Warum Mitgefühl Mut und Mut erfordert

Mitgefühl wird manchmal als eine Eigenschaft verstanden, die uns verwundbar macht, herablassend mit dem, was wir sind, mit dem, was uns widerfährt. Etwas Ähnliches wie "das Bündel entleeren". Aus diesem Grund kann der Gedanke an eine mitfühlende Person Bilder von Menschen ins Gedächtnis rufen, die für Sie zerbrechlich oder schwach sind.

Im Wörterbuch finden wir die Definition von Mitgefühl als ein Gefühl der Traurigkeit, das erzeugt jemanden leiden sehen und das veranlasst uns, seinen Schmerz, sein Leiden zu lindern oder es in einigen zu heilen oder zu vermeiden Sinn. Aber es ist wirklich nicht nur das.

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Die Bedeutung von Mitgefühl

Tatsächlich, Mitgefühl ist kein Gefühl, das unbedingt mit Traurigkeit gleichgesetzt wird, sondern mit Wertgefühl, Mut und Respekt uns selbst und anderen gegenüber. Es geht über unsere Urinstinkte hinaus.

Tatsächlich basiert das Mitgefühl mit uns selbst für eine der weltweit bahnbrechenden Forscher des Selbstmitgefühls (Kristin Neff, 2003) auf:

• Seien Sie sich unseres eigenen Leidens bewusst und öffnen Sie sich dafür
• Sei freundlich und verurteile uns nicht
• Seien Sie sich bewusst, dass Sie Leidenserfahrungen mit anderen teilen, anstatt uns selbst in Verlegenheit zu bringen oder sich allein zu fühlen, und zeigen Sie unsere gemeinsame Offenheit gegenüber der Menschheit.

Was ist mehr, Compassion Focused Therapy (CFT) des britischen Psychologen Paul Gilbert, wurde für Menschen entwickelt, die komplexe und chronische psychische Probleme aufwiesen, die aus Selbstkritik, Scham und auch aus konfliktreichen Umgebungen stammten.

Davon abgesehen scheint es dann so zu sein Die Tatsache, dass wir uns nicht für das schämen, was wir über uns denken und fühlen, ist eines der Dinge, die uns mutig und mutig machen. Aber Mitgefühl hat noch viel mehr zu bieten.

Emotionale Regulationssysteme

Es gibt Untersuchungen, die darauf hindeuten, dass unser Gehirn mindestens drei Systeme von enthält emotionale Regulation, um auf die Dinge zu reagieren, die wir von den folgenden Systemen wahrnehmen (Paul Gilbert, 2009):

1. Bedrohungs- und Selbstschutzsystem

Dieses System ist für die Erkennung und Reagieren Sie schnell, wenn Sie kämpfen, weglaufen, gelähmt sind oder sich einer Situation gegenübersehen, aus Angst, Wut oder Ekel. Die Angst, in irgendeiner Weise verletzt zu werden, wäre Ihr Haupttreibstoff.

Wenn dieses System stärker aktiviert ist als die anderen, neigen wir dazu, uns auf die Welt und die Menschen zu beziehen die uns umgeben und Schutz und Sicherheit vor möglichen Bedrohungen unserer körperlichen Unversehrtheit suchen oder geistig. Als wären wir in Gefahr.

Im Guten wie im Schlechten ist es ein primitives System, das priorisieren Drohungen über angenehme Dinge (Baumeister, Bratlavsky, Finkenauer & Vhons, 2001), und es ist klar, dass es uns zu der Zeit, als wir von Tieren umgeben waren, die bereit waren, uns zu verschlingen, sehr nützlich war.

2. Anreiz- und Ressourcensuchaktivierungssystem

Dieses System versucht uns zu bieten Gefühle, die uns antreiben, Ressourcen zu beschaffen, um zu überleben, zu gedeihen und unsere lebenswichtigen Bedürfnisse als Menschen zu befriedigen (Depue & Morrone-Strupinsky, 2005)

Es ist ein System, das versucht, sich mit Dingen wie Sex, Essen, Freundschaften, Anerkennung oder belohnt zu fühlen Komfort, der das Bedrohungs- und Schutzsystem aktiviert, wenn wir aus irgendeinem Grund daran gehindert sind, zu kommen diese Dinge.

Das heißt, dieses System hilft und motiviert uns, unsere grundlegenden Lebensbedürfnisse als soziale Wesen zu befriedigen, aber Manchmal kann ein Übermaß davon dazu führen, dass wir uns Ziele wünschen, die wir nicht erreichen können, und uns von dem trennen, was wir können (Gilbert, 1984; Klinger 1977). In Folge, wir können frustriert, traurig und überwältigt sein wenn wir das Gefühl haben, dass wir voll in unsere Jobs oder Projekte eingebunden sind und die Dinge nicht wie erwartet laufen.

3. Komfort-, Zufriedenheits- und Sicherheitssystem

Dieses System hilft uns, Frieden und Ausgeglichenheit in unserem Leben zu schaffen. Wenn Tiere sich nicht gegen Bedrohungen wehren oder unbedingt etwas erreichen müssen, können sie zufrieden sein (Depue & Morrone-Strupinsky, 2005).

Dieses System weckt Gefühle der Zufriedenheit und Sicherheit, indem es uns das Gefühl gibt, dass Wir müssen nicht kämpfen, um etwas zu erreichen. Es geht um einen inneren Frieden, der Gefühle der Bedürfnislosigkeit erzeugt und die Verbindung zu anderen stärkt.

Das Training in diesem System kann uns mitfühlend machen. und es kann sehr effektiv für unser Wohlbefinden sein.

Die Freundlichkeit, Ruhe und Geborgenheit, die wir von unserer Umwelt uns selbst gegenüber wahrnehmen, wirken in Systemen die auch mit Gefühlen der Zufriedenheit und Freude verbunden sind, die durch Hormone namens. erzeugt werden Endorphine.

Das Oxytocin ist ein weiteres Hormon, das (neben Enforphinen) mit Gefühlen der Sicherheit in Beziehungen zusammenhängt sozial, das uns das Gefühl gibt, bei anderen geliebt, begehrt und sicher zu sein (Carter, 1998; Wang, 2005).

Tatsächlich gibt es immer mehr Beweise dafür, dass Oxytocin ist mit sozialer Unterstützung verbunden und reduziert Stress, und dass Menschen mit einem niedrigen Stresslevel stark auf Stress reagieren (Heinrichs, Baumgatner, Kirschbaum, Ehlert, 2003).

Warum erfordert Mitgefühl Mut und Tapferkeit?

Daher mutig sein, wenn es darum geht, sich auf die Welt um uns herum zu beziehen, Beziehungen aufzubauen, offen zu sein, nicht das Leben anderer Menschen abzulehnen oder zu vermeiden oder vorzugeben, sich um das Leben anderer Menschen zu kümmern, kann damit zu tun haben, dass wir uns gut fühlen sich und kann in Zukunft auch die Entwicklung psychischer Pathologien vermeiden. Ob es uns gefällt oder nicht, wir sind und bleiben soziale Wesen. Und hier würde Mitgefühl ins Spiel kommen.

Das heißt, dank dieses Systems von Komfort, Sicherheit und Zufriedenheit können wir uns selbst trainieren, um die Qualitäten von. zu entwickeln Mitgefühl und lassen uns nicht von Urinstinkten mitreißen, die versuchen, unsere unbefriedigten Wünsche und Bedürfnisse in allem zu befriedigen Moment. Aber für letztere viel Mut und Tapferkeit sind gefragt.

Eine große Portion Mut und Tapferkeit im Sinne von uns selbst erkennen zu können, dass es in puncto Wohlbefinden besser ist, auch mal auf etwas zu verzichten wir wollen (sich von Bedrohungs- oder Leistungssystemen mitreißen lassen), dem, was wir wirklich schätzen (System des Komforts, der Zufriedenheit und Sicherheit).

Bibliographische Referenzen

• Baumeister, R. F; Bratslavski, E; Finkeneauesr, C. und Vohs, K.D. (2001) „Das Böse ist stärker als das Gute“, Review of General Psychology, 5: 323-370.
• Carter, C. S. (1998) "Neuroendokrine Perspektiven auf soziale Bindung und Liebe", Psychoneuroendocrinology, 23: 779-818.
• Depue, R. A. und Morrone-Strupinsky, J. V. (2005) "Ein neurobehaviorales Modell der affiliativen Bindung", Verhaltens- und Hirnwissenschaften, 28: 315-395.
• Gilbert, P. (1984) Depression: Von der Psychologie zum Gehirnzustand. London: Lawrence Erbaum Associates Inc.
• Heinrichs, M.; Baumgartner, T.; Kirschbaum, C. und Ehlert, U. (2003) "Soziale Unterstützung und Oxytocin interagieren, um Cortisol und die subjektive Reaktion auf psychosozialen Stress zu unterdrücken", Biological Psychiatry, 54: 1389-1398.
• Wang, S. (2005). „Ein konzeptioneller Rahmen für die Integration von Forschungen zur Physiologie des Mitgefühls und der Weisheit des Buddhistische Lehren „in P. Gilbert (Hrsg.), Compassion: Conceptualizations, Research and Use in Psychotherapy“ (S. 75-120). London: Bruner. Routledge.