Platons beeindruckende Beiträge zur Psychologie

Die Psychologie stützt sich auch auf den Beitrag zahlreicher Denker, Schriftsteller und Philosophen.

In diesem Artikel erklären wir Platons Beiträge zur Psychologie: seine Vision des Wissens, der rationalen Seele, der psychischen Struktur und ihres Einflusses auf die Wissenschaft des menschlichen Verhaltens. Eine historische Persönlichkeit, deren Ideen bis heute gültig sind.

Platon (428-348) und seine Beiträge zur Psychologie

Plato wurde in der Zeit des Friedens und des Glanzes der Demokratie von. geboren Perikles. Als Angehöriger der athenischen Aristokratie erhielt er die Ausbildung eines jungen Mannes der Oberschicht (hauptsächlich Gymnastik und Poesie). Außerdem war er bis zu seinem Tod einer der glühendsten Schüler des Sokrates („Der Weiseste, Gute und Gerechteste der Menschen“, seiner Meinung nach). Er reiste durch Griechenland und Ägypten und erhielt die wichtigsten Einflüsse des Mathematikers Theodore sowie der Orphischen, Pythagoräer und Eléatas: Heraklit und Parmenides.

Platon gründete die

Akademie, widmet sein Leben dem Unterrichten der Philosophie. Er akzeptierte den Relativismus von Parmenides bezüglich der Wahrnehmung. (Drei Eimer Wasser in einer Reihe: heiß, warm und kalt: in jeden Eimer eine Hand stecken Extremen und dann beides dazwischen, demjenigen, der in der Kälte war, wird es heiß, und dem, der in der Hitze war kalt.). Platon würde auch die heraklitische Flow-Lehre akzeptieren und argumentieren, dass alle Objekte in ständigem Wandel sind, sodass es unmöglich ist, sie zu kennen. Wissen für Platon ist vom Ewigen und Unveränderlichen (Sein von Parmenides) und daher gibt es keine Kenntnis von vergänglichen Dingen.

Die Welt der Ideen

Platon genannt Formen oder Ideen zu den Objekten unveränderlichen Wissens. Es gibt eine Form für jede Art von Objekt, für die es in der Sprache einen Begriff gibt (zB "Katze", rund usw.). Platon glaubte, dass die wahrgenommenen Objekte unvollkommene Kopien dieser Formen seien, da diese sich in ständiger Veränderung befinden und relativ zu denen sind, die nimmt sie wahr (Bedeutung der Sprache, die die Realität formt: Konzepte sind das einzige Unveränderliche, sie sind mit Formen verbunden und sie sind es nicht konventionell).

Ein Beispiel für diese Idee erscheint in der Metapher der Linie, die zu Die Republik (Abb. 1). Stellen wir uns eine Linie vor, die in vier ungleiche Segmente unterteilt ist. Die Linie ist in zwei große Segmente unterteilt, die die Welt der wahrgenommenen Erscheinungen und Meinungen und die Welt des abstrakten Wissens oder der verständlichen Welt darstellen. Das erste Segment ist kürzer, um seine Unvollkommenheit anzuzeigen. Die Welt der Erscheinungen teilt sich ihrerseits zu gleichen Teilen in die Welt der Imagination und die Welt des Glaubens.

Vorstellungskraft ist die niedrigste Erkenntnisstufeda es sich um einfache Bilder von konkreten Objekten handelt, analog zu Spiegelungen, die im Wasser schwanken. Platon verbannte die Kunst aus seiner Republik und verbannte sie auf diese imaginäre Ebene.

Die ewige epistemologische Debatte

Für Platon ist das Erfassen von Bildern oder Imaginationen die unvollkommenste Form des Wissens. Es folgt die Betrachtung der Objekte selbst; Das Ergebnis dieser Beobachtung nannte er Glauben. Mit dem nächsten Abschnitt, Thought, beginnt mathematisches Wissen. Der Mathematiker hat ein allgemeines Wissen. Die ideale Welt der Geometrie ist der Welt der Formen (oder Ideen) sehr ähnlich: der Satz des Pythagoras (das Quadrat der Hypotenuse eines rechtwinkligen Dreiecks ist gleich der Summe der Quadrate der Beine) bezieht sich auf das rechte Dreieck, und jedes bestimmte Beispiel ist eine niedrigere Kopie des rechten Dreiecks perfekt. Platon glaubte jedoch, dass die Beziehung zwischen Kopie und Form in allen Fällen wahr sei.

Für Platon das letzte Segment, die höhere Form des Wissens (Intelligenz oder Wissen) ist von einem höheren Niveau als mathematisches Wissen. Das mathematische Denken produziert zwar Wissen innerhalb seines Prämissensystems, aber da es nicht wissen, ob seine Prämissen richtig sind (die Anfangsaxiome als A = A), kann es nicht die wahre bilden Wissen.

Um Wissen zu erlangen, müssen wir höher zurückgehen, in das Reich der Formen, zu den grundlegenden Prinzipien. Seine Position zu diesem Wissensschema entwickelte sich im Laufe seines Lebens. Platon glaubte in den frühen Dialogen, dass die Erfahrung konkreter Gegenstände die Erinnerung an die angeborenes Wissen über die Formen, wenn auch unvollkommen, sind daher echte Reize, um unsere Wissen.

In dem Zwischendialoge, verweigerte der sinnlichen Wahrnehmung jede gültige Rolle und beschränkte das Wissen auf abstrakte und philosophische Dialektik. Schließlich kehrte er zu seinem ersten Glauben an den potentiellen Wert der Sinneswahrnehmung zurück. Darüber hinaus entwickelte er seinen Begriff der Dialektik weiter und machte ihn zu einem Instrument, um alle Dinge präzise zu klassifizieren. Gleichzeitig wurde seine Auffassung von Formen immer mathematischer und pythagoreischer.

Das von Platon in der Theorie der Formen aufgeworfene Problem hat einige Forscher der modernen kognitiven Psychologie mit der Begriffsbildung beschäftigt. Die Merkmalstheorie besagt, dass jedes Konzept aus einer Reihe von Merkmalen besteht, von denen einige wesentlich sind und andere nicht. Die Prototypentheorie besagt, dass das Konzept um einen Prototyp oder eine Formel herum aufgebaut ist. Die Form könnte als Prototyp angesehen werden, dessen konkrete Fälle unvollkommene Nachbildungen sind (Mythos von The Cave).

Psychische Struktur

Platon teilte die Seele oder den Geist in drei Teile. Zuerst war da die unsterbliche oder rationale Seele, befindet sich im Kopf. Die anderen beiden Teile der Seele sind sterblich: Die Impulsive oder temperamentvolle Seele, orientiert, um Ehre und Ruhm zu erobern, befindet sich im Brustkorb, und die Leidenschaftliche und appetitliche Seele, interessiert an körperlichem Vergnügen, im Mutterleib (Abb. 2).

Das Rationale Seele es hängt mit Formen und Wissen zusammen. Es ist seine Pflicht, die Wünsche der anderen beiden zu kontrollieren, so wie der Wagenlenker zwei Pferde kontrolliert. Die leidenschaftliche Seele bedurfte für Platon besonders der Unterwerfung durch die Vernunft. (Analogie mit dem Freudscher psychischer Apparat: it-me-super-me).

Platon ist stark von der orientalischen Tradition beeinflusst, die auch in der Mythos der Magier. Diese bieten dem Kind drei Truhen, um herauszufinden, ob seine Natur menschlich, echt oder göttlich ist. Der Inhalt der Truhen ist die materielle Substanz, die jeder dieser Naturen entspricht: Myrrhe - rotes Gummiharz -, Gold und Weihrauch.

Motivation

Platon hat eine schlechte Vorstellung von Vergnügen - pythagoräisches Erbe -: der Körper sucht Vergnügen und vermeidet Schmerzen, dies behindert nur die Betrachtung des Guten. In seinen späteren Schriften werden einige Freuden, wie der ästhetische Genuss der Schönheit, als gesund angesehen und das rein intellektuelle Leben als zu begrenzt abgelehnt.

Seine Vorstellung von Motivation ist fast freudianisch: Wir haben einen Strom leidenschaftlicher Wünsche, die auf jeden Teil der Seele gelenkt werden können, auf Vergnügen, persönliche Leistung oder philosophisches Wissen und Tugend. Die Impulse können die Suche nach vergänglichem Vergnügen oder den philosophischen Aufstieg zum Welt der Formen.

Physiologie und Wahrnehmung

Angesichts seines Misstrauens gegenüber der Wahrnehmung sprach er kaum von der Physiologie, empirische Wissenschaft. Seine diesbezüglichen Vorstellungen waren bei den Griechen konventionell. Das Sehen ist beispielsweise auf die Emission von Sehstrahlen durch unsere Augen zurückzuführen, die auf Objekte wirken, die sich im Sehweg befinden.

Lernen: Angeborene und Assoziation

Platon war der erste große Nativist. Da ihm zufolge alles Wissen angeboren ist, muss es in jedem Menschen von Geburt an vorhanden sein. Die wahrgenommenen Objekte sind den Formen ähnlich, an denen sie teilnehmen, und diese Ähnlichkeit zusammen mit der Anweisung regt die rationale Seele an, sich daran zu erinnern, wie die Formen sind (Anamnese). (Analogie mit der Chomskyschen Sprachtheorie, nach der Sprachkompetenz angeboren ist).

Platon legt auch die Grundlagen der Assoziationslehre, später ein grundlegender Bestandteil des Atomismus und der empiristischen Philosophie. Die Beziehung zwischen Objekten und Formen gehorcht zwei Aspekten: der formalen Ähnlichkeit und der Präsentation als in unserer Erfahrung assoziiert, dh als Kontiguität. Sie entsprechen den syntagmatischen und paradigmatischen Dimensionen, die Jakobson als konstitutiv für die Sprachstruktur.

Sie sind auch die Gesetze des Unbewussten oder seine Grundoperationen: Metapher als Verdichtung und Metonymie als Verschiebung. (Produktionsaphasie –Broca– versus Verständnisaphasie –Wernicke–). (Analogie mit den zwei Arten von Magie, die Frazer beschreibt: Kontaminierende Magie –durch Aneinandergrenzen- und Ansteckend –durch Ähnlichkeit-)

Entwicklung und Bildung

Platon glaubte an Reinkarnation -Metempsychose-. Beim Sterben trennt sich die vernünftige Seele vom Körper und erreicht die Vision der Formen. Je nach erreichtem Tugendgrad wird es dann irgendwo auf der phylogenetischen Skala wiedergeboren. Wenn die Seele in einem Körper voller Bedürfnisse und Empfindungen wiedergeboren wird, verfällt sie in einen Zustand der Verwirrung. Erziehung besteht darin, der rationalen Seele zu helfen, die Kontrolle über den Körper und die anderen Teile der Seele zu erlangen.

Platons Hauptschüler, Aristoteles, würde die erste entwickeln systematische Psychologiezu.