Der Mensch ist das einzige Wesen, das sich weigert, das zu sein, was Albert Camus'

„Der Mensch ist das einzige Geschöpf, das sich weigert, das zu sein, was er ist“, meint der Schriftsteller und Philosoph Albert Camus (Algerien, 1913 - Frankreich, 1960) dieser Mann durch a widersprüchliche Logik von Verleugnung und Nihilismus hat die erreicht Es ist absurd, Morde zu akzeptieren betrachtet sie fatalistisch und unvermeidlich.

In der Einleitung zum Aufsatz Der rebellische Mann 1951 geschrieben, gibt es den Satz „Der Mensch ist das einzige Geschöpf, das sich weigert, das zu sein“ was ist „als Schlussfolgerung aus der Beziehung und der Rolle, die menschliche Absurdität und Revolte spielen oder“ Rebellion.

In dem früheren Aufsatz namens Der Mythos von Sisyphos, Camus diskutiert die Frage des Lebens oder Nichtlebens unter Berücksichtigung der Auswirkungen von Selbstmord und in Der rebellische Mann diskutieren Sie das Thema tolerieren oder ertragen; oder nicht tolerieren oder nicht ertragen; unter Berücksichtigung der Auswirkungen der Rebellion: Die Rebellion.

Aufsatz Der rebellische Mann

gilt als philosophische Abhandlung über aMann im Aufstand, wie der Aufsatz untertitelt ist. Camus zufolge wächst die Revolte des Menschen in der Gesellschaft, wenn sein Wissen zensiert und er zum Mord oder zur Zustimmung zu Morden angestiftet wird.

Camus veranschaulicht seine Theorien zur Rebellion mit historischen Phänomenen aus der Zeit vor dem Zweiten Weltkrieg zu zeitgenössischen Bewegungen wie dem Surrealismus, die eine Kontinuität des Verhaltens der Revolte in der Massen.

Phrasenanalyse

Die Beziehung zwischen den Konzepten von absurd und von der Revolte Und später Rebellion in einer Gesellschaft muss es nach der philosophischen Übung von Albert Camus verstanden werden.

Das absurde Person oder das Absurde akzeptieren, dass Logik wichtiger ist als Skrupel, die als illusorisch angesehen werden. Die Logik des Absurden ist bereits per Definition widersprüchlich, wie die Dichotomie der Verurteilung des Selbstmords und der Akzeptanz von Mord.

Einer der Gründe für das Absurde ist, was Camus nennt existenzielle Opposition, das heißt der Konflikt zwischen dem menschlichen Verlangen nach Ordnung und dem Sinn des Lebens und der Leere, Gleichgültigkeit und Stille des Universums.

Die drei philosophischen Optionen, die es für das Absurde gibt, sind:

• Körperlicher Selbstmord: Dies wird als feige Handlung angesehen, weil es nicht als echte Revolte angesehen wird.
• philosophischer Selbstmord: Es ist die Erschaffung einer Welt ohne Sinn und Trost jenseits des Absurden.
• die Akzeptanz des Absurden: Es ist die Würde, in einer Schlacht zu kämpfen, von der man weiß, dass man sie nicht gewinnen kann und die als wahrer Heldentum gilt.

Der Mensch, der mit dem Absurden und mit Ungerechtigkeiten konfrontiert ist, wird mit dem wahrhaft menschlichen Impuls geboren, die Akzeptanz seiner eigenen Existenz auf der Suche nach einem neuen Weg der Neugestaltung abzulehnen und die Welt verändern.

Dieser Impuls heißt Revolte. Revolte gilt als eine der wesentlichen Dimensionen der Menschheit und hat es schon immer gegeben. Die individuelle Revolte wird zu einer Gruppenrebellion.

In der Ära der Ideologien, in denen wir leben, Rebellion wird metaphysisch, d. h. abstrakt und spekulativ, sich in der "Vergöttlichung des Menschen umwandeln und vereinigen zu können" die Welt "unter Missachtung der historischen Tatsache, dass jede massive oder weit verbreitete Transformation der Gesellschaft" es ist unbedingt gewalttätig.

Camus bevorzugt in diesem Zusammenhang die Haltung der Rebellion gegen die Akzeptanz des Absurden allein schon deshalb, weil sie zumindest eine klare Richtung der Gewalt statt Verleugnung und Nihilismus des Absurden in Bezug auf Todesfälle als unvermeidlich und „ignorant“ weil "Der Mensch ist das einzige Wesen, das sich weigert, das zu sein, was er ist".