Theodor W. Adorno: Biographie dieses deutschen Philosophen

Theodor W. Adorno war einer der großen deutschen Philosophen, Ausbilder großer Denker wie Jürgen Habermas und eine führende Persönlichkeit im Deutschen Institut für Sozialforschung.

Neben dem Studium der Philosophie und Soziologie interessierte er sich schon immer sehr für die Musikwissenschaft und erlangte durch die Vereinigung dieser drei Disziplinen in einigen seiner Werke beachtliche Berühmtheit.

Adornos Leben war nicht einfach, da er als jüdischer Abstammung mit antisemitischen Drohungen und NS-Verfolgung zu kämpfen hatte. Als nächstes werden wir uns seine Geschichte genauer ansehen Eine Biographie von Theodor W. Ornament seinen Werdegang besser zu verstehen.

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Kurzbiographie von Theodor W. Ornament

Theodor Wiesengrund Ornament wurde am 11.09.1903 in Frankfurt am Main geboren, im Schoß einer wohlhabenden Bürgerfamilie.

Sein Vater, Oscar Alexander Wiesengrund, war ein deutsch-jüdischer Weinhändler und seine Mutter, Maria Calvelli-Adorno, war eine korsisch-genuesische lyrische Sopranistin. Schon in jungen Jahren interessierte er sich für Musik, da seine Schwester Agatha, eine begabte Pianistin, und seine Mutter es sich zur Aufgabe gemacht hatten, ihn in seiner Kindheit umfassend musikalisch zu unterrichten.

Akademisches Training

Er besuchte das Kaiser-Wilhelm-Gymnasium, wo er sich als ausgezeichneter Schüler auszeichnete.. In seiner Jugend lernte er Siegfried Kracauer kennen, mit dem er trotz vierzehnjähriger Trennung eng befreundet war. Gemeinsam lesen sie „Kritik der reinen Vernunft“ von Immanuel Kant, ein Erlebnis, das den jungen Adorno in seiner intellektuellen Ausbildung stark geprägt hat.

In den 1920er Jahren komponierte Adorno seine ersten musikalischen Werke.. Es war avantgardistische, atonale Kammermusik. Nach dem Abitur mit Auszeichnung immatrikulierte sich Theodor Adorno an der Johann-Universität Wolfgang Goethe aus Frankfurt, eine Institution, an der er Philosophie, Soziologie, Psychologie u Musik. 1924 promovierte er mit einer Dissertation über Edmund Husserl: „Die Transzendenz des Dinglichen und Noematischen in Husserls Phänomenologie“

Damals der junge Adorno erwog die Möglichkeit, sich als Komponist der Musik zu widmen und mehrere musikkritische Aufsätze zu schreiben. Aus diesem Grund ging er 1925 nach Wien, wo er Komposition bei Alban Berg studierte und verbrachte Zeit mit anderen Schlüsselkomponisten der Zweiten Wiener Schule, wie Anton Webern und Arnold Schönberg.

In Essays zur Musik verband Adorno die musikalische Form mit komplexen Begriffen aus der Philosophie. Seine musikalischen Werke waren nicht einfach zu lesen, mit einem sehr hohen intellektuellen Engagement. Die konzeptionellen Implikationen der neuen Musik wurden von der traditionellen Wiener Schule nicht geteilt., weshalb sich Adorno entschied, nach Frankfurt zurückzukehren und seine musikalische Laufbahn aufzugeben.

Vor seiner Abreise aus Österreich hatte Theodor Adorno jedoch Gelegenheit, mit anderen Intellektuellen außerhalb der Musikkreise in Kontakt zu kommen. Er besuchte Vorträge des berühmten Wiener Satirikers Karl Kraus und lernte Georg Lukács kennen, dessen Theorie des Romans Adorno während seines Studiums geprägt hatte.

Nach seiner Rückkehr nach Frankfurt arbeitete er unter der Betreuung von Hans Cornelius an seiner Doktorarbeit. Später, im Jahr 1931, erhielt er seine "venia legendi", ein Diplom, das ihn mit seiner Arbeit als Lehrer akkreditierte Kierkegaard: Konstruktion des Ästhetischen (Kierkegaard: Konstruktion des Ästhetischen)

Exil

1932 trat er dem Deutschen Institut für Sozialforschung bei, einer marxistisch inspirierten Institution. an die Universität Frankfurt angeschlossen. Angesichts seiner Ideen und der Tatsache, dass es Juden in ihren Reihen gab, führte der Aufstieg der NSDAP und die Schaffung des nationalsozialistischen Regimes dazu, dass die Institution schließlich aufgelöst wurde. Die Regierung entzog Adorno seine venia legendi, und da er sein Leben in Gefahr sah, verließ er schließlich das Land.

Er reiste zuerst nach Paris, aber als Frankreich sich einem ähnlichen Schicksal näherte wie Deutschland, reiste Adorno schließlich nach Oxford, England. Er blieb bis 1938 in der englischen Stadt und zog nach New York, der Stadt, in der das Deutsche Institut für Sozialforschung seinen Hauptsitz im Exil eingerichtet hatte.

1941 zog er nach Kalifornien, um die Zusammenarbeit mit einem anderen Mitglied des Instituts, Max Horkheimer, fortzusetzen., schreibt „Dialektik der Illustration. Philosophische Fragmente“.

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Rückkehr nach Deutschland

Nach dem Untergang des Dritten Reiches und dem Ende des Zweiten Weltkriegs war Theodor W. Adorno kehrt 1949 zusammen mit Horkheimer in seine Heimat zurück. Im selben Jahr übernahm die Leitung des in Frankfurt neu gegründeten Instituts für Sozialforschung.

Zu dieser Zeit wurde die Frankfurt School of Critical Theory gegründet, eine philosophische Strömung, die a große Bedeutung in den Köpfen des 20. Jahrhunderts so wichtig wie Jürgen Habermas, der auch ein Schüler von Adorno sein sollte.

Letzten Jahren

In den sechziger Jahren widmete er sich neben der Lehrtätigkeit an der Universität Frankfurt der Institutsleitung. Er nutzte die Gelegenheit, um eine intensive Beziehung zu den Avantgarde-Künstlern der Gegenwart aufzubauen, wie der Schriftsteller Samuel Beckett, der Komponist John Cage und der Filmemacher Michelangelo Antonioni.

In dieser Zeit stand Adorno den Jugendprotestbewegungen gleichermaßen kritisch und inspirierend gegenüber. Bei vielen Gelegenheiten fanden sie Inspiration und Motivation in ihrer besonderen Vision vom Marxismus und der Ablehnung der Vernunft als höchstem Ziel. Jedoch, Nach den Ereignissen vom Mai 1968 in Frankreich hat Theodor W. Adorno kritisierte den „Aktionismus“, also das Privileg der Protestaktion gegenüber der kritischen Argumentation.. Dies machte ihn zum Ziel von Studentenprotesten, einschließlich der Beschlagnahme seines eigenen Klassenzimmers.

Vielleicht etwas genervt von so viel Stress, entschied sich Adorno im Sommer 1969 für einen wohlverdienten Urlaub zum Bergsteigen in der Schweiz, wo er unter Herzrhythmusstörungen und Herzrasen litt. Obwohl ihm von seinen Ärzten geraten wurde, nicht zu wandern oder sich anzustrengen, ignorierte Adorno sie einfach und beschloss, einen Bergsteigerausflug zu unternehmen, von dem er sich nie erholen würde. Er starb wenige Tage später, am 6. August 1969 in Visp, Schweiz, an einem akuten Herzinfarkt. Er war 66 Jahre alt.

Als er starb, arbeitete Adorno an seinem Ästhetische Theorie, dessen Arbeit er bereits in zwei Versionen erstellt hatte und die letzte Überarbeitung des Textes vornehmen würde. Dieses posthume Werk wurde 1970 veröffentlicht.

Werke dieses Philosophen

Adorno verlor nie das Interesse an der Musikwissenschaft. Tatsächlich war er ein produktiver Autor von Werken, die sich auf diese Disziplin bezogen.

Die Tatsache, eine Beziehung zur Wiener Musikavantgarde aufgebaut zu haben und mit Persönlichkeiten wie z Arnold Schönberg, Eduard Steuermann und Alban Berg veranlassten ihn, mehrere wichtige Arbeiten auf diesem Gebiet zu veröffentlichen, als Philosophie der neuen Musik (1949), Versuch über Wagner (1952), Dissonanzen. Musik einer verwalteten Welt (1956), Mahler (1960) und Der getreue Korrepetitor (1963).

Aber er veröffentlichte nicht nur seine eigenen musikwissenschaftlichen Arbeiten, sondern half auch anderen Persönlichkeiten auf diesem Gebiet, ihre Werke zu komponieren. Ein Fall ist der von Thomas Mann, der Adornos Rat für den musikwissenschaftlichen Teil seines Romans nutzte. Doktor Faust (1947), die den Thesen der Philosophie der Neuen Musik entspricht.

Auf dem Gebiet der Soziologie sind die beiden Hauptthemen von Adornos kritischer Reflexion einerseits Trends in der modernen Realität vorherrschenden und andererseits die utopische Spannung in Richtung der Dimension einer anderen Gegenwart, vergegenständlicht und entfremdet. Seine dialektisch-hegelianische und marxistische Ausbildung lassen Adorno die Verleugnung als ein wichtiges Instrument der Kritik betrachten. der Gesellschaft. In „Dialektik der Aufklärung“ bietet Adorno eine Analyse der modernen Massengesellschaft, die direkt aus seinen Ansichten über die amerikanische Kultur der Nachkriegszeit stammt.

Entwerfen Sie eine Vision, wie es sich verhält Zeitgenössischer Mensch, der von der Kulturindustrie seiner Zeit erniedrigt wurde und fest an den Mythos der wissenschaftlichen Rationalität glaubt, von ihren Anfängen in der Aufklärung des 18. Jahrhunderts bis zur Gegenwart. Dieses Thema wird auch in anderen Werken wie z Minimale Moral (1951), Die autoritäre Persönlichkeit (1950), negative Dialektik (1966) und Stichwort. Kritische Modelle (1969).

Philosophisch las er Hegels Werk in seinem neu Drei Studien über Hegel (1963). Er gibt den abstrakten Intellektualismus der Aufklärung auf, ohne die Idealisierung der dialektischen Vernunft abzulehnen. Adornos Eingriff in dieses Werk ist durch eine Absage an die Phänomenologie gekennzeichnet. Kulturkritik betreibt Adorno in seinen Interventionen, die sich vor allem auf Literatur als Kunst konzentrieren, die vor allem in gesammelt wird Prismen. Kultur- und Gesellschaftskritik (1955) und in Literaturhinweise, erschienen in vier Bänden zwischen 1958 und 1974.

Kurz vor seinem Tod beendete Adorno seine Ästhetische Theorie, obwohl er eine Überprüfung zu tun hatte. Darin bekräftigte er die Dringlichkeit der Verbindung von Kritik und Utopie für die Kunst selbst. Kunst kann nur als Erinnerung an die Leiden gerechtfertigt werden, die sich im Laufe der Geschichte angesammelt haben die die Rettung des "beleidigten" Lebens fordern und die Kunst zu einer Art Wiedergutmachung für Personenschäden machen.

Dazu sei gesagt, dass viele Werke von Theodor W. Adorno lassen sich nur schwer in den Bereich der Philosophie oder Soziologie einordnen, da die Grenzen zwischen beiden Disziplinen in seinem Denken sehr fließend sind. Er berührt sogar Aspekte der Psychologie, wie seine Zusammenarbeit mit Frenkel-Brunswik, Levinson und Sanford, die wegweisende Forschungen zur Psychologie des Antisemitismus durchgeführt haben, Die autoritäre Persönlichkeit (1950). Ornament trug zu dieser Arbeit bei, indem er Messskalen für faschistische Tendenzen entwickelte.

Kritisierte Soziologie Positivist In soziologische (1956) in Zusammenarbeit mit Max Horkheimer. Für Adorno hatte der Positivismus die gesellschaftliche Realität aus den Augen verloren., den Fokus auf die primären Bedürfnisse des Daseins zu verlieren. In Soziologische Schriften (1972) betont Adorno die Notwendigkeit, die dialektische Methode auf das Wissen der zeitgenössischen Gesellschaft anzuwenden.

So zitieren Sie diesen Artikel:

• Ruiza, M., Fernández, T. und Tamaro, E. (2004). Biographie von Theodor Adorno. In Biografien und Leben. Die biografische Enzyklopädie im Internet. Barcelona, ​​​​Spanien). Erholt von https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/adorno.htm am 15. Juli 2020.
• Adorno, Theodor (2009). Dissonanzen. Einführung in die Soziologie der Musik, Akal, Madrid.
• Hernández Iraizoz, Daniel. (2013). Theodor Adorno, Elemente einer Soziologie der Musik. Sociological (Mexiko), 28(80), 123-154. Abgerufen am 16. Juli 2020 von http://www.scielo.org.mx/scielo.php? script=sci_arttext&pid=S0187-01732013000300004&lng=de&tlng=de.