Humanethologie: Was es ist und was es untersucht

Der Mensch ist zweifellos ein Tier, das große Geheimnisse birgt. Wir beobachten unsere Spezies erstaunt, ungläubig angesichts all des Guten und Bösen, zu dem wir fähig sind, und fühlen uns wie ein „Insekt“, das sich von dem unterscheidet, was in der Natur lebt. Und warum sagen wir es nicht auch als das Wichtigste?

Diese als Anthropozentrismus bekannte Vision ist seit vielen Jahren Teil unseres Lebens., das von verschiedenen Religionen gefördert wird und uns daran gehindert hat, unsere primitive und natürliche Seite anzunehmen. Oder was dasselbe ist, unsere tierischen Wurzeln, die aus einer Abstammungslinie riesiger Primaten stammen, mit denen uns eine unaufhaltsame Verwandtschaft verbindet.

In den letzten Jahren haben sich jedoch Vorstellungen über die Evolution der Arten zunehmend in der Populärkultur etabliert. Mit ihnen stellen sich auch neue Fragen: Ist der Mensch so frei, wie er glaubt? Inwieweit hat die Evolutionsgeschichte unsere Entscheidungen beeinflusst? Sind wir vielleicht nur ein weiteres Tier?

Auf diese und viele andere Fragen wird versucht, Antworten aus der Humanethologie zu finden.. Obwohl es sich um eine relativ junge Disziplin handelt, hat sie bereits ihren Platz unter den Wissenschaften eingenommen, die sich mit der menschlichen Tatsache befassen. In diesem Artikel werden wir darüber sprechen, was es ist und auf welchen Grundlagen sein umfangreiches Wissen aufbaut.

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Was ist Ethologie?

Das Wort Ethologie stammt aus dem Altgriechischen, genauer gesagt aus den Begriffen „Ethos“ (Gewohnheit oder Sitte) und „Logos“ (Wissen oder Wissenschaft). Es handelt sich daher um eine mehrdimensionale Disziplin (Biologie, Genetik, Medizin, Psychologie usw.), deren Zweck darin besteht der wissenschaftliche Zugang zum Verhalten von Tieren in ihrer natürlichen Umgebung sowie die Beschreibung ihrer Interaktionen mit anderen Subjekten der Gruppe oder mit ihrer physischen Umgebung. Aus all diesen Gründen werden üblicherweise Theorien wie die der Evolution verwendet, die auf der sexuellen Fortpflanzung und der Anpassung an die Umwelt basieren.

Die Ethologie unterscheidet sich von der Psychologie nicht nur in ihrer Studienperspektive, sondern auch in ihrem Wissensumfang konzentriert sich ausschließlich auf das Verhalten und ignoriert viele der internen Prozesse, die das beobachtete Subjekt gerade „reproduzieren“ könnte gegeben. Ihre Erklärungskraft liegt in der Phylogenie, also in der Evolutionsgeschichte der Art; In der Lage sein, jede einzelne Handlung im Lichte der gemeinsamen Erfahrung der Gruppe, der man angehört, zu erklären.

Ethologie als Disziplin Es wurde vom österreichischen Arzt Konrad Lorenz gegründet (dessen Arbeit in einer einschlägigen Doktorarbeit auf dem Gebiet der Zoologie endete) und vom niederländischen Zoologen Nikollas Tinbergen Ende der 1930er Jahre. Ihre Arbeit an der Ethological School of Animal Behavior führte dazu, dass sie 1973 den (gemeinsamen) Nobelpreis für ihren entscheidenden Beitrag zur Kenntnis erhielten Mutter-Kind-Beziehungen und für die detaillierte Beschreibung des Phänomens des „Imprinting“, das später in die Wissenschaften des menschlichen Verhaltens aufgenommen wurde (mit dem Konstrukt der Bindung).

In den Anfängen der Ethologie konzentrierte sie sich ausschließlich auf Feld-(Lebend-)Forschung an nichtmenschlichen Tieren. Im Laufe der Zeit und insbesondere zu der Zeit, als die Menschen von dem Sockel herabstiegen, den sie einst hatten beschäftigt (sich selbst als ein anderes Wesen der Natur zu verstehen), entstand ein neuer Zweig, der für das Studium unseres verantwortlich war Spezies. Auf diese Weise und wie es bei der Psychologie und/oder der Philosophie der Fall war, stimmte dieser Wissensbereich seinen Untersuchungsgegenstand mit dem Subjekt überein, das ihn beobachtete.

Der Zweig der Humanethologie wurde Anfang der 70er Jahre von Irenäus Eibl-Eibesfeldt ins Leben gerufenund konzentrierte sich im Wesentlichen auf soziale Dynamiken und die Definition von Verhaltensrepertoires, die Menschen während ihres Austauschs mit der Umwelt nutzen könnten. Sie übernahm ihre interspeziesvergleichende Methode von der klassischen Ethologie, so dass Primaten die Lebewesen waren, die für die Analyse ausgewählt wurden (at weniger in Bezug auf elementare Gesten, nicht auf Kommunikation oder Symbolisierung), wobei die Verhaltensüberschneidung mit unseren betont wird Vorfahren.

Kurz gesagt, die Humanethologie würde von derselben Prämisse ausgehen wie die ursprüngliche Disziplin; und seine Zwecke wären die Untersuchung der Reize (sowohl interne als auch externe), die mit dem Beginn eines motivierten Verhaltens verbunden sind, die Analyse der Nützlichkeit von solche Handlungen, die Erforschung des Ursprungs der Gewohnheiten, die eine korrekte Anpassung erleichtern, und die Bewertung der Ergebnisse nach reproduktiven oder reproduktiven Kriterien. Überleben. Ebenso würde dies alles durchgeführt werden unter Berücksichtigung der Evolution der Art selbst (Phylogenie) und der einzigartigen Entwicklung des Subjekts (Ontogenese).

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Was ist Humanethologie?

menschliche Ethologie möchte herausfinden, was zweifellos das komplexeste Tier auf dem Planeten ist. Und das liegt vor allem an unserer Fähigkeit, zu denken und sich unserer selbst bewusst zu sein, was möglich ist durch die außergewöhnliche Entwicklung des Neokortex (in gewisser Weise die jüngste aller Gehirnstrukturen). evolutionär). Als direkte Folge davon erlebte unsere Spezies irgendwann eine echte Revolution. kognitiv und war der erste, der in der Lage war, in Räumen zu koexistieren, in denen Tausende oder Millionen von Menschen lebten. Einzelpersonen. Die soziale Struktur der Primaten wurde schnell übertroffen und es entstanden Gesetze oder Normen zur Regulierung der Interaktionen.

Beide Phänomene sind, zumindest in ihrem Ausmaß, einzigartig für die menschliche Spezies und erklären die Relevanz eines separaten Zweigs des dicken epistemologischen Stammes der Ethologie. Trotzdem teilen sie ihre WurzelnBeide basieren auf der Evolution der Arten, die Darwin vorgeschlagen hat.. Durch dieses theoretische Prisma wollen wir menschliche Phänomene erklären, wobei wir uns des Erbes unserer entferntesten Vorfahren und der biologischen Opfer für ihr Überleben bewusst sind. Themen wie genetische Verwandtschaft, Fortpflanzung und Instinkte liegen seinen Postulaten zugrunde.

Da sich das Konzept der Humanethologie am besten anhand von Beispielen verstehen lässt, erklären wir nun, wie es bestimmte Phänomene interpretiert. Es ist wichtig zu bedenken, dass es angesichts der Breite seines Fachgebiets unbedingt auf Fortschritte in verwandten Wissenschaften (wie Soziologie, Psychologie und Biologie) zurückgreifen muss.

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Einige Beispiele

Um zu verdeutlichen, was das Ziel der Humanethologie ist, ist es zweckmäßig, auf einige einfache Beispiele aus der Vielzahl möglicher Beispiele zurückzugreifen. Von nun an werden vier nahezu universelle Annahmen im Leben jedes Einzelnen vorgestellt und die Art und Weise, wie diese Wissenschaft sie anhand der sie unterstützenden theoretischen Modelle interpretiert.

1. Lebensziel

Die meisten von uns glauben gerne, dass unser Leben einen Sinn hat.Und jeden Tag streben wir danach, genau das zu erreichen und zufrieden zu sein. Diese Ziele können sehr unterschiedlich sein und im Laufe der Zeit je nach den Bedürfnissen der jeweiligen Periode schwanken. evolutionär, aber auf jeden Fall geben sie uns eine tiefe Bedeutung, die über die bloße Tatsache des Existierens hinausgeht existieren. Eine bestimmte gesellschaftliche Position erreichen, in einem Beruf an die Spitze gelangen, eine glückliche Familie gründen oder einfach nur stolz darauf sein, es versucht zu haben; sind häufige Beispiele für Lebensziele, die sich Menschen setzen.

Aus ethologischer Sicht lassen sich jedoch alle in einem zusammenfassen: die Weitergabe unserer Gene, was als Reproduktionserfolg bezeichnet wurde. Auf der Ebene der Metapher wären lebende Organismen nur ein physisches Vehikel, von dem aus die eigenen Gene über die Zeit hinweg erhalten würden, was das ultimative Ziel der Existenz wäre. Es ist vielleicht eine unromantische Vision einer Realität, die Denker aller Zeiten inspiriert hat. Aber es bietet einen nützlichen Rahmen, um zu verstehen, warum wir in bestimmten Situationen so handeln, wie wir es tun. Umstände.

Dieser Fortpflanzungserfolg oder die biologische Effizienz kann auf zwei verschiedene Arten ausgedrückt werden.: das Direkte und das Indirekte. Die erste hängt von der sexuellen Aktivität selbst ab, durch die das genetische Gepäck auf die Abstammungslinie ausgedehnt wird. (Kinder), während die zweite noch einen Schritt weiter geht und die Fortpflanzung derjenigen einschließt, mit denen wir etwas teilen Beziehung. Beide sind für die menschliche Ethologie die grundlegendsten Lebensmotive aller Menschen. Aus diesem Grund bestimmt es stillschweigend viele unserer Handlungen, auch wenn wir uns dessen nicht bewusst sind.

2. Soziale Beziehungen

Die Humanethologie befasst sich mit Themen wie Altruismus oder prosozialem Verhalten, die mit eingesetzt werden sehr häufig in Beziehungen zwischen zwei Personen, insbesondere wenn sie zur gleichen Person gehören Familie. Diese Art zu handeln würde das Überleben der Art fördern, indem es die Schwierigkeiten der Mitglieder des Kollektivs „löst“., die manchmal das Leben gefährden. Viele Jahre lang glaubte man, diese Erklärung sei gültig, um zu verstehen, warum wir uns gegenseitig helfen, aber mit der Theorie änderte sich alles Das egoistische Gen (1976), veröffentlicht von Richard Dawkins. Es war eine Wendung.

Dieses Postulat präsentierte der wissenschaftlichen Gemeinschaft eine innovative Idee, die sich schnell auf die Humanethologie auswirkte und sich im Herzen der Disziplin etablierte. Er schlug vor, dass Handlungen, die Gruppen zugutekommen, keinen adaptiven Wert haben, während egoistische Handlungen die genetische Kontinuität wirksam fördern würden. Ein solches (auf sich selbst zentriertes) Handeln würde einem eher die wesentlichen Ressourcen zum Überleben verschaffen, aber... warum kümmern sich so viele Menschen weiterhin um andere?

Dieses theoretische Modell besagt beispielsweise, dass Eltern können möglicherweise ihr Leben für ihre Kinder opfern, da es von ihnen abhängt, ihr genetisches Erbe auch in Zukunft zu bewahren.. Durch die Bevorzugung ihrer Sicherheit gegenüber der eigenen Sicherheit würde somit die indirekte biologische Wirksamkeit (über die wir im vorherigen Abschnitt gesprochen haben) verstärkt. Diese Sicht der Dinge gilt für viele Tiere, etwa Primaten oder Wale, und erklärt, warum sie aufgrund ihrer Blutsverwandtschaft dazu neigen, sich in kleinen Gruppen zusammenzuschließen.

Im Falle des Menschen geht man davon aus, dass dies der Fall ist, obwohl dies irgendwann in seiner langen Evolutionsgeschichte der Fall war waren ein grundlegendes Erklärungselement für sein Überleben, heute ist es seine Nützlichkeit fraglich. Und das liegt daran, dass unser Gehirn ein beispielloses Maß an Argumentation ermöglicht, das sich normalerweise in transzendierenden kulturellen Konstruktionen manifestiert die Grenzen der Biologie und der Gene, der es wagt, Wege zu beschreiten, auf denen andere Lebewesen sich nur von dem intensiven Fluss mitreißen lassen Biologie. All diese Fragen sind auch heute noch Gegenstand heftiger Debatten unter Ethologen.

3. Zwischenmenschliche Anziehung

Sich zu jemandem hingezogen zu fühlen oder sogar verliebt zu sein, sind zwei Erfahrungen, die (wenn sie erwidert werden) enormes Glück bringen. In dem Moment, in dem man romantische Neugier auf eine andere Person verspürt, ist das die Wahrheit Es spielen viele Variablen eine Rolle, von seiner körperlichen Verfassung bis hin zu seinem Charakter und seinen materiellen Ressourcen.. Und jeder Mensch hat bei der Partnerwahl seine Prioritäten und macht diese zur Voraussetzung für die Vermischung seiner Chromosomen mit denen eines anderen.

Dennoch ist ein großer Prozentsatz in der Lage zu erkennen, dass „Körperbau“ von grundlegender Bedeutung ist. Daher ist es nicht verwunderlich, Aussagen wie „Es muss mir ins Auge fallen“ oder „Mir muss gefallen, was ich sehe“ zu hören, wenn man untersucht, welche Gründe bei der Auswahl einer Person berücksichtigt werden. Obwohl die Mehrheit es glaubt, werden Stimmen laut, die denen, die es laut äußern, Oberflächlichkeit vorwerfen. Aber ist eine solche Frage aus Sicht der Humanethologie sinnvoll? Offensichtlich ist die Antwort ein klares Ja.

Bestimmte körperliche Merkmale wie Körpergröße oder Muskel- und Fettverteilung erlaubten es in der Antike, auf die genetische Qualität der Person zu schließen, die sie besaß. Ein straffes Gesäß, eine breite Brust oder starke Arme wiesen auf sportliche Fähigkeiten hin. Geeignet für die Jagd, sodass auch in Zeiten größter Katastrophe Nahrung verfügbar wäre. Breite Hüften und großzügige Brüste waren wiederum ein untrügliches Zeichen der Fruchtbarkeit. Sie alle wurden in den Augen von Frauen oder Männern zu wünschenswerten Eigenschaften, weil sie den Replikationswillen der Gene erleichterten. In gewisser Weise sind sie auch heute noch gültig.

4. Sich verlieben

Auch für die menschliche Ethologie ist das Verlieben ein Gegenstand von Interesse. Ein großer Teil der Bevölkerung hat irgendwann in ihrem Leben das gleiche Gefühl gehabt: Es fällt ihnen schwer, nicht mehr an andere zu denken, sie müssen etwas teilen Zeit an Ihrer Seite, Gefühl der „Ablenkung“, Aufregung bei der Idee eines Treffens, Wunsch nach körperlich innigem Kontakt, usw Und obwohl es ein wunderbares Gefühl ist, Die Ethologie hat es als einen Mechanismus zur Förderung des Kontakts zwischen zwei Individuen verstanden die Zeit, die sie benötigen, um sich zu reproduzieren. Tatsächlich lässt dieses Gefühl nach ein paar Jahren nach und hinterlässt eine viel zurückhaltendere und rationalere Liebe.

5. Anhang

Einer der wichtigsten Beiträge der Ethologie zur Beziehung zwischen Eltern und ihren Nachkommen ist die Prägung. Handelt von eine Verbindung, die zwischen zwei Lebewesen in den Momenten kurz vor der Geburt eines von ihnen hergestellt wird, in dem beide eine körperliche Nähe suchen, die das Überleben der Schwächsten erleichtert. Es wurde bei vielen Tierarten beobachtet, insbesondere bei Vögeln. Wir alle können uns jetzt die idyllische Szene einer „Entenmutter“ vorstellen, die mit ihren Küken einen Weg oder eine Autobahn überquert. Alle bewegen sich geradlinig und geeint und bilden eine kompakte Gruppe, die ein Verirren verhindert.

Nun, das Phänomen wurde beim Menschen durch Bindung beschrieben. Dieses Konzept wurde von John Bowlby formuliert, einem englischen Psychiater, der untersuchte, wie menschliche Nachkommen mit ihren Bezugspersonen umgehen. in den ersten Lebensjahren auf der Suche nach grundlegender Sicherheit, die die Erkundung der Umwelt und die Entwicklung von Verhaltensweisen wie symbolischem Spielen ermöglicht. Bindung ist der Schlüssel zum Verständnis der Mutter-Kind-Beziehung und stellt ein Phänomen dar, das die Art und Weise beeinflusst, wie wir mit anderen interagieren. Sobald das Erwachsenenalter erreicht ist (obwohl es durch andere konstruktive Erfahrungen moduliert werden kann, die darüber hinausgehen). Kindheit).

Alle diese Beispiele sind nur ein dezenter Pinselstrich der sehr unterschiedlichen Postulate, die in den letzten Jahren aus der Humanethologie hervorgegangen sind und uns an etwas erinnern das hätten wir nie vergessen dürfen: dass wir ein Primat mit einem ganz besonderen Gehirn sind, aber kein Wesen, das der Natur oder den Kräften fremd ist, die die Evolution auf alles ausübt, was ist lebendig.

Bibliographische Hinweise:

• Leedom, L. (2014). Menschliche soziale Verhaltenssysteme: eine einheitliche Theorie. Bulletin zur Humanethologie. 29, 41-49.
• Martínez, J.M. (2004). Humanethologie. Isagogé, 1, 31-34.