Lenda da Iara analysiert

Ich werde einer der wichtigsten Menschen der brasilianischen Folklore sein. Ein Wesen, das ein menschliches Ziel und ein Fischziel ist, lebt im Amazonas und fasziniert die Fischer mit seiner Schönheit und als hypnotisierendes Lied, das Sie in Schande nach Hause bringt.

Eine Lenda mit europäischem Ursprung und indigenen Elementen wurde von bedeutenden Autoren wie José de Alencar, Olavo Bilac, Machado de Assis und Gonçalves Dias erzählt.

Lenda da Iara

Protetora von zwei Flüssen des Fischens und bekannt als "mãe das águas", Sereia Iara ist auch sehr gefürchtete Pelos Homens, die Flüsse des Nordens des Landes befischen und befahren, und Pelos, die in den nahe gelegenen Regionen Caçam sind.

Es wird gesagt, dass Iara, eine schöne Indianerin, viele Jahre als Stammesangehöriger der Region gelebt hat. Oder die Arbeit wurde geteilt: Sie homens saíam, um zu jagen und zu fischen; ie Frauen kümmern sich um das Dorf, dos filhos, do plantio e da colheita.

An einem bestimmten Tag werde ich mich auf Wunsch der Seite einer neuen Plantage von Milho anschließen, die ich noch nicht kenne. Nach Indien, mehr velha da tribo erklärt oder Weg für Iara, die pela trilha singen kam als bei levaria até oder local da colheita.
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Indiazinha beobachtete oder sang weiterhin zwei vorbeiziehende Vögel und die farbenfrohen Vögel, die aus einem wunderschönen Igarapé flohen. Begeistert und sehr warm, die Resolutu se Banhar Naquelas klares, ruhiges und kristallklares Wasser.

Iara ficou für eine lange Zeit im Fluss, springt wie Peixes und singt, damit du vorbeikommst. Stunden später, als sie völlig arbeitslos war, hielt sie an, um sich ein wenig auszuruhen und schlief tief ein. Als ich aufwachte, war es noch eine Nacht und mir wurde klar, dass ich nicht nach Hause zurückkehren konnte.

Nicht am nächsten Tag, sie sang, saß auf den klaren Flächen des Flusses und schüttelte ihr hübsches Haar, als zwei Hungersnöte auftauchten und zum Angriff aufbrachen. Iara rannte schnell in Richtung Fluss.

Ihr Peixes, wie verbrannt Iara vergangen war oder den ganzen Tag gesprungen war, um vor Perigo zu warnen und sie zu disseram, schnell ins Wasser zu gehen. Also werde ich gehen, um dem onças, mergulhou nas águas und nie wieder voltou à tribo zu entkommen.

Niemand weiß, ich bin sicher, oder was passiert ist. Einige Leute sagen, dass das Virou uma hübsch wäre, um Ficar Sozinha zu verabscheuen, oder seu canto e a sua. zu verwenden Schönheit, um Fischer und andere Homens anzuziehen, die sich zwei Flüssen nähern, um sie für oder für Tage zu züchten Gewässer.

Zweite uma-Tage Geschichten erzählt Haarbewohner daquela tribo, bestimmter Tag, Nummer Ende des Nachmittags, ähm jung Indian Voltava für Ihr Dorf, neben einem Angeltag, wenn Sie Ihr Kanu im Wasser absetzen oder paddeln Fluss.

Sehr tapferer oder junger Mergulhou naquelas águas, pegou oder rudernd, und als er in einem Kanu aufstieg, erschien Iara und begann zu singen.

Hypnotisiertes singendes Haar da linda sereia oder indio kann nicht davonkommen. Ich schwamm in seine Richtung und beeindruckt konnte er immer noch sehen, dass die Vögel, die Vögel und alle an seiner Reihe, animiert sind, sie sind auch wie Iaras Gesang gelähmt.

Für einen Moment, oder junger Mensch, werden Sie widerstehen und sich an den Stamm eines Baumes klammern, der am Rand stand, aber nicht adiantou: Das Logo sollte uns davon abhalten, schön zu sein. E afundou com ela, für immer verschwindend nas águas do rio.

Ähm velho Cacique, der lokales Haar verwitwet hat, aber ich habe es nicht geschafft, zu helfen. Sie sagen, dass der historische Zähler, dass ich ein Ritual erfunden habe, um den Feitiço da Iara zu befreien. Aber die wenigen, die es geschafft haben, sich aus den Tagen auf dem Bauernhof zurückzuziehen, halluziniert Águas Ficaram durch zwei Reize da Sereia.

Text entnommen und angepasst aus livro Lendas Brasileiras - Iara, von Mauricio de Souza (Girassol Herausgeber, 2015).

Lenda da Iara Sereia: Turma do Folclore

Análise da Lenda de Iara

A lenda da região amazônica me as main personagem uma hybride Kreatur, sowie viele Persönlichkeiten der Mythologie. Iara und Metade Tier (peixe) und Metade Mensch (Mulher). Körperlich als Inderin beschrieben, mit braunem Haar, glattem Haar, lang und braun, am Ursprung von Iara, verfolgt sie die Geschichte von Herkunft Europa was für ein lokales buntes ganharam.

Bedeutung von nome Iara

Es ist ein indigenes Wort, das "derjenige, der im Wasser lebt" sagen möchte. Eine Persönlichkeit ist auch bekannt als Mãe-d’Água. Outra-Version für oder nome der Hauptperson der Geschichte und Uiara.

Erklärungen zu einer Persönlichkeit

Eine Persönlichkeit Iara kann einerseits gelesen werden als oder ideal für ungewollte und unzugängliche Mulher. Essa leitura wird auf zwei portugiesische Terem verwiesen, die auf der Erde als Frauen, die uns lieben, zurückgelassen wurden. Diese Abwesenheit fez, wie man sich eine platonische Frau vorstellt, Iara. Ein Moça wäre ein Symbol für eine schöne Frau, behütet, aber gleichzeitig inatingível.

Auf der anderen Seite erwachte Iara auch mit der Leitura des Seins Mutterbild, besonders für muitas das suas representações betonen oder seio nu, was auf amamentação anspielt.

Mário de Andrade analysierte Iara auf der Grundlage psychoanalytischer Theorien und stellte fest, dass er in Gegenwart eines unwiderstehlichen jungen Mädchens „unbewusst der Enttäuschung seiner Mutter zuwenden wollte. Aber da er weder bewusstlos noch Inzest war, war er tabu, und er wurde furchtbar als Todesdaquele bestraft, die von der fatalen Anziehungskraft meines Lebens illusorisch zurückgelassen wird! (...) É oder Édipos Bestrafung, die mütterlichen Inzest verletzt oder tabuisiert hat! ”. Es wäre auch gleichzeitig ein Symbol für Mutterschaft und Bestrafung für diejenigen, die die Grenze überschreiten wollen, sich darauf zu beziehen.

Iara war ursprünglich eine männliche Persönlichkeit

Als erste Versões da lenda kennen wir hoje em dia tinham als Protagonist um männliche Persönlichkeit chamado Ipupiara, ein Fabelwesen mit menschlichem Rüssel und Fischschwanz, das die Fischer verschlang und zum Fluss brachte. Ipupiara wurde zwischen dem 16. und 17. Jahrhundert von einer Reihe kolonisierender Chronisten beschrieben.

Eine Verwandlung von Ipupiara in eine weibliche Persönlichkeit mit verführerischen Akzenten, die die europäische Erzählung sah, geschah erst im 18. Jahrhundert. Foi só von da an gibt der Protagonist lenda passou, um ein bela jovem Iara (ou Uiara) zu sein.

Ein Ursprung europeia da lenda

Embora gibt mir keinen indigenen Protagonisten, der ursprünglich aus der berühmten Lenda der nationalen Folklore und Macht stammt nicht als europäische Imagination gefunden werden - wie durch Sinal, ein großer Teil der folkloristischen Imagination Brasilianisch.

Havia, sim, uma indigene lenda deren Protagonist Ipupiara war, eine menschliche und marinha Kreatur, die die Fischer verschlang. Es wurde festgestellt, dass diese Aufzeichnungen zwischen dem 16. und 17. Jahrhundert chronisch kolonisierende Haare waren.

Wie wir wissen, wurde die Autorin Iara für kolonisierende Gruppen aufgespürt, die dazu neigte, mit einer lokalen Erzählung vermischt zu werden und ursprüngliche Spuren zu erwerben.

Wir können Iara nas root verfolgen du wärst gregas. Eine Geschichte von Iara ist assemelha ähnlich wie die mit Ulisses. Nessa versão, eine feiticeira Circe aconselhou oder räuberisch, nicht mehr als das Schiff festzumachen und die beiden Matrosen mit Wachs zu bedecken, damit sie sich nicht über die Stimmen der Sereias freuen. Olavo Bilac bestätigt gegenüber origem europeia do mito:

"Für Iara ist dieselbe Sereia zwei erste gregos, metade mulher, metade peixe, die oder warnte Ulisses eines Tages seine Pilgerfahrt auf dem Seeweg."

Auch der Ethnograph João Barbosa Rodrigues schrieb 1881 im Brasilianischen Magazin über den Ursprung unserer Ernsthaftigkeit, die er sicherlich vom Kontinent aus gesehen hat:

„Iara war zwei alte Männer mit all seinen Eigenschaften, verändert durch die Natur und das Haarklima. Lebe nicht zwei Flüsse, im Schatten von Urwäldern, mit braunem Teint, olhos e os pretos Haar, wie du Filhos tust Äquador, verbranntes Haar brennende Sonne, während zwei Meere nördlich von Loura und grüne Temperamente wie Algen zwei Seus Rochedos."

Es ist auch möglich, den Ursprung des Mythos von Iara in der portugiesischen Kultur zu finden, wo er von Lenda das. stammt verzauberte mouras, dass wir singen und die Homens mit ihren Stimmen verzaubern.

Der Mythos war vor allem in den Regionen Minho und Alentejo in Portugal sehr beliebt und ein Teil der Bevölkerung wurde während der Kolonialzeit in den Norden Brasiliens verlegt.

Brasilianische Schriftsteller und Künstler, die an lenda da Iara. verbreiten werden

Vor allem im XIX. und XX. Jahrhundert wurde die lenda da Iara sehr populär und studiert.

José de Alencar, oder der große Name der brasilianischen Romantik, war zwei der größten Verantwortlichen für die Verbreitung von Iaras lenda. In verschiedenen Produktionen, darunter ein Bild von dem, was für die Homens interessant wäre, mit ihrer Stimme, die ihre Absicht bestätigt, das zu offenbaren, was sie für möglich halten "Legitimer Ausdruck der nationalen Kultur".

Gonçalves Dias war auch ein weiterer großer Autor, der das Bild von Iara durch das Gedicht A mãe d’água (einschließlich des Buches Primeiros cantos, 1846) verewigt hat.

Sousândrade zeigt auch seine Sichtbarkeit zu seinem Hauptwerk O Guesa (1902).

Machado de Assis, für die gleiche Zeit, falou auf Iara kein Gedicht Sabina, präsentieren no livro Americanas (1875) als das gleiche Ziel zwei Kollegen, die oder vorausgegangen sind: resgatar e louvar eine nationale kultur.

Aber es war keine Literatur, die eine Persönlichkeit Iaras reproduzierte. Auch bildende Kunst Iara wurde von einigen bedeutenden Künstlern dargestellt, wie etwa Alfredos Fall. Ceschiatti, der die Missão de Fazer als Bronzeskulpturen vor dem Palácio da. sah Alvorada: