Cananeos: Wer waren sie und was waren ihre kulturellen Merkmale?

Das kanaanitische Volk wird in der Bibel mehr als 150 Mal erwähnt und trotzdem ist ziemlich wenig über sie bekannt. Mehr als ein Volk, man könnte sagen, dass es eine Gruppe von ihnen mit ihren eigenen Königen war, die im zweiten Jahrtausend v. Chr. Den Nahen Osten bewohnten. C.

Verwandt mit vielen anderen Völkern, wie den Ägyptern, den Babyloniern und den Israeliten, wird das kanaanitische Volk zugeschrieben mit einem Alphabet geschrieben haben, das sich im Laufe der Zeit zu dem entwickelt hat, das wir gerade verwenden, um diese zu lesen Linien.

Wer waren die Kanaaniter? Wir werden es unten herausfinden.

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Was waren die Kanaaniter?

Das kanaanitische Volk ist der Name, unter dem die Einwohner Kanaans bekannt sind, ein Gebiet, das laut antike Texte, hat eine Erweiterung, die Teile des modernen Israel, Palästina, Libanon, Syrien und Jordanien. Da im Laufe der Geschichte viele Völker in dieser Region zusammengelebt haben, wird der Begriff "Kanaaniter" wird oft verwendet, um sich auf die Gruppe von Völkern zu beziehen, die das Land bewohnten von Kanaan.

Die Informationen über die Kanaaniter stammen aus den Überresten der Menschen, mit denen sie zusammen waren Kontakt, zusätzlich zu den ein oder anderen archäologischen Stätten in einem der Länder, die dies umfassen Region. Zu den Dokumenten, die im Laufe der Zeit am besten standgehalten haben, gehören diejenigen, die in der alten Zeit gefunden wurden Ägyptische Stadt Amarna, zusätzlich zu dem, was uns die hebräische Bibel darüber sagt, wer die Menschen waren Kanaaniter.

Der gegenwärtige Konsens unter Historikern und Archäologen besteht darin, zu akzeptieren, dass die Kanaaniter nie in einem einzigen Vereinigten Königreich lebten. Tatsächlich kann sich das, was wir heute das kanaanitische Volk nennen, aufgrund archäologischer Stätten perfekt auf die Amoriter beziehen. Jebusiter, Hyksos, Hurriter, Hethiter, Philister, Phönizier, Aramäer und sogar Hebräer, die während der späten Bronzezeit in Kanaan lebten (1550-1200 u. C.) und teilten nicht viele gemeinsame kulturelle Merkmale mit einer Vielfalt von Bestattungstraditionen und Kulten.

Alte Aufnahmen

Die älteste schriftliche Aufzeichnung des kanaanitischen Volkes stammt aus Fragmenten eines Briefes, der in der archäologischen Stätte von Mari. gefunden wurde, eine antike Stadt im heutigen Syrien. Dieser Text ist 3.800 Jahre alt und ist an einen Yasmah-Adad, König von Mari, gerichtet. Darin werden die Kanaaniter zusammen mit einigen Dieben erwähnt und es wird erwähnt, dass sie in einer Stadt namens Rahisum leben. Das Wenige, das uns von diesem Brief zugegangen ist, bezieht sich auf einen Konflikt, der sich in dieser Stadt entwickelt.

Das kanaanitische Volk wird auch in einem anderen Text erwähnt, der etwa 3.500 Jahre alt ist, diesmal a Inschrift auf einer Statue zu Ehren von Idrimi, einem König, der in einer Stadt namens Alalakh regierte, im moderne Türkei. Diese Inschrift besagt, dass Idrimi irgendwann in seinem Leben gezwungen war, eine Stadt in Kanaan namens Amiya zu verlassen, die im modernen Libanon liegt. Obwohl die Menschen von Amiya nicht als "Kanaaniter" bezeichnet werden, beziehen sie sich auf eine Vielzahl von Ländern, von denen angenommen wird, dass sie als Halab, Nihi, Amae und Mukish gelebt haben.

Es muss gesagt werden, dass dies trotz der ethnischen Vielfalt nicht bedeutet, dass die verschiedenen Menschen, die in den Ländern Kanaans lebten, zu keiner Zeit zusammengehörig waren. Tatsächlich wurden in Alalakh und Ugarit (Syrien) Verwaltungstexte gefunden, die darauf hinweisen, dass die Bezeichnung "Das Land Kanaan" wurde verwendet, um die Identität der Menschen oder Gruppen von ihnen anzugeben, die einen Ursprung in diesem hatten Region. Zum Beispiel könnte ein Mann, der aus einer kanaanitischen Stadt stammte, aber jetzt in Alalakh oder Ugarit lebte, perfekt als "Mann von Kanaan" oder "Sohn von Kanaan" bezeichnet werden.

Wir haben eine der wichtigsten Erkenntnisse darüber, wer die Kanaaniter waren, in Texten, die an einer Stätte in Amarna, Ägypten, gefunden wurden und die als "Amarna-Briefe" bezeichnet wurden.. Diese Stadt wurde von Pharao Echnaton (1353-1335 v. C.) mit der Absicht, sie zur Hauptstadt seines riesigen Reiches zu machen und gleichzeitig eine tiefgreifende Veränderung einzuleiten in Ägypten ersetzt die traditionelle polytheistische Religion durch einen monotheistischen Kult des Gottes Aten, der Scheibe Solar. Zu den gefundenen Texten gehört die diplomatische Korrespondenz zwischen Echnaton und verschiedenen Herrschern im Nahen Osten.

Diese Briefe sind für das Verständnis der politischen Teilung Kanaans von großer Bedeutung, da es offensichtlich mehrere Könige in der Region gab. Tatsächlich fordert ein Diplomatenpass von Tusratta, einem König von Mittani (Syrien), "die Könige des Landes Kanaan" auf, Lass deinen Boten einen gewissen Akiya sicher nach Ägypten zurückbringen und warnt die Könige von Kanaan, dass "niemand ihn aufhalten sollte".

Diese Dokumente zeigen auch eine günstige politische Realität für Ägypten, da diese Nation große Macht über die kanaanitischen Herrscher hatte. Unter den Briefen befindet sich einer des babylonischen Königs Burra-Buriyas, der von der Ermordung babylonischer Kaufleute in Kanaan übriggeblieben ist und erinnert den ägyptischen Pharao daran, dass "das Land Kanaan dein Land und seine Könige deine Diener sind", und beschuldigt ihn, dafür verantwortlich zu sein Todesfälle.

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Hebräische Bibel

Man kann nicht über das kanaanitische Volk sprechen, ohne die hebräische Bibel zu erwähnen, einen Text, in dem sie mehr als 150 Mal erwähnt werdenAber nicht gerade schmeichelhaft. Die Kanaaniter sollen gottlose, abgöttische Menschen sein, die von Kanaan, dem Enkel Noahs, der der Sohn Hams war, abstammen (1. Mose 9,18). Kanaan wurde für seine Sünde und die Sünde seines Vaters gegen Noah verflucht (1. Mose 9,20-25).

In einigen Passagen der Bibel wird der Begriff „Kanaaniter“ verwendet, um sich speziell auf die Bewohner des Tieflandes und der Ebenen Kanaans zu beziehen (Josua 11, 3); während in anderen derselbe Begriff verwendet wird, jedoch mit einer breiteren Bedeutung, die sich auf alle Einwohner bezieht Land, darunter viele ethnische Gruppen wie Hethiter, Gergeseer, Jebusiter, Amoriter, Hethiter und Perizziter (Richter 1:9-10).

In der Bibel erscheint Kanaan als das Land, das Gott den Nachkommen Abrahams (1. Mose 12:7), also den Israeliten, zu geben versprach.. Die Kanaaniter werden in der Bibel auch als ein großes und starkes Volk beschrieben, das nicht leicht wäre besiegt und wofür die Israeliten göttliche Hilfe brauchen würden, um sie zu gewinnen und ihre Land. Diese Hilfe wurde Moses und Josua von Gott versprochen (Josua 1:3).

Als Gott Moses nach dem Auszug sagte, er solle gehen und Kanaan einnehmen, schickte Moses eine Gruppe von Kundschaftern in dieses Land, um herauszufinden, wie die Bewohner dort waren. Die Kundschafter kehrten zurück und sagten, die Frucht des Landes sei riesig (4. Mose 13,23), mit viel Milch und Honig. Sie kehrten auch zurück und sagten, dass die Kanaaniter sehr stark seien und in gut geschützten Städten lebten. Außerdem hatten die israelitischen Kundschafter dort Riesen gesehen, Nachkommen von Anak (4. Mose 13,28, 33).

Die Israeliten hatten solche Angst vor dem kanaanitischen Volk, dass sie sich weigerten, das Land zu betreten, das Gott ihnen versprochen hatte, mit nur zwei der Mächtigen: Josua und Kaleb, die sicher waren, dass Gott ihnen helfen würde, diese Menschen zu besiegen. Weil sie Gott nicht genug vertrauten, wurde dieser Generation von Israeliten die Einreise nach Kanaan verweigert (4. Mose 14, 30-35).

Nachdem Moses gestorben war, berief Gott Josua, um das Volk Israel über den Jordan in das gelobte Land zu führen. Die erste Stadt, die sie besuchten, war Jericho, eine kanaanitische Festung. Josua sagte seinem Volk, dass Gott die Kanaaniter von diesem Ort vertreiben würde, damit Israel das Land Kanaan einnehmen konnte (Josua 3:10).

Jericho fiel vor den Mächten Gottes, die es zu Fall brachten (Josua 6), und gab dem Volk Israel das Zeichen, dass Kanaan israelitisches Eigentum wurde. Einige Kanaaniter überlebten, die Israel bewohnten, nachdem das Land unter den zwölf Stämmen aufgeteilt wurde (Richter 1:27-36). Diejenigen, die dort blieben, wurden zur Zwangsarbeit gezwungen.

Natürlich ist die historische Genauigkeit der Geschichten, die in der hebräischen Bibel erzählt werden, unter Gelehrten umstritten. Einige Gelehrte glauben, dass es keinen Exodus als solchen aus Ägypten gab und dass die Israeliten bereits im zweiten Jahrtausend v. Chr. zusammen mit anderen kanaanitischen Gruppen in Kanaan lebten. Ebenfalls, Gelehrte, die alte Sprachen studieren, beschreiben manchmal Hebräisch, eine Sprache, die von Israelis verwendet wird, als "kanaanäische" Sprache., wobei seine Ähnlichkeit mit dem Phönizischen, einer Sprache der Zeit, festgestellt wird.

Andererseits meinen einige Gelehrte, dass einige Israeliten Ägypten irgendwann im zweiten Jahrtausend v. Chr. verlassen haben könnten. C. und sie stützen dies auf Ausgrabungen und alte Texte, die zeigen, dass verschiedene Gruppen von Ausländern zu verschiedenen Zeiten in der Geschichte dieser Zivilisation in Ägypten lebten.

Kulturelle Merkmale der Kanaaniter

Wie wir gesehen haben, Es ist nicht möglich, von einem einheitlichen und monolithischen kanaanitischen Volk zu sprechen, und tatsächlich wäre es angemessen, sich auf die verschiedenen Völker zu beziehen, die den Nahen Osten bewohnten vor etwa 3.000 Jahren. Dies macht ihre Rituale, Religionen und Sprachen sehr vielfältig, obwohl es möglich ist, auf einige kulturelle Aspekte von Interesse zu verweisen.

Sprache und Schriftsystem

Die Kanaaniter verwendeten verschiedene Schriftsysteme. Es gab diejenigen, die das Keilschriftsystem verwendeten, wie es in Ugarit gefunden wurde, während andere sich für das sogenannte kanaanitische Alphabet entschieden haben richtig (linear abjad) und an Orten wie Serabit el-Jadim gefunden. Es wird angenommen, dass sich letzteres, das eng mit dem phönizischen verwandt ist, im Laufe der Zeit zum griechischen Alphabet und später zum lateinischen Alphabet entwickelt hat.

In Bezug auf die Sprache wird angenommen, dass die alte kanaanitische Sprache ein Dialekt des Aramäischen gewesen sein muss, der dem Hebräischen sehr ähnlich ist. Von den wenigen schriftlichen Aufzeichnungen, die wir von dieser Legaon haben, die hauptsächlich in ugaritischen Texten zu finden sind, ist ein Element zu sehen bereichernd, verloren im modernen Hebräisch, ebenso wie die Fälle des Namens und die mit anderen großen semitischen Sprachen wie dem Arabischen übereinstimmen und das Akkadische.

Kunst und Architektur

Kanaanitische Kunst wurde dank archäologischer Ausgrabungen gefunden. Im Allgemeinen könnte man sagen, dass es arm ist, keine monumentale Architektur hat und kein großes Interesse daran hat, Gebäude mit Ornamenten zu verschönern. Sogar die Tempel und Paläste hatten einen eher schlichten Stil, ohne Kapitelle auf ihren Säulen oder Schnitzereien an den Türen.

Die Skulptur wurde zu Reliefs verbannt und gelegentlich als Darstellung eines Gottes geschnitzt. Das größte gefundene Stück kanaanitischer Skulptur ist ein Idol aus dem Tempel von Hasor in der späten Bronzezeit (1500 v. Chr.). C.). Sein künstlerischer Stil ist in seinem Ursprung mit der mesopotamischen Kunst verwandt, hat jedoch einen ägyptischen Einfluss.

Religion

Unter den Göttern, die die Kanaaniter im XXII. Jahrhundert v. Chr. verehrten. C. es gibt den Gott El, der von den Hyksos verbreitet wurde, der sich später zwischen Assyrern und Babyloniern ausbreiten sollte. Dies war die Hauptgottheit, die als König und Schöpfer aller Dinge angesehen wurde, zusätzlich dazu, dass sie der Richter war, der sowohl den Menschen als auch den anderen Göttern des kanaanitischen Pantheons diktierte, was sie tun sollten.

Einige Schulkinder meinen, dass er aufgrund seiner Eigenschaften der Spitzname war, mit dem er par excellence genannt wurde called an Dagan, den Gott des Getreides, der als Vater von Baal gilt, einem Gott, der früher in Form von allem dargestellt wurde jung. Im alten Ugarit befinden sich die Tempel von Dagan und Baal zusammen.

Seltsamerweise, es scheint, dass Baal auch der Begriff wurde, um sich auf Hadad, den Gott des Regens, zu beziehen, Herr über alles, was mit der Landwirtschaft zu tun hat, und derjenige, der mit seinen Niederschlägen die Ernten gedeiht. In den Ugarit-Tafeln wird er auch als Ehemann oder Sohn, es ist nicht ganz klar, der Göttin Ascherah, der Mutter aller Götter und himmlischen Ehefrau, dargestellt.

Bibliographische Referenzen:

• Kenian, K. m. Die Archäologie des Heiligen Landes. London und New York, 1960.
• Niels, P. L. Kanaaniter und ihr Land: die Tradition der Kanaaniter. Sheffield, JSOT-Presse, 1991.