.

67. Der Asket der inneren Welt ist also der anerkannte "Berufsmensch", der weder nachfragt noch es für nötig hält, nachzufragen die Bedeutung Ihrer tatsächlichen Ausübung einer Berufung auf der ganzen Welt, deren Gesamtrahmen nicht in Ihrer Verantwortung liegt, sondern in Ihrer Gott.

Ein klarer Unterschied zwischen dem religiösen Mann und dem Mann der Wissenschaft besteht darin, dass ersterer glaubt, dass Gott Er bestimmt sein Leben total und der zweite denkt, dass er es ist, der tatsächlich den Weg wählt, den er will trinken.

68. Der Kapitalismus hat sich immer wieder von diesem Axiom leiten lassen, und das sogar seit seiner Einführung, und es ist seit Jahrhunderten ein Glaubensartikel, dass niedrigere Löhne produktiv sind.

Die niedrigeren Löhne reichen manchmal nicht aus, um einen Menschen am Leben zu erhalten, ist dieser Job dann produktiv?

69. Wer glaubt das, abgesehen von ein paar übergroßen Kindern, die auf Lehrstühlen oder Redaktionen sitzen?

Die Presse war selten nach dem Gefallen dieses gefeierten Soziologen, denn seiner Meinung nach gab es viele Redakteure, die beim Verfassen vieler ihrer Artikel nicht ganz unparteiisch waren.

70. Für Sie ist ein liberal überzeugender Theologe (ob katholisch oder evangelisch) notwendigerweise als typischer Vertreter einer mittleren Position abscheulicher.

Es gibt viele Ordensleute und Wissenschaftler, die Theologen immer verabscheut haben, weil sie Nun, Weber sagt uns in diesem Zitat, diese scheinen sich in einer totalen Zwischenposition zwischen zu befinden beide.