Aymaras: wer sie sind, Geschichte und Merkmale dieser Kultur

Die Aymara sind eines der berühmtesten indianischen Völker weltweit.. Sie sind eine der wenigen, deren Sprache mehr als eine Million Sprecher umfasst, und sie sind bekannt für ihre Verwendung der Kokapflanze und die Aufzucht von Alpakas und Lamas.

Sie leben in den Hochanden, sie tragen bunte Kleidung mit ihrem charakteristischen Hut und sie haben eine Geschichte und faszinierende Kultur, die nicht nur die spanische Eroberung überlebt hat, sondern auch eine frühere, die der Inkas.

Als nächstes werden wir tiefer in die ethnische Gruppe der Aimaras eintauchen, wir werden ihre Geschichte, ihre kulturellen Elemente, ihre Sprache und ihr besonderes Zeitverständnis entdecken.

• Verwandter Artikel: "Das waren die 4 wichtigsten mesoamerikanischen Kulturen"

Wer sind die Aimaras?

Die Aimaras, auch "Aymara" geschrieben, sind eine Gruppe indigener Völker, die hauptsächlich im Andenhochland von Bolivien und Peru leben und hauptsächlich in der Nähe des Titicaca-Sees zu finden sind. Sie haben diese Region seit präkolumbianischer Zeit bewohnt und breiten sich derzeit zwischen Westbolivien, Nordwestargentinien, Südostperu und Nordchile aus. Sie werden auch "Collas" genannt, obwohl dieser Name nicht mit der gleichnamigen ethnischen Gruppe verwechselt werden sollte, die in Nordchile und Nordwestargentinien lebt.

Diese ethnische Gruppe hat eine Geschichte, die von ständigen Veränderungen aufgrund von Völkern geprägt ist dominierend, zu den wichtigsten gehört die Eroberung durch die Inkas im Jahr 1430 und die anschließende Kolonialisierung Spanisch. Vor diesen Ereignissen waren sie in mehrere unabhängige Staaten aufgeteilt, die sich vor allem in den heutigen Republiken Peru und Bolivien konzentrierten.

Obwohl nicht genau bekannt ist, welches das älteste Aymara-Land war, Es wird vermutet, dass ihr Vorgänger, die Tiahuanaco-Zivilisation, um 2000 v. Chr. in der Region lebte. C., der als der erste Aimara- oder "Protoaimaras" -Zustand angesehen wird. Während des größten Teils ihrer Geschichte haben die Aymara jedoch in zwölf verschiedenen Königreichen gelebt, Schwachstelle, die von den Inkas strategisch ausgenutzt wurde und die sie letztendlich zu ihrem Eigentum machte Günstlinge. Die letzte unabhängige Aymara-Nation war die von Lupacas im Jahr 1400.

Nach ihrer Eingliederung in das Inka-Reich durchliefen diese Völker eine starke Akkulturation, die viel später und intensiver war als die spanische Eroberung von 1535.. Mit der Ankunft der Europäer würden sie jedoch eine weitere Akkulturation durchlaufen, die in der Kolonialzeit stattfand. Mit der anschließenden Unabhängigkeit der lateinamerikanischen Länder unterstanden die Aimaras der Gerichtsbarkeit der Republiken von Das moderne Peru und Bolivien sowie Teile von Chile und Argentinien stehen unter politischen Regimen, die sie sehr behandelt haben anders.

Der Ursprung seines Namens

Der Begriff "aimara" taucht während der Kolonialzeit auf und ist von sehr ungewisser Herkunft. In der Tat, Die Vorfahren der heutigen Aimaras nannten sich nie so und die Inkas nannten sie "Collas"..

Erst 1559 nannte Juan Polo de Ondegardo y Zárate, ein spanischer Vizekönigschronist, sie „Aymaras“, basierend auf sprachlichen Informationen, die in der Region Collao gesammelt wurden. Ihre Sprache wurde schließlich auch „aymara“ genannt, obwohl sie sie selbst „jaqi aru“ (wörtlich „Menschheit“ und „Sprache“) nannten.

Seine Geschichte

Es wird angenommen, dass sich die heutigen Aymara als ethnische Gruppe mehr oder weniger ihrer selbst bewusst sind und eine Identität haben, die bis heute überlebt hat Es hat seinen Ursprung in den sogenannten Aymara-Herrschaften oder den Zwölf Königreichen., die um 1200 und 1400 n. Chr. existierte. C. Wir könnten jedoch in noch frühere Zeiten zurückgehen, zwischen 500 und 1000 n. Chr. C, als es eine Kultur namens Wari gab, obwohl auch vermutet wird, dass die Tiahuanaco-Kultur von 2.000 v. C. ist mit dieser Stadt verwandt.

Diese Königreiche breiteten sich über die Anden aus, erweiterten ihren Einflussbereich und taten dies mehr oder weniger unabhängig. Da sie nicht auf eine zentralisierte politische Macht reagierten und alle die Kontrolle in der Region erlangen wollten, waren die Konflikte zwischen ihnen, obwohl sie kulturell Brüder waren, konstant.

• Das könnte Sie interessieren: "Mixteken: Merkmale dieser präkolumbianischen Kultur"

Blütezeit

Die Blütezeit der Aymara als Bürger unabhängiger Staaten war sehr kurz, da sie in kürzester Zeit von ihren Nachbarn, den Inkas, überfallen wurden. Die Aimaras waren 1450 in voller Expansion, als die Inkas begannen, das "Tawantin suyu", dh das Inka-Reich, zu gründen. Angesichts der großen Macht der Inkas, die ein sehr gut organisiertes Reich mit einer überwältigenden militärischen Struktur aufgebaut haben, ist die Aymara wurde schließlich geschluckt und ihre Königreiche wurden nur ein paar weitere Glieder in der langen und umfangreichen staatlichen Organisation Inka.

Verfall

Zusammen mit der Inka-Herrschaft kam weniger als ein Jahrhundert später die europäische Eroberung hinzu, was den Niedergang der Aimaras beschleunigt. 1532 erreichten mehrere spanische Invasoren unter der Führung von Francisco Pizarro das Land des damaligen Inka Atahualpa. Dieses Ereignis markierte den Anfang vom Ende des Reiches und damit den Niedergang der Kultur Aymara, die von einem fernen europäischen Staat beherrscht wurden, mit dem sie fast nichts anfangen konnten. Nichts.

Spanische Kolonisten ließen sich im Tiefland des heutigen Chile, Bolivien, Peru und Argentinien nieder fruchtbarer und geeigneter für ihre Ernten und verdrängte die Aimaras ins Hochland und Vorgebirge Obwohl sie im Laufe der Jahrhunderte wieder Einfluss in Ländern gewannen, die sie zuvor bewohnt hatten, Erst im 20. Jahrhundert sollten sie wieder ein wirkliches Gewicht in ihren Heimatländern haben, insbesondere dank ihrer Anerkennung als zu schützende Volksgruppe. und Förderung in Bolivien und Peru.

kulturelle Elemente

Aymara-Kultur hat viele präkolumbianische Merkmale in Kombination mit spanischen Schriftzeichen am Leben erhalten. Ihr Fall ist ziemlich eigenartig, weil sie aufgrund der Tatsache, dass sie schließlich in den höchsten Teilen der Anden lebten und eine relative kulturelle Isolation hatten, ihre mehr rein indigene Merkmale überlebten die 500 Jahre nach der Eroberung, und ihre Sprache ist jedoch ziemlich lebendig geblieben verkleinert.

Rituale

Wie bereits erwähnt, haben die Aymara sehr gut bewahrte Bräuche präkolumbianischen Ursprungs, die wiederum mit der katholischen Lehre der spanischen Kolonisatoren kombiniert wurden. Sie haben ein autochthones Substrat am Leben erhalten, indem sie ihm eine christliche Schicht einverleibten, die ein sehr bildet interessante katholische und indigene christliche Weltanschauung, die ihre religiösen Rituale zu etwas Einzigartigem und Besonderem macht besondere.

Die bodenständigen Züge kommen sehr deutlich darin zum Ausdruck Patronatsfeste wie die Feier der Karwoche und der Tag der Toten, christliche Feste, denen jedoch sehr rein aymara-Elemente einverleibt wurden. Alle diese Gemeindefeste werden im christlichen Tempel und auf dem Friedhof unter der Leitung des katholischen Priesters gefeiert. Wie bei den anderen Lateinamerikanern sind Taufe, Eheschließung und letzte Ölung unerlässlich.

Weltanschauung

Es gibt viele Aymara-Legenden und sie spiegeln die reiche mündliche Überlieferung dieses Volkes wider, die von Eltern und Großeltern mündlich an Kinder und Enkel weitergegeben wurde. Verweise auf Wildtiere und Landschaften sind in diesen Erzählungen üblich, vermischen sich mit dem gemeinsamen Leben und geben Grundlage sind die Konzepte der Dualität, Komplementarität und Reziprozität, die als Ordnungsprinzipien des Kosmos angesehen werden Aimaras

Die Aimara-Weltanschauung kann aus einer Idee verstanden werden: der Anpassung und dem Verständnis der Natur der Anden. Sie machen die natürliche Umgebung zu etwas Heiligem und sehen alles als etwas Doppeltes an: männlich und weiblich, Tag und Nacht, oben und unten... aber diese Konzepte sind es nicht gegensätzlich in dem Sinne, dass sie sich gegenseitig bekämpfen, um die Hegemonie zu erringen, aber Teil eines Ganzen sind, sich gegenseitig ergänzen und ohne das man nicht existieren kann das andere. Trotz der Tatsache, dass seine Vision dual ist, bilden diese Gegensätze tatsächlich einen dreigeteilten Bereich von Möglichkeiten: S. B. männlich, weiblich und männlich mit weiblich.

Alle Gegensätze verbinden sich und bilden eine dritte Alternative. Auf diese Weise begreifen die Aymara in ihrem Weltbild die Existenz von drei Räumen.

• Das Arajpacha: Land oben, „Himmel“. Erhaltung des idealen Kosmos.
• Das Akapacha: das Land, in dem die Aymara leben. Pflege der Kulturwelt.
• Der Manqhapacha: Erde im Inneren, "Hölle". Aufrechterhaltung des Chaos

Eine grundlegende Idee in der Weltanschauung der Aymara ist die von Pachamama, Mutter Erde.. Die Aimara-Priester führen Rituale durch und danken Pachamama für seinen Segen, der zusammen mit dem Gott Tata-Inti als Ausgangspunkt von allem verstanden wird. Wenn Rituale für diese Gottheit durchgeführt werden, schauen sie normalerweise zur Sonne oder nach oben und verstehen, dass sie von oben, dh dem Himmel, kommen die mystischen Kräfte der Götter und Geister, die, eingeführt in den christlichen Glauben, für die Kultur des Christentums wichtig bleiben Aimaras

Fütterung

Die Ernährung der Aimaras besteht seit jeher aus Produkten des Landes Seine wichtigste wirtschaftliche Aktivität war die Landwirtschaft.. Knollen wie Kartoffeln und Maniok, Getreide wie Mais und Quinoa, Hülsenfrüchte wie Bohnen (Bohnen) u Ackerbohnen sowie eine Vielzahl anderer Produkte wie Knoblauch, Chili, Erdnüsse, Paprika und Kürbis.

Sie essen auch Derivate ihrer Ernte, darunter Chuño, ein Lebensmittel, das unter den besonderen klimatischen Bedingungen des Andenhochlandes aus dehydrierten Kartoffeln hergestellt wird.

Sie sammeln und kultivieren Kräuter, aus denen sie Aufgüsse herstellen, von denen sie vielen medizinische Eigenschaften zuschreiben. Zu diesen Kräutern gehört die bekannte Coca-Pflanze (Erythroxylum coca), mit dem sie den Acullico praktizieren, das heißt, dieses Gemüse auf heilige Weise zu konsumieren und auch gegen Höhenkrankheit verwendet werden. Als heiliges Gemüse in der Inkazeit war seine Verwendung auf die hohen Eliten des Imperiums beschränkt und sein Verzehr wurde für den Rest der sozialen Hierarchie mit dem Tod bestraft.

die Aimaras Sie sind auch für die Aufzucht von Lamas und Alpakas bekannt, sehr charakteristische Kameliden der Andenlandschaft.. Diese Tiere werden wegen ihres nahrhaften Fleisches aufgezogen, das in Form von ruckartigen, dünnen Fleischstücken verzehrt wird gesalzen und in der Sonne getrocknet und lange haltbar, ideal für lange Touren durch die Gebirgszüge der Schweiz Anden.

• Das könnte Sie interessieren: "Max Uhle: Biografie dieses deutschen Archäologen"

die Wiphala

Die Wiphala ist der Name, unter dem die charakteristische viereckige Flagge der Aymara in sieben Farben bekannt ist.. Dieses Banner ist zu einem der nationalen Symbole Boliviens geworden und soll seinen Ursprung in den angestammten Aymara haben, obwohl dies eine offene Debatte bleibt. Tatsächlich verwenden viele Aymara-Organisationen und verschiedene soziale Bewegungen die Wiphala bei Demonstrationen und politischen Forderungen sowie bei religiösen und kulturellen Zeremonien.

Vorstellung von Zeit

Einer der auffälligsten Aspekte der Aymara-Sprache ist ihre besondere Vorstellung von Zeit, wenn es um Zeit geht beschreiben, was im Gegensatz zu dem Spanisch steht, das sowohl Aymara als auch andere Bewohner der Anden sprechen.

In den meisten indogermanischen Sprachen wird die Zeit so behandelt, als würde sie rückwärts gehen Mit anderen Worten, wir stellen uns die Vergangenheit hinter uns, die Gegenwart in uns selbst und die Zukunft vor uns vor. unser. Stattdessen, In der Aymara-Sprache passiert es umgekehrt, mit der Zukunft hinter ihnen und der Vergangenheit und Gegenwart davor.. Für sie ist die Zukunft etwas, das sie noch nicht kennen, weshalb sie hinter ihnen liegt, etwas, das sie nicht sehen können, während sie die Vergangenheit und Gegenwart, wie sie sie gelebt haben, vor sich hinstellen, „sie sehen “. Es sollte auch beachtet werden, dass die Zeit in ihrer Sprache in zwei und nicht in drei geteilt wird, das heißt, sie haben "Zukunft" und "Nicht-Zukunft", wobei die Vergangenheit und Gegenwart in die letztere Kategorie fallen.

Aimara-Sprache

Die Sprache dieser Stadt ist Aymara, die am weitesten verbreitete Sprache der Aimaraic- oder Jaqi-Sprachfamilie zusammen mit Jacaru und Cauqui. Diese Sprache hat verschiedene Varianten zwischen Peru, Argentinien, Chile und Bolivien, wobei sie im letzteren Land die indianische Sprache ist, die von 18% der Bevölkerung gesprochen wird. Es ist eine Sprache mit vielen Sprechern, die 2 Millionen erreichen. Trotz mehrerer Bemühungen, ihm Kraft und Vitalität zu verleihen, gilt er jedoch als anfällig für die Zukunft.

Momentan, Die größten Aymara-Populationen befinden sich in den bolivianischen Departements La Paz und Oruro und mit einer Präsenz im Norden des Departements Potosí. Es gibt einige Populationen in Cochabamba und Chuquisaca. In Chile spricht man im Großen Norden in den Gebieten von Arica, Parinacota und Tarapacá. In Peru konzentriert es sich auf die Gebiete in der Nähe des Titicaca-Sees, im Departement Puno sowie in den Departements Moquegua und Tacna. In Argentinien wird es in der Provinz Jujuy und Teilen von Salta gesprochen.

Wortschatz und Ausdrücke in Aymara

Wie alle indianischen Sprachen, Aymara ist eine Sprache, die reich an Vokabular und Ausdrücken ist, aber sie hat mehrere Einflüsse aus dem Spanischen erhalten.. Als nächstes sehen wir einige Wörter und Ausdrücke in Aymara, sowohl rein präkolumbianischer als auch europäischer Herkunft:

• Guten Morgen - sum uru
• Guten Tag - sum jayp'u
• Gute Nacht - sum aruma oder arama
• Wie heissen Sie? - Sutimaja-Wiege?
• Woher kommst du? - Cauquitaatasa?
• Wo gehst du hin? - Cauquirusa-Schnur?
• Wo Du herkommst? - Cauquitsa-Juta?
• Wie geht es dir? - Camisatassa?
• Mir geht es gut - Hualiquithua
• Fühlen Sie sich besser? -Walikijtati?
• Bis morgen - Ccarurucama
• Wie alt bist du? - Caucca maranitasa?
• Du möchtest essen? Mancaña Muntati?
• Ich bin mehr oder weniger, und du? - naya jani sumamajsti, jumasti?

Bibliographische Referenzen:

• Büchler, Hans C. (1980) Die maskierten Medien: Aymara-Fiestas und soziale Interaktion im bolivianischen Hochland. Ansätze zur Semiotik, 59. Den Haag: Mouton. ISBN 90-279-7777-1
• Büchler, Hans C. und Judith-Maria Büchler (1971). Die bolivianische Aymara. Fallstudien zur Kulturanthropologie. New York: Holt, Rinehart und Winston. ISBN 0-03-081380-8
• Eagen, James (2002) Die Aymara Südamerikas, Erste Völker. Minneapolis: Lerner Publications Co. ISBN 0-8225-4174-2
• Miles, Lynden & Nind, Louise & Macrae, C. (2010). Bewegen durch die Zeit. Psychologische Wissenschaft. 21. 222-3. 10.1177/0956797609359333.