René Descartes: Biographie dieses französischen Philosophen

René Descartes war einer der großen Denker der Geschichte. Sein Einfluss auf das westliche Denken und die Philosophie ist unbestreitbar, insbesondere wenn wir sein berühmtes Werk "The Discourse of Method" berücksichtigen.

Er war seiner Zeit weit voraus, als Galileo Galilei, ein Zeitgenosse von ihm, zensiert wurde von religiösen Eliten, was die kartesische Philosophie zunächst schwierig macht, gerecht zu werden veröffentlicht.

Als nächstes werden wir das Leben und Werk dieses Philosophen durchschauen eine Biographie von René Descartes, zusätzlich zu seinem philosophischen Denken im Detail zu verstehen.

• Verwandter Artikel: "Unterschiede zwischen Psychologie und Philosophie"

Biographie von René Descartes

Der Mathematiker, Physiker und besser bekannt als Philosoph René Descartes ist ein vielseitiger Charakter. Als nächstes werden wir seine Biographie sehen.

Frühen Lebensjahren

René Descartes wurde am 31. März 1596 in La Haye, Frankreich, geboren. Seine Mutter starb, als er gerade einmal 13 Monate alt war, und sein Vater war mit seiner Arbeit im Parlament beschäftigt. der Bretagne hatte er kaum Zeit für den jungen Descartes, so dass seine Ausbildung in die Hände seiner Großmutter fiel mütterlich.

Kleiner René Er wurde an einem Jesuitenkolleg in La Flèche. erzogen, zwischen 1604 und 1612, die zu dieser Zeit eine der berühmtesten jesuitischen Institutionen in Europa war. Dieses Zentrum war für seine intellektuelle Entwicklung äußerst wichtig.

Dort lernte er einiges, obwohl er sich darauf konzentrierte, traditionelle liberale Bildung, Theologie und wie man ein guter Gentleman ist, zu unterrichten. Jahre später würde Descartes die Ausbildung, die er in einem solchen Zentrum erhielt, kritisch sehen. In La Flèche erwarb Descartes einen Bachelor-Abschluss und reiste später nach Potiers, um sein Jurastudium abzuschließen.

1616, mit gerade einmal 22 Jahren, ging in die Niederlande, um in den Reihen der mauritischen Armee von Nassau. zu dienen, protestantischer Fürst im Dreißigjährigen Krieg. Später trat er in die Reihen des Katholiken Maximilian I. von Bayern ein. Dies mag paradox erscheinen, wenn man bedenkt, dass Katholiken und Protestanten in einem solchen Wettbewerb uneins waren. Descartes würde erkennen, dass er sich zu verschiedenen Armeen verpflichtet hatte, um neue Länder zu besuchen und die Realität jeder Seite zu verstehen.

Im Winter 1619 strandete Descartes in einem kleinen Dorf an der Oberen Donau bei Ulm. Er blieb isoliert von jeder sozialen Beziehung, neben einem Ofen und ohne mehr Gesellschaft als seine eigenen Gedanken. Dort wurden die Grundlagen für sein philosophisches System enthüllt: die mathematische Methode und das mehr als berühmte kartesische Prinzip "Ich denke, also bin ich".

In der Nacht vom 10. zum 11. November 1619 hatte Descartes, Opfer fieberhafter Erregung, drei Träume, in denen ihm die Form seiner Methode offenbart würde, und seine Berufung, sein Leben der Philosophie zu widmen und Wissenschaft.

• Das könnte Sie interessieren: "Die wertvollen Beiträge von René Descartes zur Psychologie"

Ende des Militärlebens

Descartes gab das Militärleben auf und nutzte die Gelegenheit, um durch deutsche und niederländische Länder zu reisen, und kehrte 1622 nach Frankreich zurück. Er verbrachte zwischen 1623 und 1625 eine Saison in Italien und kehrte dann nach Frankreich zurück, ließ sich in Paris nieder und knüpfte Kontakte zu den herausragendsten Wissenschaftlern der Zeit.

1628 kehrte er nach Holland zurück, einem Land, in dem die Wissenschaft dank der Tatsache, dass es Relative Gedanken- und Wissenschaftsfreiheit erfreute sich großer Beliebtheit und lebte seit 21. in den Niederlanden Jahre. In den ersten fünf Jahren widmete er sich der Ausarbeitung seines eigenen Weltsystems, was er unter dem Menschen versteht und wie unsere Seele in unserem Körper eingekapselt ist.

1633 wurde das Schreiben von Abhandlung über Licht, ein breiter Text, in dem er über Metaphysik und Physik sprach. Er beschloss jedoch, es angesichts der schrecklichen Verurteilung von Galileo Galilei nicht zu veröffentlichen. Rückwürfe verteidigte in dieser Arbeit den kopernikanischen Heliozentrismus. Am Ende wird die Arbeit posthum veröffentlicht.

1637 erschien sein berühmter "Diskurs über die Methode", der als Prolog zu drei wissenschaftlichen Aufsätzen präsentiert wurde. Das Buch würde große Popularität erlangen und viele gebildete Leser würden es wagen, Briefe an seinen Autor zu schicken, um ihre Meinung oder mögliche Fehler in der kartesischen Methode zu diskutieren.

In der Rede Descartes schlug einen methodischen Zweifel vor, mit dem alles Wissen der Zeit in Frage gestellt werden sollte. Es war kein skeptischer Zweifel, denn er orientierte sich an der Suche nach Prinzipien, auf denen Wissen beruht, und nicht auf der einfachen Kritik allen aktuellen Wissens.

Er schlug die kartesische Methode für alle Wissenschaften und Disziplinen vor und besteht darin, die komplexesten Probleme zu zerlegen in einfacheren Teilen, bis die grundlegendsten Elemente erkannt werden, einfache Ideen, die als Gründe präsentiert werden können offensichtlich. Dann würde es kommen, dieselben Ideen zu beziehen, um die komplexeren Postulate zu verstehen, die sie konstituierten.

In seiner mechanistischen Physik erklärte er, dass die Ausdehnung die Haupteigenschaft materieller Körper sei, ein Postulat, das in seiner Metaphysische Meditationen ab 1641. In diesem Werk versuchte er, neben der Unsterblichkeit der Seele, auf die bereits im vierten Teil der Diskurs der Methode. Als seine Popularität wuchs, verwandelten sich Kritik und Androhung religiöser Verfolgung in dunkle Schatten, die sich über René Descartes abzeichneten.

Flucht nach Schweden und das Ende seines Lebens

Müde von Kämpfen, Kritik und Drohungen sowohl von französischen als auch niederländischen kirchlichen und akademischen Behörden, Descartes, 1649, Er nahm die Einladung von Königin Cristina von Schweden an, die ihn einlud, als ihr Lehrer der Philosophie in Stockholm zu wohnen.

Dies war kein Zufall. Descartes und der Monarch unterhielten eine intensive Korrespondenz. Aber trotz der Tatsache, dass René Descartes die Gesellschaft von Cristina von Schweden, einer kultivierten Königin, genoss, war das Land, das er führte, nicht so angenehm. Er beschrieb es als ein Land der Bären, in dem die Gedanken der Menschen zusammen mit dem Wasser erstarren.

Im skandinavischen Land Descartes er musste um vier Uhr morgens aufstehen, im Dunkeln und mit der Winterkälte bis an die Knochen, um der Königin Philosophieunterricht zu geben, weil die Monarchin aufgrund ihrer königlichen Verpflichtungen nur diese freie Stunde hatte. Dies würde sicherlich sein Leben beenden, denn er starb am 11. Februar 1650 an einer Lungenentzündung, nachdem er sich nur fünf Monate in Schweden aufgehalten hatte.

Die Philosophie von Descartes

René Descartes gilt als Förderer der modernen rationalistischen Philosophie, eine der ersten philosophischen Strömungen nach dem Ende des Mittelalters. In seinem Ansatz soll er die philosophischen und naturwissenschaftlichen Probleme mit einem Wissen lösen, das die Gewissheit der gleichen Postulate garantiert.

In seinem Diskurs der Methode 1637 erklärte er, er beabsichtige, eine Lehre zu erarbeiten, die völlig auf neuen Prinzipien beruhte und mit den philosophischen Lehren brach, die er als Student in La Flèche erhalten hatte. Er war überzeugt, dass die Realität vollständig einer rationalen Ordnung entsprach. Er wollte eine Methode schaffen, die es erlaubt, das gesamte Wissensgebiet mit der gleichen Sicherheit zu erreichen, die die exakten Wissenschaften wie Geometrie und Arithmetik bieten.

Seine Methode besteht aus vier Verfahren:

• Akzeptieren Sie nichts als wahr, von dem Sie keine absolute Gewissheit haben.
• Zerlege jedes Problem in kleinere Teile.
• Gehen Sie vom einfachsten zum komplexesten über.
• Überprüfen Sie den gesamten Vorgang, um sicherzustellen, dass keine Schritte übersprungen wurden.

Um den ersten Schritt zu vollenden, wird es gestellt methodischer Zweifel, d. h. alle erworbenen oder ererbten Kenntnisse in Frage zu stellen. Jedes Wissen hat einen Teil, den man kritisieren kann, aber gleichzeitig einen Teil, den man nicht in Frage stellen kann, und das ist die Handlung des Zweifelns.

Das heißt, wir zweifeln an der Realität, wir zweifeln an Wissen, aber wir können nicht zweifeln, dass wir zweifeln. Auf diese Weise gelangen wir zu einer absoluten und offensichtlichen Gewissheit: Wir zweifeln. Zweifel ist ein Gedanke, mit dem wir die Handlung des Denkens ausführen. Man kann nicht denken, ohne zu existieren, wobei die Tatsache des Denkens, Zweifelns und Ausführens anderer kognitiver Handlungen die unbestreitbare Existenz des denkenden Selbst impliziert. Hier entsteht sein berühmter Satz "cogito, ergo sum", das ist die Maxime "Ich denke, also existiere ich".

Auf der Grundlage dieses einfachen Satzes, wenn auch mit absoluter Sicherheit, erhebt Descartes seine gesamte Philosophie. Du kannst der Existenz von Dingen nicht vertrauenDenn selbst wenn wir sie sehen oder berühren, wie können wir sicher sein, dass sie uns nicht täuschen? Wie können wir sicher sein, dass unsere Sinne uns wahrheitsgetreue Informationen geben?

Stattdessen ist das Denken kein materielles Ding, sondern enthält Ideen von Dingen, Darstellungen der Realität. Daraus ergibt sich, ob unser Denken irgendeine Idee oder Vorstellung enthält, die sein kann mit der gleichen Klarheit und Unterscheidung wahrnehmen, die er zwei Kriterien der Gewissheit betrachtet, mit denen wir die Wirklichkeit.

Arten von Ideen

Descartes überprüft all das Wissen, das er zuvor verworfen hatte am Anfang seiner philosophischen Suche. Bei einer erneuten Betrachtung stellt er fest, dass die mentalen Repräsentationen unserer Art, die Realität zu sehen, in drei Kategorien eingeteilt werden können:

• Angeborene Ideen.
• Zufällige Ideen.
• Fiktive Ideen.

Angeborene Ideen stecken, wie der Name schon sagt, bereits im Moment der Geburt in uns. Es sind Ideen wie Schönheit oder Gerechtigkeit. Es ist nicht etwas, das in der Außenwelt ist, es sind abstrakte Aspekte.

Zufällige Ideen wären solche, die von äußeren Dingen kommen würden, etwa die Darstellung dessen, was ein Pferd, ein Tisch oder ein Gebäude ist. Sie sind das Ergebnis unserer Erfahrung, die wir durch die Sinne erhalten. Das Problem ist, dass wir, da unsere Sinne versagen können, nicht sicher sein können, ob die zufälligen Ideen, die wir haben, wahr sind. Vielleicht ist die Realität nichts anderes als eine bloße Illusion.

Endlich sind sie die fiktiven Ideen, die, wie der Name schon sagt, Darstellungen von Dingen sind, die nicht existieren, wie Monster in der Mythologie, Einhörner oder andere. Sie bestehen aus Ideen, Kreativität. Diese fiktiven Ideen sind das Ergebnis der Summe oder Kombination anderer Ideen, die zufällig wären.

Unsere Existenz und Gottes

Wenn wir angeborene Ideen untersuchen, die uns nicht durch die Sinne gegeben werden, da sie keine äußere Repräsentation haben, finden wir eine ziemlich paradoxe Tatsache. Menschen sind nicht perfekt, da wir sterben und unsere Schwächen haben, aber wir können uns Vorstellungen von Perfektion vorstellen, wie das Gottes, ein unendliches, ewiges und unveränderliches Wesen.

Die Idee von Gott, etwas Vollkommenem, kann nicht aus einem endlichen und unvollkommenen Individuum entstehen, sie muss von früher, durch die Handlung eines anderen Wesens, von Gott selbst kommen. Die Tatsache, dass wir an die Existenz Gottes als ein vollkommenes Wesen glauben, während wir unvollkommen sind, ist der Beweis von dass Gott existiert, denn wenn nicht, war er derjenige, der seine Vorstellung von Vollkommenheit in unseren unvollkommenen Geist eingebracht hat, der hat gewesen?

• Das könnte Sie interessieren: "Dualismus in der Psychologie"

Über die Substanz

Descartes definiert der Begriff der Substanz, verstanden als das, was so existiert, dass es nur sich selbst braucht, um zu existieren. Substanzen manifestieren sich durch Modi und Attribute. Die Attribute sind wesentliche Eigenschaften, die die Bestimmung des Stoffes offenbaren, dh jene Eigenschaften, ohne die ein Stoff aufhören würde, dieser Stoff zu sein. Modi sind keine Eigenschaften, sondern lediglich zufällige, vorübergehende Situationen oder Aspekte.

Das Attribut der Körper ist die Ausdehnung, denn wenn ihnen diese fehlt, hören sie auf, Körper zu sein. Alle anderen Eigenschaften wie Form, Farbe, Lage und Bewegung sind nur Modi, also relativ temporäre Phänomene.

Das Attribut des Geistes ist das Denken, da der Geist diese Eigenschaft immer hat. Daher gibt es eine denkende Substanz, die "res cogitans" genannt wird, aber dies ist kein Körper, da ihr die Ausdehnung fehlt und ihr Attribut das Denken ist. Dann gibt es eine Substanz, die sich aus physischen Körpern zusammensetzt, "res Amplia" genannt, deren Attribut die Ausdehnung wäre, verstanden als Dreidimensionalität. Beide Substanzen sind nicht reduzierbar und völlig getrennt, und diese Auffassung dieser beiden Substanzen wird als kartesischer Dualismus bezeichnet.

Der Mensch besteht aus einem Körper, d. h. res gewaltig, und einer Seele, res cogitans. Dies widerspricht jedoch der Vorstellung, dass diese beiden Substanzen völlig getrennt sind. Beim Menschen sitzt die Seele in der Zirbeldrüse und leitet den Körper. Auf diese Weise stellen unsere res cogitans und unsere extensive res den Kontakt her, wobei die Seele diejenige ist, die auf den Körper einwirkt.

Bibliographische Referenzen:

• Descartes, René (2011). Cirilo Flórez Miguel, Hrsg. Komplette Arbeit. Bibliothek großer Denker. Madrid: Redaktionelle Gredos. ISBN 9788424920807.
• Ruiza, M., Fernández, T. und Tamaro, E. (2004). Biographie von René Descartes. In Biografien und Leben. Die Biographische Enzyklopädie Online. Barcelona, ​​Spanien). Erholt von https://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/descartes.htm am 29. Februar 2020.