Neue Männlichkeiten: Was sind sie und was wird in ihnen vorgeschlagen?

Unter den Beiträgen und Kontroversen, die aus feministischen Ansätzen hervorgegangen sind, insbesondere aus dem feminismus, der sich für die vielfalt von identitäten einsetzt, hat sich eine forschungslinie herausgebildet und das tun wird allmählich als „neue Männlichkeiten“ bekannt.

Diese Linie hat es ermöglicht, unterschiedliche Praktiken im Zusammenhang mit Gender zu überdenken und zu verstehen genauer gesagt die männlichen Subjektivitäten, die als hegemonial und manchmal konsolidiert wurden gewalttätig. Auf diese Weise und an manchen Stellen konnte politisch und therapeutisch gegengesteuert werden.

Obwohl es sich noch in der Entwicklung befindet, können wir hier einige Hintergründe und Vorschläge, die sich herauskristallisiert haben, sowie wichtige Aktionsfelder skizzieren.

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Die neuen Männlichkeiten: Antwort auf eine Krise

Gender-Ansätze verursachen Unbehagen. Sie bereiten uns Unbehagen, weil sie unsere Plätze in der Welt in Frage stellen, sie zwingen uns, subjektive Positionen, also Identitäten und Beziehungen zwischen ihnen, neu zu ordnen. In diesem Sinne sind sie Beschwerden, die „produktive Beschwerden“ erzeugen (Sánchez, 2017).

Wenn wir die gesellschaftlichen Veränderungen der letzten Jahre analysieren und insbesondere die Gewaltpraktiken betrachten, mit denen viele Männer versucht haben, ihre eigene Männlichkeit zu bekräftigen; das können wir feststellen Männlichkeit ist in einer Krise.

Krise, die besonders bei Gewalt gegen Frauen sichtbar wird, aber auch mit unterschiedlichen geschlechtsspezifischen Beschwerden von Männern selbst zusammenhängt. Gender-Ansätze haben es ermöglicht, darauf zu achten. Sie machen es möglich, einige spezifische Probleme in Bezug auf Beziehungen, Subjektivitäten und Unbehagen zu verstehen, die durch die binäre Geschlechterverteilung entstanden sind.

Bis vor kurzem lag der Fokus der Aufmerksamkeit auf Geschlechterperspektiven ausschließlich auf Frauen und in der Weiblichkeit. Männlichkeit und ihre Werte waren unantastbar geblieben. Es wurde dann notwendig, Modelle zu schaffen, die neue Orte und Rollen (gleichberechtigter und gewaltfreier) anbieten, die nicht nur die Erfahrung von Frauen in den Mittelpunkt stellen.

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Eine Alternative zur hegemonialen Männlichkeit?

Die Neuen Männlichkeiten entstehen als Alternative zur hegemonialen Männlichkeit. Der Begriff „hegemoniale Männlichkeit“ bezieht sich auf Verhaltensweisen dominanter Männlichkeit, zu denen auch gehören die traditionellsten Modelle der Geschlechterherrschaft; basierend beispielsweise auf Mandaten wie „Männer weinen nicht“, „sie sind immer mutig“, „überhaupt nicht weiblich“, „zweifellos heterosexuell“ usw.

Mit anderen Worten, es geht um die Werte, Überzeugungen, Einstellungen, Mythen, Stereotypen oder Verhaltensweisen, die die Macht und Autorität der Männer über Frauen (und über alle anderen, die keine Männer sind) legitimieren heterosexuell).

Aus hegemonialer Männlichkeit ist eine ganze Form von entstanden politische und soziale Organisation basierend auf der Idee der männlichen Führung und die Vorherrschaft dieser Weltanschauung gegenüber anderen Lebensformen.

Diese Hegemonie lässt sich aber auch in Modellen reproduzieren, die als alternativ und neu präsentiert werden (und nicht nur in traditioneller Männlichkeit), weshalb das Konzept der Neuen Männlichkeiten überprüft wird ständig. Eine der Grundlagen für das Umdenken von Männlichkeit ist daher seine Selbstreflexion und Kritikfähigkeit hin zu den unterschiedlichen Modellen, Werten, Praktiken und Erfahrungen von Männlichkeit.

Kurz gesagt, sie sind als Neue Männlichkeiten bekannt, weil sie versuchen, alternative Erfahrungen und Praktiken zur hegemonialen Männlichkeit zu konsolidieren.

Politisches und therapeutisches Handeln konzentrierte sich auf die männliche Erfahrung

Es ist durchaus üblich, dass Männer die Aufgabe übernehmen, Frauen beizubringen, was zu tun ist, damit sie nicht mehr verletzt werden. Aber das geschieht oft aufgrund des Verbots und aus Bequemlichkeit des Mannes selbst (tragen Sie solche Kleidung nicht, gehen Sie nicht alleine aus, sprechen Sie nicht so usw.).

Angesichts dessen haben viele Frauen auf die eine oder andere Weise erklärt, dass der Weg, Solidarität mit feministischen Kämpfen und gegen geschlechtsspezifische Gewalt zu zeigen, nicht so ist; unter anderem weil die Empfehlungen ausgesprochen werden aus Erfahrungen, die nichts mit geschlechtsspezifischer Gewalt zu tun haben, die am Ende dieselbe Herrschaft reproduzieren.

Dies wurde nicht nur von Frauen zum Ausdruck gebracht, sondern viele Männer haben darauf reagiert, indem sie auf der Grundlage ihrer eigenen Erfahrung Wege geschaffen haben, die sich in politisches und therapeutisches Handeln übersetzen.

Geschlechtermodelle überdenken

Allgemein gesagt ist das Ziel, ein kollektives Umdenken in Bezug auf Geschlecht (insbesondere in Bezug auf Männlichkeit) als Aktion zu erzeugen Politik, um einige Phänomene im Zusammenhang mit geschlechtsspezifischer Gewalt und Unbehagen aus der männlichen Erfahrung von Männern anzugehen.

Mit anderen Worten, es geht um die „Dekonstruktion“ hegemonialer Männlichkeit. Mit anderen Worten, das Bewusstsein für die historischen und strukturellen Bedingungen zu schärfen, die zu Ungleichheiten und geschlechtsspezifischer Gewalt geführt haben, und sich individuell darum zu kümmern, was entsprechend ist.

Nehmen Sie zum Beispiel an, wann sie an der besagten Gewalt beteiligt waren, und suchen Sie gemeinsam nach Strategien, um sie zu vermeiden. Oder die eigene Verwundbarkeit teilen, indem man Geschlechtserfahrungen und -beschwerden explizit macht; und artikulieren Sie sie von dort aus mit den Erfahrungen und Beschwerden des anderen Geschlechts und nicht-hegemonialer Sexualitäten.

Neue Männlichkeiten oder hybride Männlichkeiten?

Das Konzept der Neuen Männlichkeiten hat viele Debatten ausgelöst. Zum Beispiel, Jokin Azpiazu, Pionier im Umdenken des männlichen Geschlechts, schlägt vor, dass die Idee der neuen Männlichkeiten am besten durch das Konzept der „hybriden Männlichkeiten“ verstanden wird, das ursprünglich vom Soziologen C.J. Pascoe.

Dieser letzte Begriff bezieht sich darauf, dass Männlichkeiten selbst nicht als neu, sondern als neu präsentiert werden sollten dass die Bemühungen darauf gerichtet sein sollten, nicht-hegemoniale Elemente einzubeziehen, die neue Modelle hervorbringen und Beziehungen.

Andernfalls besteht die Gefahr, dass dieselbe hegemoniale Männlichkeit an die neuen Bedürfnisse von Gender-Ansätzen angepasst wird, was letztlich neue Formen der Herrschaft generiert. Das heißt, scheinbar harmlose Praktiken, aber das endlich gleichen Strukturen der Ungleichheit reproduzieren.

Im gleichen Sinne reflektiert der Autor, ob es notwendig ist, eine andere Männlichkeit zu beanspruchen, oder ob es vielmehr darum geht, Männlichkeit insgesamt zu problematisieren.

Bibliographische Referenzen:

• Kollektiv Männer und neue Männlichkeiten (2018). Uns. Lernen Sie unser Handeln und unsere Philosophie kennen. Abgerufen am 8. Mai 2018. Verfügbar in http://colectivohombresymasculinidades.com.
• Sánchez, J. (2017). Männlichkeit und Feminismus: ein Raum des „produktiven Unbehagens“. Abgerufen am 8. Mai 2018. Verfügbar in http://www.pikaramagazine.com/2017/06/masculinidades-y-feminismo-un-espacio-de-incomodidad-productiva/.
• Bergara, A., Riviere, J. und Bacete, R. (2008). Männer, Gleichberechtigung und die neuen Männlichkeiten. Emakunde Baskisches Institut für Frauen: Vitoria.
• Segara, M. und Carabí (Hrsg.). (2000). Neue Männlichkeiten. Icara: Barcelona.