Nezahualcóyotl: 11 Gedichte des Nahuatl-Dichterkönigs

Nezahualcóyotl ist der Name eines Königs mit dem Spitznamen "der Dichterkönig", der einige Jahrzehnte vor der Eroberung lange Zeit über die Texcoco-Region im präkolumbianischen Mexiko herrschte. Er gilt als herausragender Vertreter der vorspanischen Poesie, insbesondere der auf Spanisch. Nahuatl, dessen Wissen durch die Zusammenstellungen einiger Manuskripte zu uns gelangt uralt.

Für einige Autoren ist es schwer zuzustimmen, ob der King Poet der herausragendste Dichter seiner Zeit ist oder nicht. Denn für das moderne Denken wird ein Autor nach seiner Originalität beurteilt. Aber Originalität war nicht immer ein Kriterium für die Bewertung der Leistung eines Künstlers. In der Tat wurde Genie vor der Moderne auf der Grundlage nachgewiesener Exzellenz im Umgang mit der Tradition beurteilt.

König Nezahualcóyotl reagiert erwartungsgemäß auf die stilistischen und thematischen Muster seiner Zeit und sticht insofern hervor, als er diese Tradition verdeutlicht.

Gedichte von Nezahualcóyotl

In der Poesie von Nezahualcóyotl können wir drei thematische Linien oder poetische Genres identifizieren, die in die lyrische Tradition des Nahuatl eingefügt werden: die Lieder zur Angst, genannt

icnocuícatl; die der Poesie gewidmeten Kompositionen, bekannt als xoxicuícatl, und die Gedichte, die zum Göttlichen singen, auch genannt teocuícatl. Hier ist eine Auswahl der 11 besten Gedichte des Dichterkönigs der Nahuas.

Icnocuícatl oder Lieder zur Qual

Die folgenden Gedichte können klassifiziert werden als icnocuícatl oder Lieder zur Angst, ein für die Nahuatl-Literatur typisches poetisches Genre, wie die Gelehrte Zora Rohousová in dem Artikel "Unter dem blühenden Baum" sagte.

In diesen Gedichten, die wir im Folgenden zitieren werden, ist sich der Dichter des schrecklichen und unaufhaltsamen Schicksals des Todes bewusst. Der Tod wird nicht als Bedrohung des Einzelnen dargestellt, sondern als Beleidigung des Sinns der menschlichen Existenz. Niemand soll ewig leben. Der Dichterkönig weiß, dass sein Status als König weder ihn noch sonst jemanden retten wird. Der Dichterkönig ist vor dem Wort ein nackter Mann, der ebenso verurteilt aussieht, und in diesem Zustand ist er mit allem Menschlichen verbunden.

Der Dichterkönig verwendet eines der schönsten Bilder der Nahuatl-Sprache: "Wie ein Gemälde / werden wir uns ausradieren." Bild, Phantasmagorie, angekündigte Abwesenheit. So werden Leben und Tod dargestellt, die Vergänglichkeit des Daseins, die Sehnsucht nach der Spur. „Wo gehen wir hin?“, fragt er sich. „An die Stelle der Fleischlosen“, antwortet er.

Andere Gedichte werden sich um diese Fragen drehen. Man muss nur auf sein Wort schauen, um die menschliche Dichte von Nezahualcóyotl zu verstehen.

1. Ich erkenne das Geheimnis

Ich nehme das Geheimnis wahr, das Verborgene:
O ihr Herren!
So sind wir, wir sind sterblich,
vier mal vier wir Männer,
wir werden alle gehen müssen,
wir werden alle auf Erden sterben.
Niemand in Jade,
niemand wird zu Gold:
Auf Erden wird es gerettet.
Wir werden alle gehen
dort auf die gleiche Weise.
Niemand wird übrig bleiben
zusammen werden wir sterben müssen,
Wir werden so zu Ihnen nach Hause gehen.
Wie ein Gemälde
wir werden löschen.
Wie eine Blume,
wir gehen trocknen
Hier auf der Erde.
Als Gewand aus dem Gefieder eines Zacuan-Vogels,
des kostbaren Gummihalsvogels,
wir werden ausgehen
wir gehen zu seinem haus.
Er ist hier heraufgekommen.
Die Traurigkeit dreht sich
von denen, die drinnen wohnen.
Meditieren Sie darüber, meine Herren,
Adler und Tiger,
auch wenn du aus Jade wärst,
Auch wenn du aus Gold wärst,
du wirst auch dorthin gehen,
an die Stelle des Fleischigen.
Wir werden verschwinden müssen
niemand wird übrig bleiben.

2. ich bin traurig

Ich bin traurig, ich trauere,
Ich, Herr Nezahualcóyotl.
Mit Blumen und mit Liedern
Ich erinnere mich an Prinzen
zu denen, die gegangen sind,
nach Tezozomoctzin, nach Quaquauhtzin.
Sie leben wirklich
dort wo es irgendwie existiert.
Wenn ich nur Prinzen folgen könnte,
Bring ihnen unsere Blumen!
Wenn ich meine machen könnte
die schönen Lieder von Tezozomoctzin!
Dein Name wird niemals vergehen
Oh mein Herr, du Tezozomoctzin!
So fehlen deine Lieder,
Ich bin gekommen, um zu trauern,
Ich bin nur gekommen, um traurig zu sein,
Ich zerreiße mich.
Ich bin gekommen, um traurig zu sein, ich trauere.
Du bist nicht mehr hier, nicht mehr,
in der Region, in der es irgendwie existiert,
du hast uns ohne Versorgung auf Erden verlassen,
dafür reiße ich mich auseinander.

3. Wohin wirst du gehen?

Wohin wirst du gehen
Wo der Tod nicht existiert?
Mehr, dafür werde ich weinen?
Möge sich dein Herz aufrichten:
hier wird niemand ewig leben.
Sogar Prinzen kamen, um zu sterben,
Trauerpakete werden verbrannt.
Möge sich dein Herz aufrichten:
hier wird niemand ewig leben.

4. Ich frage

Ich Nezahualcóyotl frage:
Lebst du wirklich mit Wurzeln in der Erde?
Nichts ist für immer auf Erden:
Hier nur ein bisschen.
Obwohl es aus Jade ist, bricht es,
Auch wenn es aus Gold ist, zerbricht es
Auch wenn es ein Quetzalkleid ist, reißt es.
Nicht für immer auf Erden:
Hier nur ein bisschen.

Xoxicuícatl oder Lieder zu Gedichten

Die folgende Auswahl an Gedichten kann klassifiziert werden als Xoxicuícatl oder Lieder zu Gedichten. In ihnen reflektiert die poetische Stimme das poetische Tun selbst.

Trotz der Tatsache, dass alles sinnlos erscheint, dass alles zum Aussterben verurteilt ist, weiß Nezahualcóyotl, dass das Wort ewig ist. In diesen Gedichten ist der Bezug zur Poesie zentral. Poesie selbst ist das Thema. Das nennen viele Kritiker ästhetische "Selbstreflexivität".

Das Wort wird als das einzige ewige Ding dargestellt, das dem Lauf der Zeit standhalten kann. Das geschriebene Wort ist die Anwesenheit nach der Abwesenheit.

5. Die Blumen werden nicht ausgehen

Meine Blumen werden nicht enden,
Meine Lieder werden nicht aufhören.
Ich singe sie,
Sie werden verteilt, sie werden verstreut.
Auch wenn die Blumen
Sie verdorren und gelb,
Sie werden dorthin gebracht,
Im Haus
Von dem Vogel mit goldenen Federn.

6. ich bin angekommen

Ich bin hierher gekommen
Ich bin Yoyontzin.
Ich suche nur die Blumen
auf Erden bin ich gekommen, um sie zu schneiden.
Hier habe ich schon die kostbaren Blumen geschnitten,
für mich schneide ich die der Freundschaft:
sind sie dein Wesen, o Prinz!
Ich bin Nezahualcóyotl, Herr Yoyontzin.
Ich suche schon eilig
mein wahres Lied,
und so suche ich auch
zu dir, unser Freund.
Da ist das Treffen:
es ist ein Beispiel für Freundschaft.
Für kurze Zeit bin ich froh,
für kurze Zeit lebt er glücklich
mein Herz auf Erden.
Solange ich existiere, habe ich, Yoyontzin,
Ich sehne mich nach den Blumen
einen nach dem anderen hebe ich sie auf,
hier wo wir leben.
Ich will, ich sehne mich
Freundschaft, Adel,
Gemeinschaft.
Mit blumigen Liedern lebe ich.
Als wäre es aus Gold
wie eine feine Halskette,
wie das breite Gefieder eines Quetzals,
also schätze ich
Dein wahres Lied:
Ich bin glücklich mit ihm.
Wer tanzt hier,
statt Musik,
im Haus des Frühlings?
Ich bin es, Yoyontzin!
Ich hoffe, mein Herz genießt es.

7. Mein Herz versteht

Endlich versteht mein Herz:
Ich höre ein Lied
Ich betrachte eine Blume ...
Mögen sie nicht verdorren!

8. Jubeln!

Freue dich mit den Blumen, die berauschen,
die in unseren Händen sind.
Lass sie schon sein
die Blumenketten.
Unser Regenwetter blüht,
duftende Blumen,
ihre Kronen öffnen sich bereits.
Der Vogel geht dorthin,
plaudert und singt,
Er lernt das Haus Gottes kennen.
Nur mit unseren Blumen
wir freuen uns.
Nur mit unseren Liedern
deine Traurigkeit vergeht.
Oh meine Herren, damit
dein Ekel verfliegt.
Der Lebensspender erfindet sie,
hat sie absteigen lassen
der Erfinder seiner selbst,
angenehme Blumen,
mit ihnen verfliegt dein Unmut.

Teocuícatl oder Lieder zum Göttlichen

Ein Teil der wesentlichen Anliegen der Antike hat mit den Göttern zu tun. Aus diesem Grund erscheinen auch Gedichte des Genres Teocuícatl oder Lieder zum Göttlichen.

Nezahualcóyotl war in vielerlei Hinsicht ein würdiger Vertreter seiner Kultur. Eines zeichnet ihn jedoch aus: Er glaubt nicht an die Vielfalt der vorspanischen Götter, sondern nähert sich dem Glauben an einen einzigen, unsichtbaren, immateriellen oder in gewisser Weise abstrakten Gott. Er ist gewissermaßen ein Monotheist.

Der Dichterkönig dürstet nach Gott, den er als einzigartiges Wesen wahrnimmt, als Leitbild der Ordnung des Universums und als Lebensspender. Dieser Gott, der sich selbst erschaffen hat, ist auch nicht wie Jesus der Erlöser. Vielmehr ist er ein beliebiger Gott, der kaum Leben schenkt, sich aber nicht in die Welt einmischt.

9. Nirgendwo

Nirgendwo kann es sein
das Haus des Erfinders selbst.
Gott unser Herr
überall wird er angerufen,
überall wird es auch verehrt.
Er sucht seinen Ruhm, seinen Ruhm auf Erden.
Er ist derjenige, der Dinge erfindet,
er erfindet sich selbst: Gott.
Überall wird er angerufen,
überall wird es auch verehrt.
Er sucht seinen Ruhm, seinen Ruhm auf Erden.
Niemand kann hier
Niemand kann Freund sein
des Lebensspenders:
es wird nur aufgerufen,
an seiner Seite,
zusammen mit ihm,
Sie können auf dem Land leben.
Wer es findet,
er weiß nur dies gut: er wird angerufen,-
neben ihm, neben ihm,
Sie können auf dem Land leben.
Niemand ist wirklich dein Freund
O Lebensspender!
wie zwischen den Blumen
Wir würden jemanden suchen,
So suchen wir dich,
Wir, die wir auf Erden leben,
während wir an Ihrer Seite sind.
Ihr Herz wird müde.
Nur für kurze Zeit
wir werden bei dir und an deiner seite sein.
Der Lebensspender macht uns verrückt,
es berauscht uns hier.
Kann niemand an deiner Seite sein,
gelingen, auf Erden regieren?
Nur du veränderst die Dinge
wie unser Herz weiß:
Kann niemand an seiner Seite sein,
gelingen, auf Erden regieren?

10. Im Himmel

Nur dort im Himmel
Du erfindest dein Wort,
Lebensspender.
Was werden Sie bestimmen?
Werden Sie hier Ärger haben?
Wirst du deinen Ruhm und deinen Ruhm auf Erden verbergen?
Was werden Sie bestimmen?
Niemand kann ein Freund sein
des Lebensspenders.
Freunde, Adler, Tiger,
Wohin werden wir wirklich gehen?
Wir machen Dinge falsch, oh Freund.
Aus diesem Grund trauern Sie nicht,
das macht uns krank, verursacht uns den Tod.
Bemühe dich, wir müssen alle gehen
in die mysteriöse Region.

11. Mit Blumen schreibst du

Der Lebensspender ist der Anfang seiner selbst, des Lebens der Kugel, aber er ist auch der Anfang des Wortes. Gott ist ein Verb, er ist ein schöpferisches Wort, er ist Poesie.

Mit Blumen schreibst du, Lebensspender,
Mit Liedern gibst du Farbe,
mit schattigen Kanten
denen, die auf Erden leben sollen.
Dann wirst du Adler und Tiger vernichten,
Nur in deinem Bilderbuch leben wir,
Hier auf der Erde.
Mit schwarzer Tinte werden Sie löschen
Was war die Bruderschaft,
die Gemeinde, der Adel.
Du beschattest diejenigen, die auf Erden leben sollen.

Nezahualcóyotl und die poetische Tradition des Nahuatl

Geschriebene Poesie war damals keine weit verbreitete Praxis. Es wurde kaum von einem kleinen Kreis von Intellektuellen gepflegt, die gemeinsam über die Bedingungen der menschlichen Existenz durch Gedichte, die gesungen oder begleitet wurden Musik.

Im Buch Literatur im alten Mexiko, herausgegeben von der Ayacucho Library, wird argumentiert, dass sich die Dichter der Nezahualcóyotl-Generation mit Themen wie der unerbittlichen Natur des Todes beschäftigten; die Vergänglichkeit der Existenz; die Beziehung zwischen Leben, Schmerz und Angst; die Frage nach dem Leben nach dem Tod und schließlich das Rätsel um die Existenz des Menschen vor dem „Lebensspender“. Darüber hinaus interessierten sie sich jedoch für die Reflexion über das Wesen der Poesie, das sie mit dem Göttlichen in Verbindung brachten.

Klassifikation der Nahuatl-Poesie

Diese Themen spiegeln sich in gewisser Weise in den literarischen Genres oder besser gesagt in den poetischen Genres wider, die sie praktizierten. Zora Rohousová sagt, dass die vorspanische Poesie wie folgt klassifiziert werden kann:

• Teocuícatl: das Lied an die Götter.
• Xoxicuícatl: Lieder zu Poesie (eigentlich, xoxi bedeutet 'Blume', aber in diesem Zusammenhang wird die 'Blume' zum metaphorischen Bild der Poesie).
• Yaocuícatl: Lieder des Krieges.
• Symbol: Lieder zur Qualicnotl bedeutet Waise und wird daher als Bild der Angst verwendet).

Merkmale der Nahuatl-Poesie

Neben dem Schreiben rund um diese Genres, die eigentlich gleichzeitig interessante Themen sind, die Dichter der Nahuatl-Sprache teilten sich verschiedene Ressourcen und liehen sich Bilder und Metaphern. Unter den am häufigsten verwendeten Stilmerkmalen erwähnt Rohousová Folgendes:

• Wiederholbarkeit.
• Chöre.
• Parallelen, die aus der Verwendung wiederholter Ideen bestehen, die auf unterschiedliche Weise ausgedrückt werden.
• Difrasismus, d. h. die Verwendung von zwei verschiedenen Wörtern, um sich auf dasselbe Konzept zu beziehen.
• Broschenwörter, dh wichtige Begriffe, die häufig wiederholt werden.
• Interjektive Wörter, das sind Stimmen ohne Bedeutung, deren Zweck es ist, rhythmische Effekte zu erzeugen.

Biographie von Nezahualcóyotl

Der 1402 geborene und 1472 gestorbene Nezahualcóyotl war König, Soldat, Dichter, Architekt und Ingenieur. Sein Name bedeutet übersetzt "der hungrige Kojote" oder "der fastende Kojote".

Als Sohn von König Ixtlilxóchitl und Matlalcihuatzin, einer aztekischen Prinzessin, erhielt er die höchste Bildung im Palast, wie es seiner Hierarchie gebührte. Von der Ausbildung, die er erhielt, lernte er die Lehre, Weisheit und Tradition der Chichimeken-Tolteken.

Nach der Ermordung seines Vaters, als Nezahualcóyotl kaum 16 Jahre alt war, verlor die königliche Familie die Herrschaften von Texcoco. Aber schließlich, nach Feldzügen und seiner strategischen Allianz mit den Mexica-Tenochtitlan, gelang es Nezahualcóyotl, sie zurückzuerobern und von dort aus seine Macht auszuweiten.

König Nezahualcóyotl war für seine Arbeiten als Architekt und Ingenieur bekannt. Er ließ zoologische Gärten, Aquädukte, Paläste und Tempel bauen. Außerdem war er ein eiserner Gesetzgeber.

Er war gegen die Opferrituale, aber obwohl er sie dem Charakter nach nicht beenden konnte dominante Religion seiner Kultur, es gelang ihm jedoch, sie auf die Anwendung auf Gefangene zu beschränken Krieg.

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