Félix Guattari: Biografie dieses französischen Philosophen und Psychoanalytikers

Félix Guattari war ein französischer Denker, Philosoph und Psychoanalytiker des 20. Jahrhunderts, der das Denken als Werkzeug für den sozialen Kampf konzipierte. Er war ein Schüler von Lacan und ein linker Kämpfer und schrieb zahlreiche Werke über Politik und Philosophie.

In diesem Artikel werden wir sehen eine kurze Biographie von Felix Guattari, und eine Zusammenfassung seiner Beiträge zur französischen Gesellschaft dieses Jahrhunderts. Sein Vermächtnis lebt noch heute weiter.

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Félix Guattari: Biografie dieses Denkers und Aktivisten

Félix Guattari wurde am 30. April 1930 in Villeneuve-les-Sabons (Oise), Frankreich, geboren. Er war ein führender Psychoanalytiker und Philosoph und eine zentrale Figur des französischen Geisteslebens in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts.

Félix Guattari begann auf Drängen seiner Familie ein Pharmaziestudium, brach es aber schnell ab, um Philosophie zu studieren. Auf seiner prägenden Reise werden die beiden wichtigsten Bereiche die Fabrik und die psychiatrische Klinik hervorheben.

In Bezug auf die Fabrik trat Félix Guattari als junger Mann der Gewerkschaftsgruppe bei, die sich aus Arbeitern von Hispano-Suiza zusammensetzte (einer Fabrik, die Luxusautos und Flugzeugmotoren herstellt). Die „Jóvenes de la Hispano“ organisieren verschiedene Aktivitäten für die jungen Arbeiter (Lerngruppen, Museumsbesuche, Volleyballspiele, Gesangsunterricht usw.).

Felix Guattari In diesem jugendlichen Umfeld der Zusammenarbeit und des Gemeinschaftslebens wird er dann als Kämpfer geschmiedet, und gilt als eine der wichtigsten Figuren der Herbergen (wo eine der Aktivitäten dort Urlaub war).

Von diesem Moment an hörte seine militante Aktivität nie auf und er durchlief verschiedene Gruppen (Trotzkismus, Entryismus und die linke Opposition).

Intellektueller Werdegang

Was die psychiatrische Klinik betrifft, weicht Félix Guattari von seinem Studium der Philosophie ab beginnt in Lacans Seminar (in den frühen 1950er Jahren) zum Spezialisten für die Arbeit des Lacanschen Psychoanalytikers. Später distanzierte er sich jedoch vom "Lacanismus" durch seine Zusammenarbeit mit Gilles Deleuze (ebenfalls ein französischer Philosoph).

Seine therapeutische Erfahrung geht weiter und zu dieser Zeit in die psychiatrische Klinik von La Borde eingeliefert (bedeutendes Zentrum für institutionelle Psychotherapie), das sich in einem Schloss inmitten von 18 Hektar Wald befindet, und wurde die rechte Hand von Jean Oury, Gründer und Direktor des Krankenhauses. Von diesem Moment an und für die nächsten 20 Jahre lässt er sich im Schloss nieder und das Leben von Félix Guattari spielt sich ab und konzentriert sich auf La Borde.

Félix Guattari nähert sich der Freudschen Arbeit durch das Denken von Jacques Lacan. Nachdem er seine psychoanalytischen Studien bei Lacan selbst begonnen hatte, wurde er schließlich einer der ersten nichtmedizinischen Ärzte, die an seinem Seminar teilnahmen.

Jahre später trat Guattari der Freudschen Schule in Paris bei., geschaffen von Lacan, in dem er den Titel Analyst Member of the School erhielt. Er nahm an dieser Schule bis zu ihrer Auflösung am 5. Januar 1980 teil.

Schließlich starb Guattari im Alter von 62 Jahren am 29. August 1992 in der Klinik La Borde (ebenfalls Frankreich).

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sein schriftliches Werk

Eines seiner bemerkenswertesten Werke ist Psychoanalyse und Transversalität, aus dem Jahr 1976. Handelt von Eine psychoanalytische Institutionskritik. Es gilt als heterogenes Werk, da es Artikel zusammenfasst, die in einem Zeitraum von 15 Jahren (von 55 bis 70) geschrieben wurden. Darüber hinaus liegt es auch daran, dass die Artikel sowohl formal als auch thematisch sehr vielfältig sind.

Diese Arbeit bringt verschiedene Texte zusammen; von Konferenzen, die im universitären Umfeld stattfanden, wie Zeitungsartikel oder Fachzeitschriften. Die Themen sind vielfältig; es gäbe zwei spezifische Bereiche: Politik und Psychoanalyse.

Andere seiner ursprünglichen Werke waren: Die molekulare Revolution (1977), Die unbewusste Maschinerie (1979), Die Winterjahre 1980-1985 (1985), Schizoanalytische Kartographien (1989), Die drei Ökologien (1989)... Alle mit verschiedenen Themen aus Politik, Philosophie und Psychoanalyse.

Philosophie

In Bezug auf sein philosophisches Erbe ist einer der Beiträge von Félix Guattari der glaubt nicht, dass es möglich ist, das Unbewusste in der Sprache zu isolieren, noch strukturieren. Im Gegenteil, es berücksichtigt die unbewusste Gegenwart in vielen Bereichen, wie dem Sozialen, dem Ökonomischen und dem Politischen.

Félix Guattari sucht eine Antwort auf existenzielle Fragen mit dem Ziel, die Komplexität des Individuums, seine Libido, Träume und Neigungen wieder in die politische Sphäre zu integrieren; alles davon bringt ihn dazu, die sogenannte "Ökosophie" vorzuschlagen.

Ökosophie wird als eine Denkrichtung charakterisiert, die die Suche nach Weisheit fördert, um den Planeten inmitten der globalen Ökosystemkrise zu bewohnen, mit der die Menschheit konfrontiert ist.

Vermächtnis

Die intellektuelle Arbeit von Félix Guattari ist mit seiner politischen Militanz vermischt. Guattari Er gilt als dissidenter Marxist, und begreift das Denken als Werkzeug für den sozialen Kampf. Er ist in der Voie Communiste und in verschiedenen linken Gruppen aktiv.

Guattari hinterließ ein Vermächtnis, eine sehr wichtige intellektuelle Produktion, stark beeinflusst vom Mai 68 (die Kette der Proteste, die in Frankreich und insbesondere in Paris in den Monaten Mai und Juni stattfanden 1968).

Für Guattari kündet diese Bewegung (die er erstmals als molekulare Revolution charakterisiert) die Möglichkeit an andere Formen der politischen Subjektivierung und des mikrosozialen Kampfes. Subjektivierung wird als der Prozess betrachtet, durch den wir uns als Subjekte konstituieren und unsere Subjektivität manifestieren, und es war ein von Guattari weit verbreitetes Konzept.

Bibliographische Referenzen:

• Guattari, F. (1976[1972]). Psychoanalyse und Transversalität. Buenos Aires: Herausgeber des 21. Jahrhunderts.
• Abadi, d. (2011). Félix Guattari und die institutionelle Analyse. Eine Einleitung. I Konferenz der Studierenden des Fachbereichs Philosophie