Die Geist-Körper-Beziehung in Emotionen

Ist mein Geist etwas, das nur ich erlebe und das nur mir gehört? Diese schwer zu beantwortende Frage war im Laufe der Jahrhunderte die Grundlage vieler philosophischer Forschungen.

In der Tat, René Descartes einer der einflussreichsten Denker bei der Geburt der Psychologie als Wissenschaft (obwohl er lange vor ihrem Erscheinen starb), nahm als Ausgangspunkt eine mit diesem Thema eng verbundene Idee: Der französische Philosoph ging davon aus, dass die Tatsache, dass wir unsere eigene geistige Aktivität erfahren, ein eine der einzigen Gewissheiten, deren wir uns sicher sein können, denn alles, was darüber hinausgeht, kann uns durch die Sinne täuschen: „Ich denke also Ich existiere ". An unserer Existenz als bewusste Wesenheiten zweifeln wir nie.

Nun, etwas, das eng mit unserem Gewissen verbunden ist, ist das Emotionen die wir darin gemischt erleben: es ist praktisch unmöglich, bewusst zu sein und uns gleichzeitig in keiner Weise zu fühlen; spontan schätzen wir unseren Gemütszustand, wenn die Empfindungen, die unsere Umgebung uns übermittelt, gut oder schlecht sind usw. Und wenn wir das noch hinzufügen

Emotionen lassen sich nicht auf Worte reduzierenEs ist nicht verwunderlich, dass viele Menschen Emotionen als etwas völlig Privates und Subjektives betrachten, oder dass es sogar unabhängig von ihrem Körper und allem Irdischen im Allgemeinen ist. Wie genau ist diese Ansicht des menschlichen Geistes?

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Zwei Hauptpositionen zur Geist-Körper-Beziehung

Es gibt mehrere Möglichkeiten, die Verbindung zwischen dem Konzept der "Emotionen" und dem Konzept des "Körpers" zu verstehen.. Mehrere von ihnen lassen sich in die philosophische Perspektive einordnen, die wir Dualismus nennen: die Idee, dass ein Ding der menschliche Geist und ein anderer, der sich deutlich unterscheidet, ist der menschliche Körper und all seine organischen und materiellen Bestandteile in Allgemeines.

Diese Position, vertreten unter anderen Denkern von Descartes, zeigt den Menschen als Seele, gefangen im materiellen Gefängnis des eigenen Organismus. Tatsächlich schlug der französische Philosoph vor, dass es im menschlichen Gehirn eine Struktur gibt, die Zirbeldrüse, aus der das körperlose Wesen eines jeden Der Mensch steuert die „Maschine“ des Körpers basierend auf sensorischen Informationen, die durch seine unvollkommenen Schaltkreise kommen neueste.

Andere philosophische Positionen, die dem Dualismus entgegengesetzt sind, sind im philosophischen Monismus enthalten, und insbesondere in materialistischer Monismus (es gibt auch einen nicht-materialistischen Monismus, aber er hat wenig Einfluss heutzutage).

Diese Perspektive ist der Ansicht, dass sowohl Emotionen als auch alle psychischen Zustände im Allgemeinen ein einfaches Produkt organischer Prozesse des Körpers sind, und dass die Tatsache, dass wir Subjektivität als etwas Privates und ausschließlich jedem Menschen vorbehaltenes erfahren oder mehr als eine Illusion ist. Welche dieser beiden Arten, den menschlichen Geist zu verstehen, ist genauer? Dieses Problem ist zwar noch nicht vollständig geklärt und wird auch nicht in Kürze gelöst werden. Artikel wie den, den Sie gerade lesen, möchte ich Ihnen zeigen, dass beide Positionen einen Teil von Wahrheit.

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Warum gibt es Emotionen?

Können wir sagen, dass Emotionen ein vom Material völlig losgelöstes Phänomen sind? Jahrzehntelange Forschung zeigt uns, dass es unklug wäre, in diesen Begriffen zu denken. Es sollte nicht vergessen werden, dass, wenn Philosophen wie Descartes dem Menschen eine privilegierte Stellung beim Zugang zur Transzendenz durch die Fähigkeit, eine Seele zu haben, war teilweise auf eine Reihe religiöser und anthropozentrischer Dogmen zurückzuführen, die sehr in Mode waren. zu seiner Zeit; aber trotzdem, Heute wissen wir, dass Emotionen im Tierreich praktisch allgegenwärtig sind, und das hat nichts damit zu tun, ob sie eine Seele haben oder nicht. Die Wahrheit ist, dass das Erleben von Emotionen über die subjektive Wahrnehmung des Emotionalen hinaus praktische Auswirkungen hat: Sie prädisponieren uns dazu, uns auf die eine oder andere Weise zu verhalten.

Darüber hinaus spiegelt sich diese Veranlagung deutlich in unserem Handeln durch die Verhaltensmuster wider, die wir spontaner und weniger vorsätzlich aktivieren. Was uns zu emotionalen Wesen macht, ist unser biologisches Erbe, alles eine Reihe von physiologischen und neuroendokrinen Mechanismen, die wir von unseren Vorfahren erhalten haben, weil sie der Schlüssel zum Überleben waren und sind.

Deshalb gehen Emotionen fast immer der Vernunft voraus. Insbesondere Gehirnstrukturen wie das limbische System, das eng mit Teilen des Nervensystems der Vorfahren verbunden ist und in allen Wirbeltieren vorhanden ist, machen dies möglich dass wir so oder so empfinden: so reagieren wir schnell auf Gefahren, lernen aus unseren Fehlern und unseren Erfolgen, ohne viel nachdenken zu müssen,- etc. Wenn das Gehirn eine Maschine zum Lernen und Vorhersagen möglicher zukünftiger Situationen ist, basierend auf dem, was uns passiert ist, Emotionen sind der Treibstoff für unsere Motivation, was dazu führt, dass wir Gründe haben, Fortschritte zu machen und lernen.

Aber trotzdem, die Annahme, dass Emotionen einfach eine Folge von Gehirnaktivitäten sind, ist ebenfalls nicht richtig. Wir können Emotionen nicht mit Hormonen, Neurotransmittern und anderen Substanzen gleichsetzen, die unser Körper ausschüttet Organismus, unter anderem, weil diese von unserer Denkweise und dem Umgang mit der Umwelt und mit Andere. Und sowohl die Sprache als auch die Fähigkeit, über unsere eigenen mentalen Zustände nachzudenken, das heißt bekannt als Metakognition, sind beim Menschen so natürliche Phänomene wie die Aktivierung von Neuronen.

Aus diesem Grund ist das Verstehen unserer Stimmungen, unserer Emotionen und Gefühle kein "künstlicher" Prozess oder zweitrangig gegenüber dem biologischen; es ist ein wesentlicher Teil der menschlichen Erfahrung. Etwas anderes anzunehmen wäre, als würde man bedenken, dass Homo sapiens nicht existieren sollte, da wir uns entwickelt und gediehen haben dank Verwendung von Werkzeugen und Symbol- und Wortsystemen, die nicht aus konkreten Körperstrukturen, sondern aus dem Leben in Gemeinschaft.

Daher ist die Beziehung zwischen Geist und Körper in Bezug auf Emotionen wie folgt: weil wir einen Körper haben, wir nicht fühlen können und weil wir Menschen sind, oder wir können aufhören, uns darauf einzulassen, unser "Ich" und die Natur dessen, was wir fühlen, zu verstehen.

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