Kulturelle Universalien: was alle Gesellschaften gemeinsam haben

Kulturelle Universalien sind die Elemente von Kultur, Gesellschaft, Sprache, Verhalten und Geist. dass wir nach bisherigen anthropologischen Studien praktisch alle menschlichen Gesellschaften teilen.

Der amerikanische Anthropologe Donald E. Brown ist vielleicht der anerkannteste Autor in der Entwicklung der Theorie kultureller Universalien. Sein Vorschlag erweist sich als wichtige Kritik am Verständnis der Anthropologie Kultur und menschliche Natur und entwickelt ein Erklärungsmodell, das die Kontinuität zwischen ihnen wieder herstellt beide.

Im Folgenden erklären wir, wie die Theorie der kulturellen Universalien entsteht und welche sechs Typen Brown vorschlägt.

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Kritik am Kulturrelativismus

Brown schlug das Konzept der kulturellen Universalien mit der Absicht vor Analysieren Sie die Beziehungen zwischen der menschlichen Natur und der menschlichen Kultur und wie sie von der traditionellen Anthropologie angegangen worden waren.

Unter anderem blieb er skeptisch gegenüber der Tendenz, die Welt in eine Dimension zu unterteilen, die "Kultur" genannt wird, und eine andere, die einer anderen gegenübersteht, die wir "Natur" nennen.

die Anthropologie neigte dazu, ihre Analysen auf der Seite der Kultur zu verorten, die stark mit Variabilität, Unbestimmtheit, Willkür verbunden sind (das sind die Elemente, die denen der Natur widersprechen), und die uns als Menschen bestimmen.

Brown ist eher darauf ausgerichtet, Kultur als Kontinuum mit der Natur zu verstehen, und versucht, die Idee von in Einklang zu bringen Variabilität von Kulturen und Verhaltensweisen, mit den Konstanten der biologischen Natur, die uns auch ausmachen Menschen. Für Brown sind Gesellschaften und Kulturen das Produkt von Interaktionen zwischen Individuen und Individuen und ihrer Umwelt.

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Die Arten von Universalien

In seiner Theorie entwickelt Brown verschiedene theoretische und methodologische Vorschläge, um Universalien als erklärende theoretische Modelle über Menschen zu integrieren. Diese Modelle ermöglichen Verbindungen zwischen Biologie, menschlicher Natur und Kultur herstellen.

Unter anderem schlägt er vor, dass es 6 Arten von Universalien gibt: absolut, scheinbar, bedingt, statistisch und Gruppe.

1. absolute Universalien

Diese Universalien sind das, was die Anthropologie in allen Menschen unabhängig von ihrer spezifischen Kultur gefunden hat. Viele der Universalien existieren für Brown nicht getrennt von den anderen Universalien, sondern sind gleichzeitig Ausdruck verschiedener Bereiche. Zugleich ist beispielsweise der Begriff „Eigentum“, der zugleich eine Form sozialer und kultureller Organisation ausdrückt, und auch eine Verhalten.

Einige Beispiele, die derselbe Autor im kulturellen Bereich anführt, sind Mythen, Legenden, Alltagsroutinen, die Begriffe "Glück", Körperschmuck, die Herstellung von Werkzeugen.

Einige absolute Universalien im Bereich Sprache sind Grammatik, Phoneme, Metonymie, Antonyme. Im sozialen Bereich Arbeitsteilung, soziale Gruppen, Spiele, Ethnozentrismus.

Verhalten, Aggression, Mimik, Gerüchte; und im mentalen Bereich Emotionen, dualistisches Denken, Ängste, Empathie, psychologische Abwehrmechanismen.

2. scheinbare Universalien

Diese Universalien sind solche, für die es nur wenige Ausnahmen gegeben hat. Zum Beispiel ist die Praxis, Feuer zu machen, teilweise universell, weil es verschiedene Beweise dafür gibt, dass nur sehr wenige Völker es benutzten, sie jedoch nicht wussten, wie man es macht. Ein weiteres Beispiel ist das Inzestverbot, was mit einigen Ausnahmen in verschiedenen Kulturen eine Regel ist.

3. bedingte Universalien

Das bedingte Universale wird auch implizierendes Universales genannt und bezieht sich auf eine Ursache-Wirkungs-Beziehung zwischen dem kulturellen Element und seiner Universalität. Mit anderen Worten, es ist notwendig, dass eine bestimmte Bedingung erfüllt ist, damit das Element als universell betrachtet wird.

Was den bedingten Universalien zugrunde liegt, ist ein kausaler Mechanismus, der zur Norm wird. Ein kulturelles Beispiel könnte die Bevorzugung der Verwendung einer der beiden Hände (der rechten im Westen) sein.

4. statistische Universalien

Statistische Universalien sind diejenigen, die in Gesellschaften ständig vorkommen, die scheinbar nicht miteinander verwandt sind, aber Sie sind keine absoluten Universalien, weil sie scheinbar zufällig auftreten.. Zum Beispiel die unterschiedlichen Namen, mit denen der „Schüler“ in verschiedenen Kulturen genannt wird, da sie sich alle auf eine kleine Person beziehen.

5. universelle Gruppen

Gruppenuniversalien sind jene Elemente oder Situationen, in denen eine begrenzte Anzahl von Optionen die Variationsmöglichkeiten zwischen Kulturen erklärt. Zum Beispiel das Internationale Phonetische Alphabet, das eine endliche Möglichkeit darstellt, sich durch gemeinsame Zeichen und Laute zu verständigen, und welche kommt in allen Kulturen in unterschiedlicher Form vor.

In diesem Fall gibt es zwei große Kategorien, um Universalien zu analysieren: Emic und Etic (abgeleitet von den englischen Begriffen „phonemic“ und „phonetic“), die dazu dienen unterscheiden die Elemente, die ausdrücklich in den kulturellen Vorstellungen der Menschen vertreten sind, und die Elemente, die vorhanden sind, aber nicht notwendigerweise explizit.

Zum Beispiel, Alle Menschen sprechen auf der Grundlage einiger grammatikalischer Regeln, die wir uns angeeignet haben. Allerdings haben nicht alle Menschen eine klare oder explizite Darstellung dessen, was „Grammatikregeln“ sind.

Bibliographische Referenzen:

• Becerra, K. Binder, T. und Bidegain, I. (1991). Rezension von Braun, D. (1991). Menschliche Universalien. McGraw Hill. Abgerufen am 12. Juni 2018. Verfügbar in http://www.teodorowigodski.cl/wp-content/uploads/2012/10/Human-Universals.pdf.
• Braun, D. (2004). Menschliche Universalien, menschliche Natur und menschliche Kultur. Dädalus, 133(4): 47-54.