Biopower: ein Konzept von Michel Foucault

Michel Foucault prägte den Begriff der Biopolitik oder Biomacht, im letzten Abschnitt des ersten Bandes seiner Geschichte der Sexualität, 1976. In diesem Abschnitt mit dem Titel "Recht auf Tod oder Macht über das Leben" erklärt er, wie in den letzten zwei Jahrhunderten ein Schritt in der Ausübung des Macht der Staaten: Früher basierte Macht auf der Fähigkeit des Souveräns, zu töten, jetzt basiert sie auf der Fähigkeit, die Lebensdauer.

Es handelt sich also um eine Macht, die nicht nur Eigentum und letztlich Leben zu enteignen droht, sondern auch das Leben kontrollieren, um es wachsen zu lassen, zu organisieren und zu optimieren.

Biopolitik nach Foucault

Die alte Machtform hatte im Jenseits, im Tod, eine metaphysische Berechtigung für ihre irdische Macht. Biopower hat ihre Grenze im Tod.

Dies zeigt sich zum Beispiel in totalitären Regimen, die unter dem Vorwand, das Leben der Gruppe zu erhalten, ganze Bevölkerungen zum Krieg mobilisieren, Bevor die Menschen in den Krieg zogen, taten sie dies, um die politische Macht des Herrn oder des souverän.

Die zwei Formen der Biokraft

Für Foucault ermöglichten verschiedene technologische Fortschritte, die kurz vor der Französischen Revolution ihren Höhepunkt erreichten, das Leben zu verlängern und zu verbessern und gleichzeitig besser zu kontrollieren. A) Ja, Biopower wurde auf zwei verschiedene Arten ausgeübt aber miteinander verbunden: die Disziplinen des Körpers und die Kontrollen der Bevölkerung.

Körperdisziplinen

Die Körperdisziplinen entstanden Mitte des 17. Jahrhunderts und konzentrierten sich darauf, einen als Maschine verstandenen individuellen Körper stark und nützlich zu machen. Sie wird von Institutionen wie dem Bildungswesen oder der Armee, aber auch von der Anatomie ausgeübt. Sie sind zuständig für die Systeme den Einzelnen formen, um ihn in die Gesellschaft zu integrieren und verwandeln Sie es in einen nützlichen Gegenstand.

So ist zum Beispiel das Bildungssystem neben der Vermittlung einer Reihe von Wissen dafür verantwortlich, eine Reihe von Gewohnheiten und Körperhaltungen zu erzeugen, ebenso wie die Armee.

Bevölkerungskontrollen

Mitte des 18. Jahrhunderts entstanden Bevölkerungskontrollen. Während sich Körperdisziplinen auf das Individuum konzentrieren, konzentrieren sich Populationskontrollen auf die Art. Körper werden als Träger für kollektive biologische Prozesse untersucht. Dies sind Disziplinen wie Statistik und bisher unbekannte Probleme der Geburtenkontrolle, Sterblichkeit, Langlebigkeit oder der Gesundheitszustand der Bevölkerung. Wir sehen, wie es um Formen der Machtausübung geht, die nicht den Tod suchen, sondern das Leben managen.

So werden die Regierten als Rechtssubjekte aufgefasst sie als Lebewesen zu begreifen. Dies hat zur Folge, dass, während die alte Machtform die menschliche Existenz als legal betrachtet, die Biomacht sie als biologisch betrachtet. A) Ja, Macht beruht nicht mehr ausschließlich auf Gesetzen. Obwohl das Gesetz weiterhin existiert, ist dies ein weiteres Element in einem Netzwerk von Institutionen (Familie, Bildungssystem, Armee, Medizin usw.), die zu regieren versucht, indem sie das Normale reguliert und alle Individuen der Gesellschaft.

Biopower wird damit auch zu einem neuen Rahmen für die Wissenschaften, die unter diesem neuen Paradigma als Teil des Netzwerks von Institutionen errichtet werden, die Biopower ausüben.

Widerstand gegen die Macht

Demgegenüber basiert die Opposition gegen die Macht, so Foucault, auf derselben biopolitischen Konzeption, da diese Opposition die Möglichkeit eines erfüllten Lebens erfordert, das zuvor undenkbar war. Somit ist die Ideologie der Biomacht erreicht gleichmäßige Widerstandsfähigkeit gegen Kraft.

Unsere eigene Vorstellung von Sex wäre biopolitisch. Gerade der Sex, diese namenlose Sphäre, die frei von jeglicher politischer Einmischung scheint, in der sich die Biomacht schonungslos manifestiert.

So wären gängige Sexualpraktiken, aber auch wissenschaftliche Vorstellungen von Sex ein Weg, die Machtverhältnisse des Status Quo durch Sexualpraktiken zu stützen. Wir sehen hier, wie Wissenssysteme für Foucault das erzeugen, was sie zu beschreiben versuchen, so dass sie ihrem Wesen nach Machtmechanismen sind.

Biokraft nach Foucault

Biopolitik ist nach Foucault insgesamt geworden eine akademische Disziplin in Bereichen wie der politischen Philosophie, Naturphilosophie, Soziologie oder Politikwissenschaft.

Tatsächlich ist der von Foucault geschaffene kritische Rahmen als Technologie immer nützlicher geworden dringt immer mehr in biologische Strukturen ein, um sie zu modifizieren, sowohl auf molekularer Ebene als auch anthropologische, mit dem Aufkommen von Cyborgs und Transhumanismus, die eine Vielzahl ethischer und politischer Probleme aufwirft. Andererseits ist die Grenzüberschreitung zwischen Technik und Natur zentral für Themen wie den Klimawandel.

Heute lassen sich die Experten in zwei Gruppen einteilen. Auf der einen Seite gibt es diejenigen, die glauben, dass jede biologische Vorstellung und jede Auffassung von der Natur es ist eine Instanz von Biomacht, so dass alle Politik im Rahmen der Biopolitik wäre. Somit gäbe es keine zu schützende Natur, sondern eine zu modifizierende Biopolitik.

Andererseits, wären diejenigen, die an eine Art positive Biopolitik glauben. Einer Anmerkung Foucaults in der Geschichte der Sexualität folgend, glaubt diese Gruppe, dass es in der Natur immer etwas gibt, das sich der Biomacht entzieht, zum Beispiel in den lebenswichtigsten Lebensimpulsen. irrationalen und intimen Aspekten des Menschen, oder im Element des Zufalls, das im Funktionieren der Natur vorhanden ist und sich gelegentlich den Kontrollmechanismen entzieht biopolitisch. Ziel dieser Gruppe ist es, die Natur aus der Biomacht herauszuhalten, indem biopolitische Exzesse angeprangert werden.

Bibliographische Referenzen:

• Foucault, M. (2007). Geschichte der Sexualität. 1. Aufl. México, D.F.: Siglo XXI Editores.

• Nilsson, J. und Wallenstein, S. (2013). Foucault, Biopolitik und Gouvernementalität. 1. Aufl. Huddinge: Södertörns högskola.