Thomas More: Biografie dieses englischen Politikers und Intellektuellen

Thomas More war ein englischer humanistischer Denker die Zeuge der Gründung der Church of England war, einer Institution, die allein durch ihre Ablehnung den Anfang von ihrem Ende markieren würde.

Von der katholischen Kirche als Märtyrer und Heiliger angesehen, hat die Figur dieses Theologen den Humanismus des 16. Jahrhunderts stark beeinflusst und tief in die katholische Welt eingedrungen. Seine Kritik an der Tyrannei und seine Verteidigung des katholischen Glaubens veranlassten den Vatikan, ihm sogar einen Feiertag zu seinen Ehren zu gewähren.

Als nächstes gehen wir näher auf das Leben und Werk dieses Intellektuellen ein eine Biographie von Thomas More, in dem wir unter anderem sehen werden, wie er dachte, in welcher Beziehung er zu König Heinrich VIII. von England stand und zu welchen großen Persönlichkeiten seiner Zeit er sich rührte.

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Kurzbiographie von Thomas More

Thomas More, auf Spanisch Tomás Moro und auf Latein Thomas Morus, von Katholiken als Saint Thomas More verehrt,

Er war ein englischer Denker, Theologe, Politiker, Humanist und Schriftsteller. Neben seiner Veröffentlichung von Werken, in denen er sich mit religiösen und rechtlichen Aspekten beschäftigte, wird ihm auch das Verfassen mehrerer Gedichte zugeschrieben, da er ein Mann mit künstlerischen Anliegen war. Er kam als Lordkanzler von Heinrich VIII., lehrte Jura und arbeitete als ziviler Wirtschaftsrichter.

Zu seinen bemerkenswertesten Werken gehört "Utopia", ein Text, der so wichtig ist, dass er als Vorläufer des utopischen Genres im modernen Roman gilt. Es ist ein Text, der beschreibt, wie ein perfektes Land aussehen würde, eine ideale Gesellschaft. Neben diesem Text sind auch mehrere Bücher berühmt, in denen er die neuen Ideen über das Christentum von Martin Luther und William Tyndale scharf kritisierte.

Obwohl er zunächst ein enger Freund Heinrichs VIII. war, seine Position gegen die Nichtigkeit der königlichen Ehe und die Abneigung gegen die anglikanischen Reformen würde dazu führen, dass er strafrechtlich verfolgt und des anderen Verrats am König beschuldigt wird und dafür, dass er den antipapistischen Eid nicht abgelegt hatte, als die Church of England entstand.

Er wollte, dass die Ehe mit Catalina de Aragón fortgeführt wurde, und unterschrieb nicht den Act of Supremacy, in dem dem König die vollen religiösen Befugnisse übertragen wurden. Dies würde Thomas More zu Grabe tragen und ein katholischer Märtyrer werden.

Frühe Jahre

Thomas More wurde am 7. Februar 1478 im Herzen von London, England, geboren. Er war der älteste Sohn von Sir John More, Verwalter von Lincoln's Inn, einer der vier Anwaltskammern der City of London, Jurist und später Ritter und Richter der königlichen Kurie. Seine Mutter war Agnes More, geborene Graunger.

Im Jahr 1486 wurde er nach fünfjähriger Grundschulzeit an der alten und bedeutenden St. Antonius-Schule nach Lambeth Palace gefahren, nach dem Brauch guter Familien Londoner. Dort diente er als Page für Kardinal John Morton, Erzbischof von Canterbury und Lordkanzler von England, Verteidiger der humanistischen Ideen der Renaissance.

John Morton schätzte den jungen Moro schließlich hoch in der Hoffnung, dass er sein intellektuelles Potenzial entwickeln könnte.. und deshalb entschloss er sich 1492, Thomas More die Aufnahme in das Canterbury College der Universität Oxford vorzuschlagen, als der junge Mann kaum vierzehn Jahre alt war. Dort verbrachte er zwei Jahre damit, die scholastische Lehre zu studieren und ihre Rhetorik zu perfektionieren, als Schüler englischer Humanisten wie Thomas Linacre und William Grocyn.

Frühes Erwachsenenalter

Trotzdem verließ Tomás More das Studium ohne Abschluss und widmete sich auf Drängen seines Vaters 1494 dem Jurastudium am New Inn in London. Später würde er es im Lincoln's Inn tun, wo sein Vater gearbeitet hatte. Kurz darauf begann er, vor Gericht als Anwalt zu praktizieren, und zu dieser Zeit lernte er Französisch, da es notwendig war, in den englischen Gerichten zu arbeiten und Diplomatie auszuüben.

1497 begann er, einige Gedichte zu schreiben, die mit intensiver Ironie verfasst wurden, was ihm Ruhm und Anerkennung einbrachte. Tatsächlich würde er dadurch seine ersten Begegnungen mit den Vorläufern der Renaissance haben und die allerhöchsten kennenlernen Erasmus von Rotterdam und John Skleton. Aus Thomas More und Erasmus wurde eine sehr starke Freundschaft.

Nach seiner Ankunft im Jahr 1501 trat Moro in den Dritten Orden von San Francisco ein und lebte bis 1504 als Laie in einem Kartäuserkloster, obwohl er diese Jahre nutzte, um sich dem religiösen Studium zu widmen. Zu dieser Zeit übersetzte er verschiedene griechische Epigramme in Messing und kommentierte "De civitate Dei" des Heiligen Augustinus von Hippo.

Dank mehrerer englischer Humanisten konnte er Kontakt mit den Ideen und Künsten der italienischen Renaissance aufnehmen., der die Figur des Giovanni Pico della Mirandola kennt, von dem er 1510 seine Biographie übersetzt hat. Obwohl er am Ende seinen asketischen Lebensstil aufgeben würde, kann man sagen, dass er von diesem Zeitpunkt an einiges behalten würde Bußhandlungen, zeitlebens ein Sacktuch am Bein tragen und gelegentlich die Geißelung.

Als er 1505 das Kartäuserkloster verließ, heiratete er Jane Colt, und im selben Jahr wurde seine Tochter Margaret geboren. 1506 wurde seine zweite Tochter Elizabeth geboren, 1507 seine dritte Cicely und 1509 sein Sohn John. Nachdem er den Kartäuserorden hinter sich gelassen hatte, konnte er dank seiner Sorge um Gerechtigkeit und Billigkeit und seiner umfassenden Rechtskenntnisse erfolgreich als Rechtsanwalt tätig werden. Später war er Richter für Zivilklagen und Professor für Rechtswissenschaften.

1506 übersetzte er Luciano de Samosata mit Hilfe von Erasmus ins Lateinische. Zu dieser Zeit war er Rentner und Butler im Lincoln's Inn, wo er zwischen 1511 und 1516 Vorlesungen hielt. Er nahm auch an Verhandlungen zwischen großen Unternehmen in London und Antwerpen, Flandern und Ich würde viele der auf dem Kontinent verbreiteten Ansichten über die Natur des Menschen und wie ein Herrscher sein sollte, aus erster Hand erfahren respektvoll mit den Leuten.

1510 wurde Thomas More zum Abgeordneten des Parlaments und zum Vize-Sheriff von London ernannt, obwohl diese Freude ein Jahr später durch den Tod seiner Frau Jane überschattet wurde. Sogar so, habe die Kraft, Alice Middleton zu heiraten, eine Witwe, sieben Jahre älter als er und mit einer Tochter, der kleinen Alice.

Politisches Leben

Als Parlamentsabgeordneter ab 1504 wurde Tomás Moro zum Richter und Unterpräfekten der Stadt London gewählt und begann, sich gegen einige von Heinrich VII. verhängte Maßnahmen zu äußern. Mit der Ankunft von Heinrich VIII., Sohn des vorherigen Königs, der als "Beschützer des Humanismus und der Wissenschaft" gilt, war Thomas More Teil des ersten Parlaments, das 1510 vom König einberufen wurde.

Moro reiste durch Europa und wurde von verschiedenen Universitäten beeinflusst. Tatsächlich, Auf seinen Reisen über den Kontinent würde er seine Gedichte für den frisch gekrönten König schreiben, Poesie, die in die Hände des neuen Monarchen gelangen würde, der ihn berief. So würde eine starke Freundschaft zwischen den beiden entstehen, wenn auch nicht unzerbrechlich.

Zwischen 1513 und 1518 verfasste er seine in Latein und Englisch verfasste "Geschichte des Königs Richard III", die er jedoch nicht beenden konnte Version in seiner Muttersprache und wurde in Richard Graftons „Chronicle“ mangelhaft auf Englisch gedruckt (1543). Dieser Text wurde von anderen Chronisten der Zeit wie John Stow, Edward Hall und Raphael Holinshed verwendet. und übermittelte so Material, das später von dem berühmten William Shakespeare in seinem dramaturgischen Werk verwendet wurde "Ricardo III".

1515 wurde Tomás Moro mit einer Handelsbotschaft nach Flandern geschickt, im selben Jahr, in dem er "Utopia" schrieb., deren Vollversion erstmals in Leuven veröffentlicht wurde. 1517 arbeitete er für König Heinrich VIII. und wurde zum "Meister der Anfragen" ernannt und wurde Mitglied des königlichen Rates. Der König nutzte seine Diplomatie und sein Taktgefühl und vertraute auf die Figur von Thomas More einigen der wichtigsten diplomatischen Vertretungen in allen möglichen europäischen Ländern.

1520 half er Heinrich VIII. beim Schreiben der „Assertio Septem Sacramentorum“ („Verteidigung der sieben Sakramente“). Es folgten seine Ernennung zu verschiedenen Ämtern und seine Auszeichnung mit verschiedenen Ehrentiteln. Im Jahr 1521 wurde er mit dem Rittertitel geehrt und zum Vizekanzler des Schatzamtes ernannt. Im selben Jahr heiratete seine älteste Tochter Margaret William Roper, den ersten Biografen von Thomas More.

1524 wurde er zum "High Steward" ernannt, dem Titel eines Zensors und Administrators der Universität Oxford, einer Institution, an der er studiert hatte. 1925 erhielt er eine solche Ehrung auch von der University of Cambridge und Kanzler des Herzogtums Lancaster. Im Jahr 1526 wurde Richter der Star Chamber und verlegte seinen Wohnsitz nach Chelsea, wo er einen Brief an Iohannis Bugenhagen schreiben würde, in dem er ausdrücklich die päpstliche Vormachtstellung verteidigte.

1528 erlaubte ihm der Bischof von London, ketzerische Bücher zu lesen, um sie zu widerlegen, um So verhindern Sie, dass die neuen und gefährlichen lutherischen Ideen die Macht des Heiligen Stuhls im Land schmälern Anglikanisch. Schließlich wurde er 1529 zum Lordkanzler ernannt und war der erste Laienkanzler nach mehreren Jahrhunderten.

Obwohl er ein weltlicher Mann und dem König treu war, war er jedoch mehr dem Papst und dem katholischen Glauben verbunden, was 1530 die Kontroverse auslöste. In diesem Jahr wurde ein Brief mit Namen und Prälaten veröffentlicht, in dem der Papst aufgefordert wurde, die königliche Ehe zwischen Heinrich VIII. und Katharina von Aragon zu annullieren, einen Brief, den Moro sich weigerte, zu unterzeichnen. Dadurch änderte sich natürlich das Verhältnis zwischen König und Denker und die Feindschaft Heinrichs VIII. war gewonnen.

1532 trat er als Kanzler zurück und weigerte sich zwei Jahre später, den Act of Supremacy zu unterzeichnen, in dem der König zum höchsten Oberhaupt der neuen Church of England erklärt wurde. Dieses Gesetz legte das Urteil für diejenigen fest, die es nicht akzeptierten, und am 17. April desselben Jahres wurde Moro schließlich inhaftiert..

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Kampagne gegen die Reform

Thomas More sah in der protestantischen Reformation eine ausgewachsene Häresie, die die Einheit von Kirche und Gesellschaft bedrohte. Zu seinen frühen Aktionen gegen die Reformation gehörte, Kardinal Wolsey dabei zu helfen, lutherische Bücher loszuwerden, die nach England geschmuggelt worden waren. Er war auch damit beschäftigt, mutmaßliche Protestanten, insbesondere Verleger, auszuspionieren und zu untersuchen und alle festzunehmen Person, die Bücher besaß, transportierte oder verkaufte, die sich für die Reform entschuldigten Evangelisch.

Angesichts seines Handelns ist es nicht verwunderlich, dass sowohl zu Lebzeiten als auch nach seinem Tod Gerüchte kursierten, die über alle Arten von Misshandlungen von Ketzern während seiner Amtszeit als Justizminister sprachen. Die Kritik kam von vielen Antikatholiken, darunter John Foxe, behauptet, Moro habe bei der Befragung mutmaßlicher Ketzer häufig Folter und Gewalt angewendet.

Während seiner Amtszeit als Kanzler wurden sechs Menschen wegen Ketzerei auf dem Scheiterhaufen verbrannt: Thomas Hitton, Thomas Bilney, Richard Bayfield, John Tewkesbery, Thomas Dusgate und James Bainham. Das Verbrennen von Ketzern auf dem Scheiterhaufen war damals fast schon Tradition. Tatsächlich hatten im Jahrhundert, bevor Moro Kanzler wurde, etwa dreißig Freudenfeuer gebrannt, und er fuhr fort wird sowohl von Katholiken als auch von Protestanten während der turbulenten Zeiten Europas in voller Reform verwendet religiös.

Dennoch, Historiker sind sehr gespalten über die religiösen Handlungen, die Moro als Kanzler durchgeführt hat. Einige Biographen wie Peter Ackroy schreiben ihm eine gemäßigte und sogar tolerante Haltung im Kampf gegen den Protestantismus zu. Andere, wie Richard Marius, sind kritischer und argumentieren, dass Moro selbst gekommen ist, um die Vernichtung der Protestanten, Ideen, die ihren vermeintlichen Überzeugungen eindeutig widersprechen Humanisten.

Ein anderer Fall ist der von Peter Berglar. Berglar wies darauf hin, dass während der zwölf Jahre des Einflusses von Thomas More als Vizekanzler des Finanzministeriums (1521), Sprecher des Unterhauses (1523), Kanzler des Herzogtums Lancaster (1525), Richter der Star Chamber (1526), ​​​​Berater von Kardinal Thomas Wolsey in zahlreichen Angelegenheiten Bis zu seiner Ernennung zum Lordkanzler am 26. Oktober 1529 wurde in der Diözese kein einziges Todesurteil wegen Ketzerei ausgesprochen London.

Stattdessen, Als Thomas More kurz vor seinem Rücktritt als Lordkanzler in Ungnade fiel, begannen die Hinrichtungen von Ketzern, zurückzuführen auf den Einfluss von John Stokesley, dem neuen Bischof von London und Führer der neu gegründeten Church of England.

Verurteilung und Tod

Wie bereits erwähnt, zerstritten sich König Heinrich VIII. mit Thomas More aufgrund von Unstimmigkeiten über die Gültigkeit seiner Ehe mit Katharina von Aragon. Tomás als Bundeskanzler unterstützte die Fortführung der Gewerkschaft und war nicht für die Nichtigkeit. Heinrich VIII. hatte den Papst gebeten, seine Ehe mit Katharina nicht in Betracht zu ziehen, und die Weigerung markierte den Beginn des Bruchs Englands mit der Kirche von Rom of, proklamierte sich selbst zum König als Oberhaupt der Church of England.

Der Grund für all dies war der Wunsch Heinrichs VIII., ein männliches Kind zu haben, was sich die inzwischen betagte Katharina von Aragon nicht vorstellen konnte. Die Nichtigkeit der Ehe hätte Enriques Untreue mit Ana Bolena ausgelöscht und die Kinder legitimiert, die er mit ihr hätte haben können. Wäre die königliche Ehe annulliert worden, wäre die Angelegenheit nur eine Anekdote gewesen, vielleicht mit einigen diplomatischen Meinungsverschiedenheiten zwischen England und Spanien, aber sonst wenig.

Zwischen der Tatsache, dass das Papsttum die Annullierung nicht bewilligte und Thomas More dagegen war, einige der Wünsche des Königs zu akzeptieren, heizten sich die Gemüter auf. Heinrich VIII. widersetzte sich Thomas More stark und nachdem er mit Rom gebrochen hatte und sah, dass Moro sich weigerte, das auszusprechen Eid, der Heinrich als oberstes Oberhaupt der Church of England anerkennt, ordnet der Monarch an, dass die Theologe.

Schließlich Der sehr wütende König ordnete an, Moro vor Gericht zu stellen, der schließlich des Hochverrats angeklagt und zum Tode verurteilt wurde. Andere europäische Führer, Bewunderer des großen Denkers Moro, darunter der Papst und die Kaiser Karl I. von Spanien und V. des Heiligen Reiches bat darum, sein Leben zu verschonen, aber nicht Sie hatten Glück. Thomas More würde eine Woche nach seiner Verurteilung am 6. Juli 1535 im Alter von 57 Jahren durch Enthauptung auf dem Tower Hill hingerichtet werden.

Trotz seines unfairen und traurigen Endes kann man sagen, dass der Tod von Thomas More eine gewisse Kuriosität hat. Obwohl er wusste, dass er den Verstand verlieren würde, verlor er dadurch nicht seinen besonderen Sinn für Humor., vor allem im vollen Vertrauen auf den barmherzigen Gott, der ihn empfangen würde, wenn er die Schwelle des Todes überschreitet. Beim Besteigen des Gerüsts wandte er sich an den Henker und sagte:

"Ich bitte Sie, ich bitte Sie, Herr Lieutenant, mir aufzuhelfen, denn um hinunterzugehen, werde ich selbst schon wissen, wie es geht." Nachdem er sich hinkniete, sagte er: „Beachte, dass mein Bart im Gefängnis gewachsen ist; das heißt, sie war dem König gegenüber nicht ungehorsam, daher gibt es keinen Grund, sie abzuschneiden. Lass es mich beiseite legen." Schließlich ließ er seine Ironie beiseite und wandte sich an die Anwesenden: "Ich sterbe als guter Diener des Königs, aber zuerst Gottes."

Herausragende Werke

Das Meisterwerk von Tomás More ist ohne Zweifel „Utopia“ (1516), ein Buch, das viele als Vorläufer des utopischen Romangenres betrachtet haben und nach ihm benannt wurden. In diesem Stück befasst sich mit den sozialen Problemen der Menschheit und enthüllt sie in einer perfekten und idealisierten Welt, einer Nation auf einer Insel namens Utopia. Dank dieses Textes erlangte Moro die Anerkennung aller Gelehrten Europas, da er ihn während einer seiner vom König beauftragten Missionen in Antwerpen verfasst hatte. Zu seinen großen Inspiratoren gehörte sein enger Freund Erasmus von Rotterdam.

Die anderen Werke sind vielfältig, behandeln aber immer gemeinsame Themen wie Idealismus und die Verurteilung der Tyrannei. Darunter befindet sich sein "Leben des Pico della Mirandola", das, wie bereits erwähnt, eine Übersetzung des Biographie dieses italienischen Humanisten, der den Primat Platons gegen beanspruchte Aristoteles. Die Figur der della Mirandola mag außerhalb Italiens nicht sehr beliebt sein, aber dank Moros Übersetzung konnte sie im Rest Europas eine gewisse Wirkung entfalten.

Da ist auch seine "History of Richard III", in der er den Tyrannenkönig rücksichtslos kritisierte, der seinen älteren Bruder und die jungen Söhne von Eduardo IV. ermordete, um die maximale Macht zu erlangen. Dieses Werk wurde in Englisch und Latein verfasst, obwohl die lateinische Version viel länger ist als die englische und fälschlicherweise Kardinal John Morton zugeschrieben wurde. Moro stellt die Figur als traurigen Antihelden dar, der für politische Degeneration und Tyrannei steht.

Er hat auch einige Gedichte auf Englisch verfasst, die Hommagen an den Tod englischer Königinnen und verschiedene Epigramme ihrer Jugend hervorhebt, Gedichte, die einen antiabsolutistischen Gedanken ausstrahlen. Für Moro lag die Wurzel der Tyrannei in der Gier, der Gier nach Reichtum und Macht, die sich gegenseitig nähren und anregen. Auch seine Dialoge und Abhandlungen dürfen nicht ausgelassen werden, um den traditionellen Glauben zu verteidigen und die Reformisten scharf anzugreifen. Wir finden „Responsio ad Lutherum“, „Ein Dialog über Häresien“, „Die Widerlegung von Tyndales Antwort“ und „Die Antwort auf ein vergiftetes Buch“

In anderen Büchern befasst er sich mit verschiedenen spirituellen Aspekten, mit "Abhandlung über die Passion", "Abhandlung über den gesegneten Leib" und "De Tristitia Christi “, letztere in seiner eigenen Handschrift im Tower of London geschrieben, als er dort bis zu seiner Zeit festgehalten wurde Enthauptung. Später wurde er vor der von Heinrich VIII. verordneten Beschlagnahme gerettet, ein Text, der auf Wunsch seiner Tochter Margaret an die Behörden weitergegeben wurde Spanisch und durch Fray Pedro de Soto, Beichtvater des Kaisers Carlos V, gelangte er schließlich in Valencia durch Luis Vives, einen engen Freund von Moor.

Heiligsprechung

Für seinen Kampf für den katholischen Glauben wurde Thomas More zusammen mit 52 anderen Märtyrern, darunter John Fisher, von Papst Leoin XIII 1886 und wurde schließlich am 19. Mai 1935 von Pius XI. von der katholischen Kirche heiliggesprochen, wobei er ursprünglich sein Fest am 9. Mai einrichtete. Juli. Nach einer Reihe von Reformen Mitte des 20. Jahrhunderts wurde das Fest jedoch 1970 geändert, um am 22. Juni gefeiert zu werden. Am 31. Oktober 2000 ernannte ihn Papst Johannes Paul II. zum Schutzpatron der Politiker und Herrscher..

So überraschend es auch erscheinen mag, er gilt auch innerhalb der christlichen Kirche von England als Heiliger und Held, obwohl Es war der Gründer dieser Institution, Heinrich VIII., der ihn hinrichten ließ, weil er diese neue Vision des Christentums genau kritisierte. Er gehört zusammen mit John Fisher zur Gruppe der Märtyrer der Reform und Moro wird am 6. Juli gedacht.

Bibliographische Referenzen:

• Ackroyd, Peter (2003). Thomas Mehr. Barcelona: Edhasa. ISBN 84-350-2634-5.
• Berglar, Peter (2005). Die Stunde von Tomás Moro. Allein im Angesicht der Macht (5. Auflage). Madrid: Word-Ausgaben. ISBN 84-8239-838-5.
• Roper William (2009). Das Leben von Sir Thomas More. Universität Navarra. ISBN 978-84-313-1810-9.
• Vázquez de Prada, Andrés (1999). Sir Thomas More, Lordkanzler von England. Madrid: Rialp-Ausgaben. ISBN 9788432132476.