Géraud de Cordemoy: Biographie dieses französischen Philosophen

Géraud de Cordemoy gilt als einer der bedeutendsten kartesischen Philosophen. nach dem Tod von René Descartes, obwohl es der kartesischen Philosophie selbst genug widerspricht.

Er war der einzige kartesische Philosoph, der atomistische Ideen aufnahm und zusätzlich den Okkavalismus diskutierte. Werfen wir einen genaueren Blick auf sein Leben und seine Arbeit eine Biographie von Géraud de Cordemoy im zusammenfassenden Format.

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Kurzbiographie von Géraud de Cordemoy

Geraud de Cordemoy Er wurde am 6. Oktober 1625 in Paris als Sohn eines Professors der Universität Paris geboren.. Er war das dritte von vier Kindern, der einzige Sohn der Brüder. Abgesehen davon, dass sein Vater starb, als er 9 Jahre alt war, ist wenig über seine Kindheit bekannt.

In seiner Jugend heiratete er Marie de Chazelles, obwohl das genaue Datum der Hochzeit nicht bekannt ist. Aus dieser Ehe gingen fünf Kinder hervor.

Geraud de Cordemoy er verdiente seinen Lebensunterhalt als Anwalt, was ihn jedoch nicht daran hinderte, sehr aktiv mit Pariser philosophischen Kreisen in Kontakt zu treten

. Er praktizierte auch als Sprachwissenschaftler und Privatlehrer und wurde zum Mitglied der Französischen Akademie gewählt. In den Salons, in denen er über Philosophie sprach, hielt er Kontakt zu Emmanuel Maignan und Jacques Rohault und hatte das Privileg, Erzieher des Dauphins von Frankreich, Louis, Sohn von König Louis XIV, zu sein.

Kurz nach seinem 58. Geburtstag starb Géraud de Cordemoy am 15. Oktober 1684 an einer plötzlichen Krankheit.

Hauptwerke

Cordemoys Prozess Discours de l’action des corps es wurde 1664 zusammen mit einer Rede seines Freundes Rohault in einer posthumen Veröffentlichung von Descartes veröffentlicht die Welt, von Claude Clerselier.

Dieser Aufsatz, zusammen mit Le Discernement du corps et de l’âme en six discours pour servir à l’éclaircissement de la physique, wäre Cordemoys wichtigstes Werk. In dieser Arbeit stellt seine Gedanken zum Atomismus, seine Argumente für den Okkavalismus und seine Unterscheidung zwischen Geist und Körper vor, und wie diese beiden Elemente nach seiner Vorstellung miteinander interagieren würden Dualist des Menschen

Ein weiteres wichtiges Werk von Géraud de Cordemoy ist Discours Physique de la Parole, die 1668 erschien, zusammen mit Copy d'une lettre écrite à un sçavant religieux de la Compagnie de Jésus. In diesem Brief geht es um ein Versuch, sich mit der Philosophie von Descartes zu versöhnen mit der Schöpfungsgeschichte als Hintergrund, entnommen aus dem Buch Genesis.

Mit diesen Werken wurde Cordemoy zu einem der bedeutendsten französischen Philosophen seiner Zeit.

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Atomismus

In seiner ersten Rede, Cordemoy spricht darüber, wie "Körper", also das, was unserer Vorstellung von Atom entsprechen würde, nach seiner eigenen Vision von Physik auf der Erde verbleiben.

Er ist der Ansicht, dass "Körper" (1) eine Grenze in ihrer Ausdehnung haben, die ihnen Form verleiht und "Figur" nennt; (2) Körper sind eine Substanz und können nicht in andere kleinere Körper geteilt werden, noch kann ein Körper durch einen anderen hindurchgehen; (3) die Beziehung, die der Körper zu anderen Körpern hat, wird „Ort“ genannt; (5) ein Wechsel an einen anderen Ort wird als Umzug bezeichnet; und (5) wenn die Beziehung bestehen bleibt, ohne bewegt oder mit irgendeiner Kraft beaufschlagt zu werden, befindet sich der Körper in Ruhe.

Cordemoy erklärt das Materie wird eindeutig als eine Menge von Körpern verstanden; Körper sind Teil der Materie. Wenn diese sehr nahe beieinander bleiben, sind sie ein Cluster; wenn sie ständig ihre Position ändern, sind sie eine Flüssigkeit; und wenn sie nicht voneinander getrennt werden können, sind sie eine Masse.

Cordemoy war nicht für die Idee, dass die Realität aus zwei Substanzen bestehen könnte, etwas, an das Descartes glaubte. Für die traditionelleren Cartesianer gab es zwei verschiedene Dinge, Körper und Materie. Für Cordemoy waren nur die Körper die wahre ausgedehnte Substanz, während die Materie die Gesamtheit der Körper war.

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Gelegentlichkeit

Cordemoy war einer der ersten, der erkannte, dass die kartesische Physik zum Okkadualismus führte., eine philosophische Ansicht, die besagt, dass Gott die einzig wahre und aktive Ursache in der Welt ist. Dies wird in seinem vierten Diskurs aufgedeckt, in dem er die Idee vorstellt, dass Körper keine Bewegung von sich aus haben, da sie weiterhin Körper sind, wenn sie in Bewegung sind. Sie verwandeln sich nicht in etwas Momentanes, das die Eigenschaft der Bewegung hat, so dass sie im Ruhezustand wieder zu Körpern werden.

Da Körper weder von sich aus Bewegung haben noch sie erzeugen, sollte derjenige, der zuerst die ursprüngliche Bewegung hätte geben sollen, kein Körper sein. Innerhalb der Philosophie von Cordemoy gibt es nur zwei Arten von Substanzen, diejenigen, die Körper sind, und diejenigen, die Geist sind, also war der erste, der dem Körper einen Geist gab.

Aber Der Geist, zumindest der menschliche Geist, hat keine unendliche Fähigkeit, Bewegung zu erzeugen. Sie können keine Bewegung initiieren. Zum Beispiel können wir unsere Leberzellen nicht dazu bringen, sich nicht mehr zu vermehren, noch können wir unseren Körper durch unser Denken dazu bringen, das Altern zu stoppen. Auf dieser Grundlage kommt Cordemoy zu dem Schluss, dass das einzige, was eine primitive Bewegung auslösen könnte, Gott ist, mit einem unendlichen Verstand in Bezug auf seine Fähigkeit, Körper zu beeinflussen.

Sprache und Sprechen

In seiner Philosophie, Géraud de Cordemoy Es stellt sich die Frage, wie man sicher sein kann, dass andere denken können. Es ist klar, dass sich jeder bewusst ist, dass er denkt, aber es gibt keine Möglichkeit, in die Gedanken anderer einzudringen und zu wissen, ob sie auch denken oder nicht. Dann stellt er fest, dass dies durch Sprache beobachtbar ist.

Andere Menschen können keine Automaten ohne die Fähigkeit zu denken sein, da durch die Sprache, ein ausgeklügeltes Kommunikationssystem, sind in der Lage, ihre innere Welt kreativ zu teilen. Diese Kreativität, die die menschliche Sprache auszeichnet, lässt sich nicht mit Prinzipien erklären mechanisch, was auf einen Automaten ohne Seele, Getriebe oder irgendeine Art von anwendbar wäre Maschine.

Cordemoy unterscheidet zwischen dem eigentlichen Sprachgebrauch und dem bloßen Lautgeben. Sprache setzt die Fähigkeit voraus, Signale des eigenen Denkens durch Schall aussenden zu können, also darüber informieren zu können, was wir in unserem Kopf haben.

Cordemoy weist darauf hin, dass zwei Anforderungen erfüllt sein müssen, damit eine Rede gehalten werden kann. Das erste ist der physische Akt, einen Ton auszusenden, dh eine Stimme zu haben, etwas, das aus dem Körper kommt, und das andere ist die Fähigkeit zu denken, was nur aus der Seele kommen kann.