Platons Höhlenmythos (Bedeutung und Geschichte dieser Allegorie)

Platons Höhlenmythos Es ist eine der großen Allegorien der idealistischen Philosophie, die die Denkweise der westlichen Kulturen so geprägt hat.

Es zu verstehen bedeutet, die Denkstile zu kennen, die in Europa und Amerika seit Jahrhunderten vorherrschen, sowie die Grundlagen der Platons Theorien. Mal sehen, woraus es besteht.

Platon und sein Mythos von der Höhle

Dieser Mythos ist eine Allegorie der Ideentheorie von Platon und erscheint in den Schriften, die Teil des Buches sind Die Republik. Es ist im Grunde die Beschreibung einer fiktiven Situation, die half zu verstehen, wie Platon die Beziehung zwischen dem Physischen und der Ideenwelt konzipierte, und wie wir uns durch sie bewegen.

Platon beginnt damit, dass er über einige Männer spricht, die seit ihrer Geburt in den Tiefen einer Höhle gefesselt sind, ohne nie in der Lage gewesen, daraus herauszukommen, und in der Tat, ohne die Fähigkeit zurückzublicken, um die Herkunft dieser zu verstehen Ketten.

So bleiben sie immer mit Blick auf eine der Höhlenwände, an denen sich die Ketten von hinten festklammern. Hinter ihnen, in einer gewissen Entfernung und etwas über ihren Köpfen platziert, gibt es ein Lagerfeuer, das die Gegend ein wenig erhellt, und zwischen ihm und die angeketteten gibt es eine Mauer, die Platon den Tricks gleichsetzt, die Betrüger und Trickster ausführen, damit ihre Tricks nicht bemerkt werden.

Zwischen der Mauer und dem Lagerfeuer befinden sich andere Männer, die Gegenstände mit sich führen, die über die Mauer hinausragen, so dass sein Schatten wird an die Wand projiziert dass die angeketteten Männer nachdenken. Auf diese Weise sehen sie die Silhouette von Bäumen, Tieren, Bergen in der Ferne, Menschen, die kommen und gehen usw.

Licht und Schatten: Die Idee, in einer fiktiven Realität zu leben

Platon behauptet, dass, so bizarr die Szene auch sein mag, Diese angeketteten Männer, die du beschreibst, sehen genauso aus wie wir, Menschen, denn weder sie noch wir sehen mehr als diese trügerischen Schatten, die eine trügerische und oberflächliche Realität vortäuschen. Diese vom Schein des Lagerfeuers projizierte Fiktion lenkt sie von der Realität ab: der Höhle, in der sie angekettet bleiben.

Jedoch, Wenn sich einer der Männer von den Ketten befreien und zurückschauen würde, wäre er verwirrt und verärgert über die RealitätDas Licht des Feuers würde ihn dazu bringen, wegzusehen, und die verschwommenen Gestalten, die er sehen konnte, würden ihm weniger real erscheinen als die Schatten, die er sein ganzes Leben lang gesehen hat. Ebenso, wenn jemand diese Person zwingen würde, in Richtung des Lagerfeuers und vorbei zu gehen bis sie die Höhle verlassen würde, würde das Sonnenlicht sie noch mehr stören und sie würde in die Gegend zurückkehren wollen dunkel.

Um die Realität in all ihren Details erfassen zu können, müsste man sich daran gewöhnen, Zeit und Mühe aufwenden, um die Dinge so zu sehen, wie sie sind, ohne Verwirrung und Ärger zu geben. Wenn er jedoch zu irgendeinem Zeitpunkt in die Höhle zurückkehrte und die Männer in Ketten wieder traf, würde er aufgrund des Mangels an Sonnenlicht blind bleiben. Ebenso würde alles, was er über die reale Welt sagen könnte, mit Hohn und Hohn beantwortet werden.

Der Mythos der Höhle heute

Wie wir gesehen haben, vereint der Mythos der Höhle eine Reihe von Ideen, die der idealistischen Philosophie sehr gemein sind: die Existenz einer Wahrheit, die unabhängig von den Meinungen der Menschen existiert. Menschen, das Vorhandensein der ständigen Täuschungen, die uns von dieser Wahrheit fernhalten, und die qualitative Veränderung, die der Zugang zu dieser Wahrheit mit sich bringt: Wenn sie erst einmal bekannt ist, gibt es keinen Weg hinter.

Diese Zutaten können auch täglich angewendet werden, insbesondere auf die Art und Weise, wie Medien und hegemoniale Meinungen unsere Sichtweisen und unser Denken prägen, ohne dass wir es merken. Sehen wir uns an, wie die Phasen von Platons Höhlenmythos unserem aktuellen Leben entsprechen können:

1. Die Täuschungen und die Lügen

Die Täuschungen, die aus der Bereitschaft entstehen können, andere mit wenig Informationen zu behalten oder der Mangel an wissenschaftlichem und philosophischem Fortschritt, es würde das Phänomen der Schatten verkörpern, die entlang der Höhlenwand paradieren. Aus Platons Sicht ist diese Täuschung nicht gerade die Frucht einer Absicht, sondern die Die Folge davon, dass die materielle Realität nur ein Spiegelbild der wahren Realität ist: die der Welt von Ideen.

Einer der Aspekte, die erklären, warum die Lüge das Leben des Menschen so stark beeinflusst, ist, dass z dieser griechische Philosoph, besteht aus dem, was oberflächlich betrachtet offensichtlich ist. Wenn wir keinen Grund haben, etwas in Frage zu stellen, tun wir es nicht, und seine Falschheit setzt sich durch.

2. Die Befreiung

Der Akt der Befreiung von den Ketten wäre der Akt der Rebellion, den wir gewöhnlich Revolutionen nennen.oder Paradigmenwechsel. Natürlich ist es nicht leicht zu rebellieren, da der Rest der sozialen Dynamik in die entgegengesetzte Richtung geht.

In diesem Fall wäre es keine soziale Revolution, sondern eine individuelle und persönliche. Auf der anderen Seite bedeutet Befreiung, dass viele der am meisten verinnerlichten Überzeugungen ins Wanken geraten, was Unsicherheit und Angst erzeugt. Um diesen Zustand verschwinden zu lassen, ist es notwendig, im Sinne der Entdeckung neuen Wissens weiter voranzuschreiten. Es ist nicht möglich, zu bleiben, ohne etwas zu tun, so Platon.

3. Aufstieg

Der Aufstieg zur Wahrheit wäre ein kostspieliger und unangenehmer Prozess, der das Loslassen von Glaubenssätzen beinhaltet tief in uns verwurzelt. Daher ist es eine große psychologische Veränderung, die sich in der Abkehr von alten Gewissheiten und der Offenheit für Wahrheiten, die für Platon die Grundlage dessen sind, was wirklich existiert (sowohl in uns als auch in unserem) um).

Platon berücksichtigte, dass die Vergangenheit der Menschen die Art und Weise beeinflusst, wie sie die Gegenwart erleben, und deshalb ging davon aus, dass eine radikale Veränderung des Verständnisses zwangsläufig zu Unbehagen führen muss und leichte Schmerzen. Tatsächlich ist dies eine der Ideen, die in seiner Art klar sind, diesen Moment durch das Bild von jemandem zu illustrieren, der versucht, aus einer Höhle herauszukommen, anstatt zu sitzen, und das, wenn er nach draußen gelangt, das blendende Licht des Wirklichkeit.

4. Rückkehr

Die Rückkehr wäre die letzte Phase des Mythos, die in der Verbreitung neuer Ideen bestehen würde, die, weil sie schockierend sind, Verwirrung, Verachtung oder Hass erzeugen können, weil sie grundlegende Dogmen, die die Gesellschaft strukturieren, in Frage stellen.

Bei Platon wurde die Idee der Wahrheit jedoch mit dem Begriff des Guten und des Guten verbunden, der Person, die Zugang zu den Die authentische Realität hat die moralische Verpflichtung, andere Menschen von der Unwissenheit zu lösen, und muss daher ihre Wissen.

Wie sein Lehrer Sokrates glaubte Platon, dass gesellschaftliche Konventionen über das, was ist, angemessenes Verhalten unterliegt der Tugend, die sich daraus ergibt, das Wahre zu erreichen Wissen. Obwohl die Ideen derer, die in die Höhle zurückkehren, schockierend sind und Angriffe anderer hervorrufen, der Auftrag, die Wahrheit zu teilen, zwingt Sie, sich diesen alten Lügen zu stellen.

Diese letzte Idee macht Platons Höhlenmythos nicht gerade zu einer Geschichte der individuellen Befreiung. Es ist ein Konzept des Zugangs zu Wissen, das Teil einer individualistischen Perspektive, ja: es ist der Einzelne, der auf eigene Faust durch einen persönlichen Kampf gegen die Wahrheit an die Wahrheit gelangt Illusionen und Täuschungen, die in idealistischen Ansätzen häufig vorkommen, da sie auf den Prämissen des Solipsismus beruhen. Hat der Einzelne jedoch dieses Stadium erreicht, muss er das Wissen zum Rest bringen.

Natürlich war die Idee, die Wahrheit mit anderen zu teilen, nicht gerade ein Akt der Demokratisierung, wie wir es heute verstehen können; es war lediglich ein moralischer Auftrag, der von Platons Ideentheorie ausging und nicht in eine Verbesserung der materiellen Lebensbedingungen der Gesellschaft übersetzt werden musste.

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