5 Fabeln von Monteiro Lobato mit Interpretation und Moral
Monteiro Lobato (1882-1948), berühmter Züchter do Sitio do Picapau Amarelo (1920), deu vida também ao livro Fabeln. Ein Werk oder ein Schriftsteller, der eine Reihe von Fabeln von Aesop und La Fontaine zusammengestellt und adaptiert hat.
Gestartet im Jahr 1922, eine Reihe von Wiederveröffentlichungen kurzer Geschichten, die unter kleinen Lesern passiert sind und die Tage der Seite mit bezaubernden Gerações mit fabelhaften Tieren und Morais-Sabias verbinden.
1. A coruja und águia
Coruja e água, depois de muita briga, wird sich entschließen, Frieden zu schließen.
- Genug des Krieges - disse a Coruja. - O Welt ist groß und Tolice größer als die Welt und wir werden die Filhotes uma da outra essen gehen.
- Perfekt - reagierte auf águia. - Ich will auch nichts anderes.
- Nesse, wenn wir das kombinieren: Von nun an wirst du nie mehr Meus Filhotes essen.
- Muito bem. Aber wie kann ich den Teus Filhotes unterscheiden?
- Einfache Coisa. Immer wenn wir ein paar süße Betrunkene finden, bem-feitinhos de corpo, glücklich, Cheios einer besonderen Anmut, die in Filhotes von nenhuma nicht existiert, ein anderer Vogel, weißt du, ja meus
- Er ist hässlich! - Ich schloss einen Führer.
Tage depois, zu Fuß nach Caça, nach Aguia Ich fand einen Ninho mit drei Mostrengos im Inneren, dieser Piavam de Bico sehr offen.
- Schreckliche Fehler! - disse ela. - Sie sehen das Logo, dass Sie nicht filhos da coruja sind.
E comeu-os.
Aber wir waren Filhos da Coruja. Ao zurück zu berühren, um mich bitter zu betrügen oder Katastrophe und war mit dir zu rainha das Vögel anzupassen.
- Was? - Disse ist, bewundert. - Waren Sie diese Mostrenguinhos? Pois, olha, sie sahen nicht aus wie ein Porträt, das du mir gibst.
Für ein Porträt von Filho ninguém akkreditieren Sie einen Pai-Maler. La diz o ditto: quem o feio ama, schön, wie es scheint.
Interpretação e moral da historia
Eine Fabel zeichnet Protagonisten, die mit humanisierten Zügen beseelt sind, das Ziel bzw. die Lehre des Werdegangs ist eine prägnante Moral am Ende des Textes.
Eine Geschichte zeigt für Criança als ästhetischen und subjektiven Sinn und wie wir immer beobachten müssen, aus welchem Mund ein Sprachverständnis oder Kontext verstanden wird, fala.
A coruja e a agua lehrt uns, dem Standpunkt dessen zu misstrauen, was er uns erzählt, eine Geschichte, die ich relativiere oder was er sagt.
2. O Pastor e o leão
Um Pastorzinho, der ein gewisses Manhã in Abwesenheit mehrerer Ovelhas bemerkte, wurde er wütend, nahm die Spucke und saiu für den Wald.
- Raios me partam se eu não trouxer, lebendig oder tot, oder miserável Dieb das minhas ovelhas! Hei zu campear dia e noite, hei um es zu finden, hei um es zu starten oder fígado ...
Und so verbrachte ich, wütend, um die Großen Pragas wiederzubeleben, viele Stunden mit Uteis-Untersuchungen.
Müde, ha, fing ich an, Ceus um Hilfe zu bitten.
- Valei-ich, Santo Antonio! Ich verspreche Ihnen, zwanzig Rinder werden mich wie ein berüchtigter Räuber aussehen lassen.
Durch diesen Zufall erscheint dieser Hirte zwar vor einem riesigen leão, dentes angeordnet.
O pastorzinho tremeu dos pés à cabeça; espingarda caiu-lhe das mãos; und alles kann getan werden, um de novo oder santo aufzurufen.
- Valei-ich, Santo Antonio! Ich habe zwanzig Rinder versprochen, wenn Sie mich bitten, zu erscheinen, oder Diebe; Ich verspreche jetzt oder innen Slice, damit Façais verschwinden.
Kein Moment, aber ich weiß, dass du verletzt bist.
Interpretação e moral da historia
Eine Geschichte des Hirten und die Lektüre der Wenigen Fabeln eine menschliche Persönlichkeit und kein Tier die Hauptrolle spielen - embora you animais spielen eine wichtige Rolle in der Erzählung des Pastors und do leão.
Eine von Monteiro Lobato erzählte Fabel war ein kleiner Leser über die Kraft eines erteilten Befehls. Sie zeigt die Kraft des Denkens des Pastors und die praktischen Konsequenzen des Wunsches, wenn endlich das geschieht, wonach sich der Protagonist so sehnt.
Eine lição da fabula hat uns mit dem Wissen vorgestellt Wir wissen nur wirklich, dass Sie stark sind, wenn sie in Prova. platziert sind, in felsigen Situationen. Dies ist der Fall des Pastors, der zunächst sehr mutig wirkt, aber am Ende eine Ängstlichkeit zeigt, wenn sein Wunsch endlich Wirklichkeit wird.
3. O julgamento da ovelha
Ein Welpe von Maus Bofes beschuldigte einen armen Ovelhinha de lhe haver furtado um osso.
- Warum ist furtaria eu esse osso - allegou ela - se sou pflanzenfresser und um osso für mich so viel wert wie ein Stück Pau?
- Ich will nichts wissen. Você furtou o osso e vou já levá-la aos tribunais.
E assim fez. Queixou-se ao gavião-de-plume und pediu-lhe justiça. Oder gavião reuniu oder ein Gericht, um eine Sache zu beurteilen und zwölf Urubus von Papo Vazio für isso zu ziehen.
Vergleiche mit Ovelha. Fala. Verteidige dich vollständig, aus Gründen wirst du zum Cordeirinho que o wolf in tempos comeu gehen.
Mas o júri, ein Kompost aus leichtgläubigen Fleischfressern, ich will von nichts wissen und aus einem Satz:
- Ou kapituliere o osso ha e ha, du verurteilst dich à morte!
A ré tremeu: Es gab kein Entkommen... Osso não tinha e não könnte daher wiederherstellen; mehr tinha vida und ich werde liefern-die zahlung, die nicht furtara wird.
Assim ist passiert. Oder Welpe sangrou-a, Ehepartner-a, reserviert für einen vierten und geteilten oder verbleibenden Familienrichter, als Sorgerecht ...
Fiar-se na justiça zwei mächtig, die tolice... A justiça deles zögert nicht, das Weiß zu nehmen und feierlich zu dekretieren, dass es preto ist.
Interpretação e moral da historia
Eine Fabel do julgamento da ovelha problematisiert questão da verdade, da Gerechtigkeit, gibt Ethik (Es fehlt auch). Obwohl es ein schwieriges Thema ist, wird es für Kinder leicht zugänglich und mit etwas Sensibilität angeboten.
Ein Kind identifiziert sich als Protagonist der Geschichte - es kämpft mit der Ovelha - und ist nicht in der Lage, die Situation des armen Tieres zu kennen. Oftmals kann der Leser diese Situation mit einem erlebten Moment in Verbindung bringen, in dem er beschuldigt wurde, für schuldig befunden worden zu sein und es bestanden wurde.
Eine Fabel führte keinen kleinen Leser in den Begriff der Ungerechtigkeit ein und erscheint oder nebenbei bom das pessoas, que muitas vezes place os seus Interessen pessoais acima da do que é corto.
4. O touro e als rãs
Enquanto dois touros wütend lutavam pela exklusive Posse von certa campina, während rãs novas, à beira do brejo, ein unterhaltsames Abendessen genießen.
Um rã velha, porém, sigirou.
- Lachen Sie nicht, dass der Streit für uns schmerzhaft wird.
- Diese Tolice! - rief als rãzinhas aus. - Você läuft ab, rã velha!
A rã velha erklärt:
- Brigam du Touros. Um deles hat zu gewinnen und die Nudeln zu vertreiben oder abgelaufen. Was geschieht? O animalão surrado vem put-se hier in nosso brejo e ai de nos ...
Assim foi. Oder touro mais forte, à força de marradas, encurralou no brejo oder mais fraco, und as rãzinhas tiveram de dizer adeus ao sossego. Immer unruhig, immer überfahren, es war selten oder Tag, an dem ich überhaupt nicht über den bicharoco pés starb.
É immer auch: die Großen brigamieren, die Kleinen bezahlen oder ducken.
Interpretação e moral da historia
Na fable do touro e das rãs é a rã velha, das von vielen Erfahrenen als Träger der Weisheit erscheint.
Während sich die neuen Novas mit einem ungewöhnlichen Abendessen zwischen den Touros amüsieren, einem rã velha, basierend auf naquilo, das viveu nicht bestanden hat, kann Vorhersagen für die Zukunft machen und die jüngsten nicht alarmieren the Vorhanden.
Anciã, von fato, am Ende scheint es ein Grund zu sein. Eine Fabel, assim ensina ihr Kleinen zu ouvirem du liebe grüße e, um von ihnen zu lernen.
Eine Moral hat uns eine harte Wahrheit vorgezeichnet, die an den Anfänger weitergegeben wird. Viele Male, eine lange Zeit im Leben, werden wir mit Situationen konfrontiert, in denen die Opfer reais não têm nada. sind Mal sehen, wie diejenigen, die angefangen haben oder Konflikte haben, und nicht so sehr nur diejenigen, die am Ende dafür bezahlen Geschichte.
5. Zweimal zusammenbauen
Eine Katze namens Faro-Fino deu de fazer solche Zerstörung in Rataria eines Velha-Hauses, dass Sie überleben werden, sem animo von sair das toucas, wir waren an der Stelle, an Fome zu sterben.
Das Drehen – es ist ernst oder der Fall, es wird sich entschließen, sich zu treffen – wird für oder das Studium der Questão zusammengestellt. Wir werden auf dieses bestimmte Datum warten, an dem Faro-Fino jahrelang meine Haare telhado verbracht hat und Sonette für Lua gemacht hat.
- Acho - disse um eles - das oder Mittel, um uns gegen Faro-Fino zu verteidigen, und wir binden einen Guizo ao pescoço. Vermuten, dass er sich nähert, oder schmoren oder den Knauf anprangern oder rechtzeitig abkühlen.
Palmas e bravos saudaram eine leuchtende Idee. Oder das Projekt wurde als Delirium genehmigt. So habe ich gegen einen Casmurro gestimmt, der um ein Wort und eine abweichende Meinung bat:
- Es ist alles sehr direkt. Aber was ist los oder fische ich von Faro-Fino aus?
Silêncio geral. Entschuldigen Sie, dass Sie nicht wissen, wie Sie geben sollen. Outro, denn es war noch nicht alles. Alles, weil kein Tinham-Mut. Die aufgelöste Versammlung löste bei mir keine allgemeine Bestürzung aus.
Dizer ist einfach, machen Sie es zu São Elas!
Interpretação e moral da historia
Em Zweimal zusammenbauen eine Sublinha-Fabel für den kleinen Leser Ein schwer zu bestehen macht aus der Theorie die Praxis frisando ein unterschied zwischen o dizer und o fazer.
Manchmal stimmte er schnell einer brillanten Idee zu, eine Lighthouse-Fine-Katze in einen Gründling zu setzen, um zu wissen, wann er sich nähert. Oder das einzige Mal, das gegen die Abstimmung verstößt, identifiziert als Casmurro (Adjektiv, das ängstlich, hartnäckig), er ist derjenige, der in der Lage ist, além da zu entscheiden und über die Umsetzung des daquilo nachzudenken, der war gestimmt.
Am Ende endet es jedoch aus einem bestimmten Grund, weil es zum Zeitpunkt der Ausführung oder Zeichnung zu dem Zeitpunkt bereit war, Risis zu machen oder zu servieren und die Katze nicht zu platzieren oder zu schmoren.
O während sich Casmurro in der Minderheit als eine oder nur eine Gruppe mit einer Vision der Zukunft und einem praktischen Sinn enthüllt.
Oder was ist eine Fabel?
Oder eine im Osten geborene Genrefabel, die im 4. Jahrhundert v. Chr. Durch Äsop für den Westen aufgewachsen ist. C. Dass ich viel bereichernd gesehen habe oder das Genre foi Phaedrus, ich weiß nicht, ob ich d. C.
Kurz gesagt ist eine Fabel eine kurze Geschichte - oft com animais falantes como personagens - die Angst hat wie Ziel, eine Lehre, eine Moral zu vermitteln.
Zweite Worte von Monteiro Lobato selbst in der Einleitung des Buches Narizinhos Fabeln (1921):
So stellen Fabeln eine geistige Speise dar, die der ersten Kindheit entspricht oder in ihr gelesen wurde. Durch die Vermittlung der Moral, dass nichts mehr ist als das der Weisheit selbst, gibt es angehäuftes Leben. Menschenbewusstsein, dringt in die kindliche Seele ein, getrieben von der Geschwätzigkeit des Erfindungsreichtums Phantasie.
Eine moralische Fabel, zweiter oder brasilianischer Schriftsteller, nichts anderes als eine Lição gibt Leben.
Oder kostenlos Fabeln von Monteiro Lobato
Oder kostenlos Fabeln Es wurde 1922 auf den Markt gebracht, eine Adaption mit vielen Modifikationen klassischer Fabeln, die Jahrhunderte durchqueren.
Jahre zuvor bekräftigte Monteiro Lobato in einem Brief, der 1916 an einen Freund Godofredo Rangel geschickt wurde:
Ich gehe mit verschiedenen Ideen. Uma: sich national wie die Fabeln von Aesop und La Fontaine zu kleiden, alles in Prosa und Moralverrat. Coisa für crianças.
Oder ich möchte anfangen, für ein Kinderpublikum zu schreiben, ich habe die Geburt von zwei meiner eigenen Filme gesehen. Depois de muito beschaffen Material, Lobato chegou zur traurigen Bestätigung:
Es ist von solcher Armut und so viel von unserer Kinderliteratur, dass nichts die Initiation der zwei meus filhos (1956) aufhalten kann.
Segundo Cavalheiro, Kritiker und Theoretiker, oder der Kontext der Produktion von Kinderliteratur vor den Anfängen von Monteiro Lobato war ganz anders, als wir es heute gewohnt sind:
Kinderliteratur gab es zwischen uns praktisch nicht. Vor Monteiro Lobato hatte er einige oder Conto mit einem Folklorefonds. Unsere Autoren zeichneten zwei alte fabelhafte Themen und eine Moral von genialen Erzählungen, die die Crianças das. blendeten und berührten Antigas gerações, häufig außer Acht lassen der hier erscheinenden lendas und tradições für apanharem nas tradições Europeias oder subject de suas Comic-Bücher.
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