Die ersten Philosophen: Monisten

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In dieser Lektion von einem LEHRER entdecken wir die erste Philosophen, die als "Monisten" bekannt sind"weil sie glauben, dass es nur eine einzige Substanz gibt, die Arche ist. Thales von Milet, Anaximander, Pythagoras, Heraklit oder Parmenides sind einige der Namen, die Wir werden im Folgenden studieren, weil sie für den Beginn des philosophischen Denkens in der verantwortlich sind Antikes Griechenland.

Index

1. Thales von Milet (639-545 v. Chr.)
2. Anaximander (610-547 a C)
3. Pythagoras (580-524 v. Chr.)
4. Heraklit (540-470 v. Chr.)
5. Parmenides (540-450 v. Chr.)

Er ist der erste Philosoph, dessen Name und Denken bekannt sind, obwohl er nie ein Werk geschrieben hat. Ist er Initiator einer philosophischen Schule in Milet wo Anaximander und Anaximenes hervorstechen.

Es ist auch der Schöpfer des Arjé-Konzepts als Ursprungssubstanz des Universums und wird Wasser als Arjé vorschlagen. Wir können mehrere Gründe finden, die die Tatsache rechtfertigen, dass Thales Wasser als Arche gewählt hat.

Die erste wäre, dass Wasser fast gleichbedeutend mit Leben ist. Wo Wasser ist, ist Leben, und ein Leben ohne es ist unmöglich. Thales lebte eine Zeit lang in Ägypten, wo er dank des Nilanstiegs die Bedeutung des Wassers für das Leben erkennen konnte. Ein weiterer Grund könnte geopolitischer Natur sein, da das klassische Griechenland die Ägäis als Zentrum hat, daher die Bedeutung des Wassers.

Schüler von Thales, er ist der Meinung, dass es für die Arche nicht möglich ist, Teil dieses Universums zu sein, und daher denkt er, dass die Arche sollte in dieser Realität eine nicht existierende Substanz sein. Deshalb wird er es Apeiron (das Unbestimmte) nennen. Er erkennt, dass die Zeit aufgrund des Kampfes der Gegensätze eine zyklische Abfolge hat: Kälte-Hitze Licht-Dunkelheit... und bekräftigt, dass die Arche eine Realität außerhalb dieses Universums wäre, in dem diese Gegensätze sie würden koexistieren.

Zu einem bestimmten Zeitpunkt triumphiert einer der Gegensätze über den anderen und schafft eine ungerechte Situation, die die kosmische Gerechtigkeit eingreift, um diese Ungerechtigkeit zu lösen. Kosmische Gerechtigkeit wird den zuvor besiegten Gegner zum Triumph bringen und damit den zyklischen Veränderungsprozess einleiten, der diese Realität kennzeichnet. Dieser Gedanke wird Heraklit besonders beeinflussen.

In diesem Video eines PROFESSOR entdecken wir die Ursprung der Philosophie.

Er ist mehr als ein Philosoph, er ist der Führer einer religiösen Gruppe (der Pythagoräer), deren wichtigstes Gebot der Glaube an die Seelenwanderung war. Daher denken sie, dass die Seele ist ein immaterieller Teil, der mit dem Körper verbunden istDie Seele ist der wichtigste Teil des Menschen, der außerhalb des Körpers leben kann, da er unsterblich ist und die Seele ein Gefangener des Körpers ist.

A) Ja Pythagoras hat eine doppelte Sichtweise des Menschen, unterteilt in Körper (Materie) und Seele (immateriell). Diese Idee wird Platons Denken stark beeinflussen. Aber das Denken der Pythagoräer geht weit über ihre Seelenlehre hinaus.

Sie halten die Zahl 1 für den Ursprung des Universums. Sie sind der Meinung, dass Nummer 10 Perfektion ist, aber mit dem Problem konfrontiert, dass es nur neun Himmelskörper gibt, und nicht zehn, wie es sein sollte, wird ein zehnter Planet (La Antitierra) erfunden, um die Kohärenz der Argumentation fortzusetzen Bisherige.

Um das besser zu verstehen antiwissenschaftliche Methodik Es muss gesagt werden, dass die Pythagoräer im Rest der Philosophen die Existenz irrationaler Zahlen versteckten, die ihrer Vorstellung vom Universum auf mathematische und rationale Weise widersprechen könnten. Das heißt, wenn etwas, das sie entdeckten, ihrem Denken widersprach, anstatt ihr Denken (nach der wissenschaftlichen Methode) zu überdenken, versuchen sie um jeden Preis, diese Entdeckung zu verbergen.

Letztlich ist das pythagoräische Denken nicht wegen seines Denkens selbst wichtig, sondern wegen der Bedeutung Geschichte, die es haben wird, indem es das Denken von Platon und der Neuen Wissenschaft des Jahrhunderts beeinflusste XVI.

Werde das bedenken das Universum wird von der Konfrontation der Gegensätze beherrscht, die bestimmt, dass diese Welt eine total dynamische Welt ist. Diese Welt ist so dynamisch, dass ihre Zukunft völlig unvorhersehbar ist, da sich die Wesen ständig verändern und aufhören, das zu sein, was sie waren, ohne einer etablierten Ordnung zu folgen.

Dieser Gedanke drückt sich in dem berühmten Satz aus: Man kann nie zweimal im selben Fluss baden. Diese extreme Dynamik hat als wichtige Konsequenz die Unmöglichkeit des Wissens aus zwei Gründen:

• 1. Alle Wissensprozesse brauchen eine Zeit und in dieser Zeit verändert sich das Objekt und hört auf zu sein, was es war.
• 2. Während dieser Zeit verändert sich auch das Thema und wird zu einem anderen Wesen.

Innerhalb dieser Dynamik, die sich im Kampf der Gegensätze ausdrückt, finden wir den Einfluss von Anaximanders Denken und es braucht auch die Existenz von a Element, das diesen Kampf der Gegensätze ermöglicht, bekräftigt somit die Existenz des Logos, ähnlich der kosmischen Gerechtigkeit, von der er sprach Anaximander.

Es bestätigt die Existenz einer Arche, die natürlich ein dynamisches Element sein muss und es im Feuer findet, also für Heraklit ist der materielle Substanzursprung des dynamischen Universums Feuer.

Heraklit wird einer der wichtigsten vorsokratischen Autoren da es Platon maßgeblich beeinflussen wird und eines der Schlüsselelemente einer Polemik über Bewegung oder Veränderung sein wird, zusammen mit Parmenides, eine Kontroverse, die das philosophische Denken für etwa 150 Jahre in den Mittelpunkt stellen wird und die nicht endgültig gelöst werden wird, bis die Arbeit von Aristoteles.

Beginne den Gedanken, indem du bejahst Sein ist und Nichtsein ist nicht. Diese Aussage müssen wir aus folgendem Blickwinkel nehmen: Das Sein existiert und das Nichtsein existiert nicht. Aber wie wir sehen, bestätigt Parmenides die Existenz eines einzigen Wesens, das kugelförmig, ewig, undifferenziert, unveränderlich und vollkommen ist. Bewegung (oder Veränderung) ist nicht möglich, da dies der Übergang vom Sein zum Nicht-Sein oder vom Nicht-Sein zum Sein wäre, und das ist völlig unmöglich. Deshalb, jede Veränderung oder Bewegung ist völlig unmöglich.

Aber diese Anschauung des Seins hat zur Folge, dass Erkenntnis ganz unmöglich ist, da wir, wenn wir wissen, dies durch Differenzierung tun und stattdessen das Sein keine Teile hat. Wir sehen verschiedene Wesen und verschiedene Teile, aber das ist reine Erscheinung, in Wirklichkeit gibt es nur ein Wesen, das völlig undifferenziert ist, ohne Teile und daher ist Wissen ganz unmöglich.

Dies stellt das philosophische Terrain in ein echtes Problem, denn wenn wie Heraklit behauptet wird, dass Bewegung möglich ist, Nichts kann erkannt werden, und wenn wir andererseits behaupten, dass Bewegung unmöglich ist, wie Parmenides behauptet, kann sie auch nicht erkannt werden nichts. Dies wird der grundlegende Schlüssel zur Überwindung der Kontroverse zwischen Heraklit und Parmenides sein: versuchen, die drei Konzepte von Sein, Bewegung und Wissen vereinbar zu machen.

Tatsächlich müssen alle nachfolgenden Autoren diese Kontroverse berücksichtigen, um zu philosophieren und die Existenz von Bewegung oder Veränderung und die Möglichkeit von Wissen zu begründen. Diese Kontroverse wird nicht überwunden, aber erst lange Zeit später dank der Arbeit von Aristoteles.

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