Karl Jaspers: Biographie dieses deutschen Philosophen und Psychiaters

Die existentialistische Philosophie stellt ein Denkmodell dar, das sich auf das Studium und die Reflexion des menschlichen Daseins, in der Freiheit der Menschen und in ihrer Verantwortung als Einzelpersonen; sowie in den Emotionen und dem Sinn des Lebens.

Diese Strömung entstand im 19. Jahrhundert und erstreckte sich bis in die zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts, wobei Karl Jaspers einer ihrer Schöpfer und ein großer Verteidiger war. Dieser deutsche Philosoph und Psychiater war nicht nur einer der großen Förderer des Existentialismus, sondern beeinflusste sowohl die Psychologie als auch die Philosophie und Theologie stark. Dieser Artikel konzentriert sich genau auf seine Lebensgeschichte, die Biographie von Karl Jaspers, sowie in seinen Beiträgen zu verschiedenen Wissensdisziplinen.

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Wer war Karl Jaspers? Biogradía und Flugbahn

Geboren in Oldenburg, 23. Februar 1883, Karl Theodor Jaspers war ein berühmter Psychiater und Philosoph

sein Einfluss auf die Psychiatrie und die moderne Philosophie hat ihn in allen Büchern der Geschichte beider Disziplinen erscheinen lassen.

Der beliebte deutsche Denker studierte und promovierte 1909 in Medizin an seiner Heimatuniversität. Seine Anfänge in der Arbeitswelt begannen in der Psychiatrischen Klinik der Universität Heidelberg, bekannt als Arbeitsplatz des Psychiaters. Emil Kraepelin erst vor wenigen Jahren.

Aber Jaspers gefiel nicht, wie die damalige wissenschaftliche Gesellschaft mit der Forschung von psychischen Erkrankungen, so dass es fortan sein Ziel ist, die Perspektive dieser zu ändern Forschung. Dieses Bedürfnis veranlasste ihn, sich vorübergehend als Professor für Psychologie an derselben Universität niederzulassen. Schließlich wurde es dauerhaft und kehrte nie in die klinische Praxis zurück.

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Exil für den Krieg und Rückkehr nach Deutschland

Kommt der Aufstieg des Nazismus, Jaspers musste sich aus der Leitung der Universität zurückziehen, da ihn seine Systemfeindlichkeit und die jüdische Herkunft seiner Frau den Ausschluss aus dem Bildungsbereich kosteten, ohne bis zum Ende von Hitlers Mandat zurückkehren zu können. Nach dem Sturz der NS-Herrschaft konnte der zum Lehrer gewordene Arzt seine Position wiedererlangen und darüber hinaus am Wiederaufbau der deutschen Bildung mitwirken.

Zu dieser Zeit konnte er wieder ein gut integriertes öffentliches Leben in der deutschen Gesellschaft genießen. 1947 erhielt er den Goethe-Preis, und 1959 erhielt er den Erasmus-Preis für seinen Beitrag zum Wiederaufbau Europas.

Die letzten Jahre auf Leben und Tod in Basel

Während seines Aufenthaltes in Heidelberg war Karl Jaspers vom deutschpolitischen Kontext äußerst enttäuscht und ging 1948 an die Universität Basel. 1961 schied er schließlich aus Altersgründen aus der Lehrtätigkeit aus.

Jaspers hat in seiner Arbeit die Demokratie der Bundesrepublik Deutschland in Frage gestellt Die Zukunft Deutschlands, geschrieben 1966. Aufgrund der nicht sehr guten Resonanz, die dieses Werk in der politischen Klasse fand, hat Jaspers er musste 1967 das Schweizer Bürgerrecht annehmen, starb einige Jahre später in derselben Stadt Basel.

An verschiedenen Universitäten, unter anderem an der Universität Paris, Heidelberg oder Basel, wurde ihm der Titel Doctor honoris causa verliehen. Er war auch Ehrenmitglied verschiedener wissenschaftlicher Gemeinschaften, unter anderem in Spanien, wo er an der Madrider Gesellschaft für Forensische Medizin teilnahm.

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Beiträge von Jaspers zur Psychologie und Psychiatrie

Wie oben erwähnt, stimmte Jaspers nie ganz mit der Art und Weise überein, wie die medizinische Gesellschaft psychische Erkrankungen verstand. eine anhaltende Diskussion darüber zu führen, ob sowohl die diagnostischen Kriterien als auch die klinischen Methoden in der Psychiatrie wirklich die geeignet.

Ebenso entwickelte er 1910 einen transformativen Essay, in dem betrachtete die Möglichkeit, dass Paranoia ein Produkt biologischer Störungen war oder ob es eine andere Persönlichkeitsschattierung darstellte. Obwohl er dazu nicht viel beigetragen hat, führte dies zur Schaffung eines neuen Verfahrens für das Studium der Humanpsychologie.

Diese neue Änderung beruhte auf der Untersuchung und Aufzeichnung der biografischen Daten des Patienten und der Art und Weise, wie er seine eigenen Symptome wahrnahm und empfand. Diese neue Arbeitsformel wurde als biographische Methode bekannt., eine Methode, die sich auch heute noch in der psychologischen und psychiatrischen Praxis bewährt hat.

Karl Jaspers und das Studium der Wahnvorstellungen

Eines der berühmtesten Zitate von Jaspers war: "Das Studium des psychischen Wesens erfordert eine erklärende Psychologie, eine umfassende Psychologie und eine Beschreibung der Existenz." Von diesem Standpunkt aus musste die Psychologie mehrere Fronten von Fragen beantworten, die mit dem Seelenleben zu tun haben.

In ähnlicher Weise dachte Jaspers, dass bei der Diagnose von Wahnvorstellungen genauso vorgegangen werden sollte. wenn man bedenkt, wie der Patient an diesen Überzeugungen festhielt und nicht nur deren Inhalt. Dabei unterschied er zwei Arten von Wahnvorstellungen: primäre Wahnvorstellungen und sekundäre Wahnvorstellungen:

1. Primäre Wahnvorstellungen

Diese entstanden ohne ersichtlichen Grund, wurden im Rahmen der Normalität und ohne vernünftige Argumentation unentzifferbar.

2. Sekundäre Wahnvorstellungen

Besagte Wahnvorstellungen schien mit der Lebensgeschichte der Person zu tun zu haben, mit Ihrem Kontext im gegenwärtigen Moment oder mit Ihrem Geisteszustand.

Eine auf Formen fokussierte Psychiatrie

Schließlich, Jaspers verkörperte seine Vision von psychischen Erkrankungen in dem Stück Allgemeine Psychopathologie (1913), ein Werk, das zu einem Referenzklassiker innerhalb der psychiatrischen Bibliographie wurde und deren diagnostische Leitlinien als Inspiration für diagnostische Verfahren gedient haben modern.

Der relevanteste Aspekt dieser Arbeiten war die Idee, dass Meinung in der psychiatrischen Diagnostik sollte mehr auf Form als auf Inhalt basieren. Ein gültiges Beispiel ist, dass bei einer Diagnose von a Halluzination, ist die Art und Weise, in der die Halluzination dargestellt wird (visuell, auditiv usw.), wichtiger als ihr Inhalt.

Beiträge zur Philosophie

Jaspers' Denken wurde normalerweise in die existentialistische Philosophie integriert. Der Grund dafür ist, dass seinen Ideen die Philosophie von Kierkegaard und NietzscheDie Reflexionen über die persönliche Freiheit sind für seine Arbeit sehr charakteristisch.

In seinem dreibändigen Werk Philosophy (1932) schildert Jaspers seine Sicht der Philosophiegeschichte, darunter auch seine wichtigsten Thesen. In ihnen stellt es fest, dass, wenn wir an der Realität zweifeln Wir überschreiten die Grenze, die die wissenschaftliche Methode nicht überschreiten kann. An diesem Ort angekommen, hat die Person zwei Alternativen: sich zu resignieren oder sich auf das einzulassen, was Jaspers „Transzendenz“ nennt.

Für Jaspers ist "Transzendenz" das, was die Person jenseits von Zeit und Raum findet. Auf diese Weise untersucht der Mensch seinen eigenen Willen, den Jaspers "existez" nennt, und schafft es so, die wahre Existenz wirklich zu leben.

Bezüglich der ReligionenJaspers verurteilte jedes religiöse Dogma, das sogar die Existenz eines Gottes umfasst. Allerdings auch hat die moderne Theologie durch seine Philosophie der Transzendenz geprägt und die Grenzen der menschlichen Erfahrung.

Jaspers reflektierte auch über die Auswirkungen, die Wissenschaft, Politik und moderne Wirtschaft als Herausforderung für die Freiheit der Menschen hatten. Diese Debatte ist auch heute noch sehr aktuell.