Libets Experiment: Gibt es die menschliche Freiheit?

Sind wir wirklich Meister unseres Handelns oder sind wir im Gegenteil von einem biologischen Determinismus bedingt? Diese Zweifel wurden im Laufe der Jahrhunderte der Philosophie und Psychologie breit diskutiert, und Libets Experiment es hat dazu beigetragen, sie zu intensivieren.

In diesem Artikel werden wir über das Experiment des Neurologen Benjamin Libet sprechen. sowie seine Verfahren, seine Ergebnisse und Überlegungen und die damit verbundene Kontroverse Studie.

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Wer war Benjamin Libet?

1916 in den USA geboren, wurde Benjamin Libet ein renommierter Neurologe, dessen frühe Arbeiten konzentrierte sich auf die Untersuchung synaptischer und postsynaptischer Reaktionen, dann konzentrierte sich auf das Studium der neuronalen Aktivität und der Schwellenempfindungen dieser (d. h. der Punkt, an dem die Intensität eines Reizes eine bewusste Empfindung der Veränderung hervorruft).

Seine erste relevante Forschung zielte darauf ab, das Ausmaß der Aktivierung zu bestimmen, das bestimmte

Gehirnbereiche Beton muss künstliche somatische Wahrnehmungen freisetzen. Als Ergebnis dieser Arbeiten begann Libet seine berühmten Untersuchungen über das Gewissen des Volkes sowie seine Experimente, die Neurobiologie und Freiheit verbinden.

Als Ergebnis seiner Studien und Reflexionen über Freiheit, Willensfreiheit und Gewissen wurde Libet ein Pionier und eine Berühmtheit in der Welt der Neurophysiologie und Philosophie. Trotz alledem sind seine Schlussfolgerungen nicht ohne Kritik von Forschern beider Disziplinen geblieben.

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Libets Experiment

Bevor Libet seine bekannten Experimente begann, prägten bereits andere Forscher wie Hans Helmut Kornhuber und Lüder Deecke die Begriff „Bereitschaftspotential“, der in unserer Sprache mit „Vorbereitungspotential“ oder „Potenzial von. übersetzt werden könnte Bereitstellung".

Dieser Begriff bezieht sich auf eine Dimension, die die Aktivität der motorischer Kortex und ergänzender motorischer Bereich des Gehirns wenn sie sich auf eine freiwillige Muskelaktivität vorbereiten. Nämlich, bezieht sich auf die Gehirnaktivität bei der Planung einer willkürlichen Bewegung. Daraus baute Libet ein Experiment auf, in dem eine Beziehung in der subjektiven Freiheit gesucht wurde, die wir zu haben glauben, wenn wir eine willkürliche Bewegung beginnen und die Neurowissenschaften.

Im Versuch, jeder der teilnehmer wurde vor eine art uhr gestellt die so programmiert wurde, dass sie in 2,56 Sekunden eine volle Umdrehung der Hand macht. Als nächstes wurde er gebeten, sich einen zufällig gewählten Punkt auf dem Umfang der Uhr (immer der gleiche) und die Momente zu überlegen, in denen der Zeiger dort vorbeiging. musste eine Bewegung des Handgelenks ausführen und sich gleichzeitig daran erinnern, wo sich der Zeiger auf der Uhr in dem Moment befand, in dem das bewusste Gefühl bestand, eine Leistung zu erbringen Bewegung.

Libet und ihr Team nannten diese subjektive Variable V und bezog sich damit auf die Bewegungsbereitschaft der Person. Die zweite Variable wurde als Variable M geprägt, die dem tatsächlichen Moment zugeordnet ist, in dem der Teilnehmer die Bewegung ausführte.

Um diese M-Werte herauszufinden, wurde jeder Teilnehmer auch gebeten, den genauen Moment anzugeben, in dem er die Bewegung gemacht hatte. Die durch die Variablen V und M erhaltenen Zeitangaben geben Aufschluss über die vorhandene Zeitdifferenz zwischen dem Moment, in dem die Person den Wunsch verspürte, die Bewegung auszuführen, und dem genauen Moment, in dem die Bewegung ausgeführt wurde Bewegung.

Um das Experiment viel zuverlässiger zu machen, verwendeten Libet und seine Kollegen eine Reihe objektiver Messungen oder Aufzeichnungen. Diese bestanden aus Messung des Bereitschaftspotentials von bewegungsbezogenen Hirnbereichen und eine Elektromyographie der Muskeln, die an der spezifischen Aktivität beteiligt sind, die von den Teilnehmern verlangt wurde.

Versuchsergebnisse

Die Entdeckungen und Schlussfolgerungen, die nach den Messungen und dem Abschluss der Studie gemacht wurden, ließen niemanden gleichgültig.

Zunächst stellten die Studienteilnehmer erwartungsgemäß die Variable V (will) vor die Variable M. Dies bedeutet, dass sie ihren bewussten Wunsch, die Bewegung auszuführen, wie zuvor wahrgenommen haben. Diese Tatsache lässt sich leicht als Korrelation zwischen der Gehirnaktivität und der subjektiven Erfahrung der Person verstehen.

Nun, die Daten, die wirklich eine Revolution bewirkten, waren diejenigen, die aus den objektiven Aufzeichnungen extrahiert wurden. Nach diesen Zahlen ist das Potenzial zur Vorbereitung des Gehirns erschien, bevor die Versuchsperson wusste, dass sie ihr Handgelenk bewegen wollte; insbesondere zwischen 300 und 500 Millisekunden früher. Dies kann so interpretiert werden, dass unser Gehirn vor uns selbst weiß, dass wir eine Aktion oder Bewegung ausführen möchten.

Der Konflikt mit der Willensfreiheit

Für Libet widersprachen diese Ergebnisse der traditionellen Vorstellung von freiem Willen. Dieser für die Philosophie typische Begriff bezieht sich auf die Überzeugung, dass die Person die Macht, Ihre eigenen Entscheidungen frei zu treffen.

Der Grund dafür war, dass dem Wunsch, eine als frei und willkürlich geltende Bewegung auszuführen, tatsächlich eine Reihe von elektrischen Veränderungen im Gehirn vorausgeht oder vorhergesehen wird. Daher beginnt der Prozess des Entscheidens oder Wollens eines Zuges unbewusst.

Für Libet blieb das Konzept des freien Willens jedoch bestehen; da die Person noch die bewusste Macht behielt, die Bewegung freiwillig und frei zu unterbrechen.

Schließlich, diese Entdeckungen würden eine Einschränkung der traditionellen Vorstellung davon bedeuten, wie Freiheit funktioniert und freier Wille, wenn man bedenkt, dass dieser nicht dafür verantwortlich wäre, die Bewegung zu starten, sondern sie zu kontrollieren und zu beenden.

Kritikpunkte dieser Forschung

Die wissenschaftsphilosophischen Debatten darüber, ob Menschen wirklich frei entscheiden, oder ob im Gegenteil, wir unterliegen einem materialistischen biologischen Determinismus, sie reichen viele Jahrhunderte vor dem Libet-Experiment zurück und werden natürlich noch heute fortgesetzt. Es überrascht daher nicht, dass Libets Experiment weder von der Philosophie noch von den Neurowissenschaften von Kritik verschont wurde.

Einer der Hauptkritikpunkte einiger Denker der Theorien des freien Willens ist, dass Ihrer Ansicht nach sollte die Existenz dieses zerebralen Fortschritts mit dieser Überzeugung nicht unvereinbar sein oder Konzept. Dieses Gehirnpotential könnte eine Reihe von Automatismen sein, die mit einem passiven Zustand der Person verbunden sind. Für sie würde sich Libet nicht auf das wirklich Wichtige konzentrieren, die kompliziertesten oder komplexesten Handlungen oder Entscheidungen, die eine vorherige Reflexion erfordern.

Was die Bewertung der im Experiment durchgeführten Verfahren betrifft, Zähl- und Zeitmessungsmethoden wurden in Frage gestellt, da sie nicht berücksichtigen, wie lange es dauert, bis verschiedene Hirnareale Nachrichten aussenden und empfangen.