Albert Banduras Theorie der moralischen Trennung

Wenn wir an historische Momente wie den Zweiten Weltkrieg denken, kann es sein, dass Überlegungen darüber aufkommen, wie es möglich ist, dass so viele Soldaten und Bürger Sie hatten bestimmte Verhaltensweisen, die als Kriegsverbrechen und Verbrechen gegen die Menschlichkeit eingestuft werden konnten, wie sie beispielsweise in den Konzentrationslagern begangen wurden Konzentration. Derselbe Zweifel kann in Kontexten wie Partner- oder geschlechtsspezifischer Gewalt oder in weniger dramatischen Kontexten wie denen, die Raub oder Betrug begehen, aufkommen. Und wir müssen uns nicht in Bereichen bewegen, die mit Illegalität zu tun haben: Wir können uns zum Beispiel auch fragen Wie ist es möglich, dass Menschen werden können, die Treue über alles schätzen? untreu

Es gibt viele Versuche zu erklären, wie Menschen, die diese und andere Verhaltensweisen im Allgemeinen nicht ausführen würden oder sollten, weil sie gegen ihre Prinzipien verstoßen, dazu gekommen sind, sie auszuführen. Eine der vorgeschlagenen Theorien ist

Banduras Theorie der moralischen Trennung, auf die wir in diesem Artikel kurz eingehen werden.

• Verwandter Artikel: "Albert Banduras Theorie des sozialen Lernens"

Die Theorie der moralischen Loslösung: Grundprinzipien

Banduras Theorie der moralischen Loslösung schlägt vor, dass während unserer Evolution und Entwicklung die Verhalten wird sozial verstärkt oder durch die Anwendung von unterschiedlichen bestraft Verfahren, eine Regulation, die wir im Laufe der Zeit durch die Sozialisation verinnerlichen. Nach und nach erwerben und entwickeln wir einen Sinn für Ethik und Moral und regulieren unser Verhalten auf der Grundlage der Werte, die in unserer Art zu sein etabliert werden. Daher neigen wir dazu, uns kohärent mit den Verhaltensregeln zu verhalten, die wir verinnerlicht haben und uns selbst regulieren.

Manchmal ist es jedoch möglich, dass Menschen gegen diese verinnerlichten Werte und Normen handeln (aus Gründen der Bequemlichkeit, Konformismus oder Überleben unter anderen möglichen Gründen), etwas, das normalerweise eine Dissonanz zwischen unserem Tun und unserem verursacht denken. Dies führt zu einer Erhöhung der inneren Spannung und der Auftreten von subjektivem Unbehagen angesichts der eigenen Leistung, wenn ein moralischer Konflikt auftritt.

In diesen Fällen und insbesondere dann, wenn die Übertretung einen starken Bruch mit unseren Überzeugungen und Werten voraussetzt, Es ist üblich, dass das auftritt, was Bandura als selektive moralische Trennung bezeichnet, indem sie verschiedene Abwehrmechanismen verwenden, die es ermöglichen, ihre eigenen Handlungen zu legitimieren, obwohl sie gegen ihr moralisches System verstoßen, Deaktivierung von Selbstregulierung und moralischer Zensur, bis diese Elemente für die eigenen irrelevant und vertretbar werden Person.

Diese Trennung erfolgt schrittweise, so dass nach und nach immer mehr Verhaltensweisen zu akzeptieren, die zunächst als inakzeptabel, absurd, grausam angesehen würden oder gar Kriminelle. Somit wird das Selbstkonzept geschützt und der übliche Selbstregulationsprozess tritt nicht auf, da verschiedene Abwehrmechanismen angewendet werden.

Diese Theorie basiert auf der Vorstellung, dass die Interaktion zwischen Verhalten und Denken stark von Faktoren beeinflusst wird umwelt-, persönlich- und verhaltensbedingt, wobei die Moral auch durch den Einfluss von Kognition, Emotion und Interaktionen beeinflusst wird Sozial. Banduras Theorie der moralischen Trennung ist, wie wir in der Einleitung gesehen haben anwendbar in allen möglichen Situationen: von den einfachsten oder trivialsten bis hin zu großen Kriegsverbrechen. Offensichtlich ist es um so schwieriger, sich selbst einzusetzen, je schwerwiegender die Trennung zwischen verwirklichtem und moralischem Verhalten ist größere Notwendigkeit für die intensive Anwendung von Abwehrmechanismen, die die Zerstörung des Selbst und des Selbst verhindern Selbstkonzept.

• Das könnte Sie interessieren: "Lawrence Kohlbergs Theorie der moralischen Entwicklung"

Vier Hauptebenen

Die Theorie des moralischen Rückzugs schlägt vor, dass ein solcher Rückzug auf unterschiedliche Weise erfolgen kann. Domänen oder Ebenen, je nachdem, wo es sich befindet oder auf welchen Aspekt die verwendeten Mechanismen wirken an sich. Auf diese Weise können wir vier große Domänen finden.

1. Ort des Verhaltens

Diese Domäne bezieht sich auf die Menge von Prozessen, in denen das Element, an dem die Änderung durchgeführt wird, ist das fragliche Verhalten. Die Handlungen werden durch verschiedene Mechanismen neu interpretiert, wodurch ihre Schwere verringert wird.

2. Ort der Handlung

In diesem Fall ist der Punkt, an dem das Subjekt Modifikationen einführt, um die durch seine Handlungen erzeugte kognitive Verzerrung zu reduzieren seine eigene von ihm wahrgenommene Eigenverantwortung, die durch spezifische Mechanismen reduziert wird.

3. Ergebnisort

Der Hauptwendepunkt im Ergebnisort sind genau die Ergebnisse der Handlung. Es basiert auf die Bedeutung und Ernsthaftigkeit der Tatsachen und ihrer Folgen herabsetzen oder ignorieren.

4. Aktionsrezeptor-Locus

Hier besteht das Ziel oder der Mechanismus zur Vermeidung von Unbehagen darin, vom Opfer oder Empfänger unmoralischer Handlungen eine Erklärung für das Verhalten zu suchen. Meistens basiert darauf, den anderen zu beschuldigen oder seinen Wert als Mensch herabzusetzen.

Abwehrmechanismen

Banduras Theorie der moralischen Trennung besagt, dass Menschen verschiedene Mechanismen der moralischen Trennung nutzen kognitiver Typ, um ihr Verhalten zu rechtfertigen, wenn es gegen ihre moralischen Prinzipien verstößt und ethisch. Insbesondere werden acht große Mechanismen vorgeschlagen, und zwar die folgenden.

1. moralische Begründung

Abwehrmechanismus der moralischen Trennung, bei dem das Verhalten durchgeführt wird und den Werten und Überzeugungen der Subjekt wird als Mittel verteidigt, das verwendet wird, um einen würdigen und höheren Zweck zu erreichen, der die Handlungen rechtfertigt engagiert. Die Wirklichkeit wird so positiv umgedeutet die unmoralische Tat wird in den Augen ihres Täters tatsächlich lobenswert. Es ist einer der Mechanismen, die im Bereich des Verhaltensortes angesiedelt wären, und seine Anwesenheit ist im Militär und im Terrorismus üblich. Es ist typisch für den Ort des Verhaltens.

2. euphemistische Sprache

Modalität des Abwehrmechanismus, bei dem die Intensität und Schwere von unmoralisches Verhalten wird durch Sprache reduziert oder falsch dargestellt, die sich so ausdrückt, dass sie ihren schädlichen Charakter verliert. Mit anderen Worten: Geben Sie unmoralischen Handlungen neutrale Namen. Es ist auch Teil des Verhaltenskodex.

3. Verschiebung der Verantwortung

Ein heute weit verbreiteter Mechanismus, es geht darum, die Verantwortung für das eigene Handeln ganz oder teilweise anderen Menschen oder Situationen zuzuschreiben. Bei vielen Gelegenheiten hat diese Person eine gewisse Überlegenheit in Bezug auf das Thema. Zufall, Zeit und Ort oder ein anderes Thema können als Element dienen, um die Verantwortung für Handlungen zu verschieben.

Es wird typischerweise am Arbeitsplatz verwendet, aber auch in anderen dramatischeren Situationen. Ein Satz, der einen Teil dieses Konzepts zusammenfassen würde, lautet: „Ich habe nur Befehle befolgt.“ Es basiert auf der Schuldzuweisung an andere, was es als einen typischen Mechanismus des Handlungsortes situieren würde.

• Das könnte Sie interessieren: "Gaslighting: der subtilste emotionale Missbrauch"

4. Diffusion von Verantwortung

Ähnlich wie beim vorherigen Mechanismus, der in diesem Fall nicht einer einzelnen Person zugeschrieben wird, sondern als a angenommen wird kleiner Teil der Schuld gleichzeitig, dass sie sich ausbreitet und von allen Mitgliedern einer Gruppe oder verbreitet wird Kollektiv. Daher, Die individuelle Verantwortung wird gemildert, indem die Schuld auf alle geteilt wird, oder verschwindet direkt. Teil des Handlungsortes, in dem die Schuld des Sachverhalts interpretiert und neu zugeordnet wird.

5. Minimierung der Folgen

Abwehrmechanismus, der sich darauf konzentriert, zu berücksichtigen, dass die Folgen amoralischer Handlungen weniger schwerwiegend sind, als sie wirklich sind. Dies bedeutet, das durchgeführte Verhalten zu verfälschen oder für falsch oder übertrieben zu halten. "Es wird nicht mehr lange dauern." Die Domäne, von der dieser Mechanismus ein Teil wäre, ist der Ergebnisort.

6. Vorteilhafter Vergleich

Hauptsächlich besteht dieser Abwehrmechanismus darin, Vergleiche zwischen dem eigenen Verhalten und einem anderen anzustellen, das als viel schlimmer angesehen wird, so dass im Vergleich dazu wirkt der erste nicht so ernst. Der typische Ausdruck „…aber ich habe niemanden umgebracht“ wäre ein einfaches Beispiel für einen solchen Vergleich. Es ist auch üblich, als Entschuldigung für die Ausführung der unmoralischen Handlung die Tatsache zu verwenden, dass ein anderer oder andere uns etwas Schlimmeres angetan haben. Typisch für den Verhaltensort, indem die Tatsachen auf der Grundlage dieses Vergleichs neu interpretiert werden.

7. Entmenschlichung

Abwehrmechanismus, der im Allgemeinen angesichts von Schuldgefühlen angesichts der Folgen des eigenen Handelns für andere Menschen eingesetzt wird, wobei diese Handlungen in der Regel sehr schwerwiegend sind. Sie basiert darauf, die Menschlichkeit der Betroffenen zu reduzieren, die Rücksicht auf sie als Wesen zu reduzieren und ihr Leben herunterzuspielen. Dadurch sinkt die Empathie gegenüber ihnen, was die Verringerung oder sogar Beseitigung des mit dem verursachten Schaden verbundenen Unbehagensgefühls erleichtert. Viele Kriegshandlungen und Verbrechen werden auf diese Weise gerechtfertigt, wobei der verwendete Mechanismus auf dem Ort des Empfängers der Handlungen basiert.

8. Schuldzuschreibung

Ähnlich wie bei der Verschiebung von Verantwortung und Entmenschlichung basiert sie darauf, das Opfer zur Hauptverantwortlichen für das Subjekt zu machen, das die amoralische Handlung begangen hat. „Ich würde danach suchen gehen / Ich habe es provoziert“ ist ein typischer Satz, der diesen Mechanismus zusammenfasst. Das Verhalten selbst wird als normale Reaktion angesehen, die von der Situation abgeleitet oder abgeschwächt wird die Überlegung, dass der andere diese Behandlung verdient hat. Misshandlungen und Verstöße sind einige der Kontexte, in denen dieser Mechanismus, der typisch für den Ort des Empfängers der Maßnahmen ist, verwendet wurde.

Bibliographische Referenzen

• Bandura, A. (1999). Moralische Loslösung von der Begehung von Unmenschlichkeiten. Personality and Social Psychology Review, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Mechanismen der moralischen Loslösung zur Unterstützung militärischer Gewalt. Die Auswirkungen vom Sept. 11. Journal of Social and Clinical Psychology, 25(2), 141-165.
• Rubio, f. (2016). Moralische Trennung und Gewalt in Dating-Beziehungen von Jugendlichen und Jugendlichen. Doktorarbeit. UNED.
• Obermann, M. L. (2011). Moralischer Rückzug bei selbstberichtetem und von Gleichaltrigen nominiertem Schulmobbing. Aggressives Verhalten, 37, 133-144.