Der „Dämon“ oder kreativer Impuls, ein Konzept von Carl Jung

Das Leben ist ein kontinuierlicher Fluss von Entscheidungen, einige mit unbedeutenden Auswirkungen, wie die Kleidung, die man jeden Tag tragen muss oder der Teller einer Speisekarte; Ja andere, die den Sinn unserer Existenz verändern können, Was? einen Berufsweg wählen, einen Partner, ein Wohnsitzland, ein Kind zu haben oder nicht.

Manchmal können auch die kleinsten Entscheidungen sein Quelle der Angst für viele Leute.

Entscheidungen und Umstände

Wenn wir eine Entscheidung treffen, können wir uns Sorgen machen über ethische Implikationen oder was die Leute von uns denken, wenn wir eine bestimmte Handlung ausführen, die Befriedigung oder Verantwortung, die sie umgibt. Was uns oft sogar quälen kann, ist der Gedanke, dass die Option, die wir nicht ergreifen, besser ist als die, die wir haben. entschieden haben, oder dass die Tatsache der Entscheidung uns daran hindert, uns für etwas Besseres zu entscheiden, das sich später ergeben könnte (einen Partner, einen Job, Lebensort). Im letzteren Fall wird das Sprichwort "besser Vogel in der Hand als hundert fliegen" umgekehrt und die hundert fliegenden Vögel werden einer Entscheidung vorgezogen, oft durch

Angst vor Verpflichtungen was diese Entscheidung impliziert.

Neben einem kontinuierlichen Fluss von Entscheidungen, unser Leben ist durch viele Umstände bedingt. Einige dieser Umstände gehen uns voraus, wie die Genetik, die uns unsere Eltern geben, die, Erwartungen an uns, den sozioökonomischen und Sozialisationskontext, in dem wir wir packen aus. Wir werden auch mit Lebensumständen konfrontiert, von denen uns viele nicht geben Wahlmöglichkeit, sondern sie werden uns präsentiert (Krankheiten, Beschäftigungsmöglichkeiten, Begegnungen, Unfälle). So koexistieren wir zwischen dem, was wir wählen und dem, was uns präsentiert wird.

In verschiedenen Kulturen und Momenten der Menschheitsgeschichte wurde davon ausgegangen, dass in den Momenten der Unentschlossenheit, besonders in den wichtigsten, wirkt wie eine Art "Kraft", die uns dazu verleitet, auf einen oder ein anderer Sinn. Dieser Kraft wird auch die Verantwortung zugeschrieben, die Umstände vorzuschlagen und herbeizuführen, die es ermöglichen, das „tiefste Wesen“ des Volkes auszudrücken. In vielen Fällen sind die Umstände, die diese Kraft vorschlägt oder auferlegt, nicht nach dem eigenen Geschmack und auch nicht Teil der Erwartungen des Egos, das letztere als den oberflächlichsten der kindischste Teil jeder.

Wir können diese "Kraft" als ein archetypisches Element betrachten, in dem Sinne, dass sie zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten in der Bildwelt der Menschheit verschiedene Manifestationen hatte.

Der Dämon und das Schicksal

Die Griechen nannten es Daimon, die Römer erkannten sie als besonderes "Genie", in der ägyptischen Mythologie mag sie dem Ba. In schamanischen Kulturen wurde es die „freie Seele“ genannt, das persönliche Tier, das nahual. Es wurde als Verbindung zwischen Göttern und Sterblichen angesehen, mit sowohl nützlichen als auch zerstörerischen Eigenschaften. In einer himmlischen Hierarchie könnten sie als Halbgötter klassifiziert werden. Im Christentum kann es je nach der ihm zugeschriebenen hellen oder dunklen Konnotation Engeln oder Dämonen entsprechen. Diese Bilder können sich auf das beziehen, was wir derzeit meinen, wenn wir die müssen auf unser Herz, unser Gefühl, unsere Intuition, unsere Seele hören und aus einer rationaleren Perspektive Gewissen.

Die Existenz einer „Kraft“, die uns auf bestimmte Wege führt, hängt mit dem Begriff des Schicksals zusammen; Konzept, das auch mehrere Perspektiven hatte und hat.

Der Satz des vorsokratischen Philosophen ist populär Heraklit, für den das Schicksal des Menschen sein Charakter ist. Dieser Satz kann als das interpretiert werden, was wir gewohnt sind, d. h. unsere Art zu tun Sein, unser gewohnheitsmäßiges Verhalten, schmieden die Umstände, die wir in unserem finden Lebensdauer.

In ähnlicher Weise für Sigmund Freud, das scheinbar fatale Schicksal wird vom Individuum unbewusst selbst herbeigeführt. Als Beispiel nennt er Menschen, deren Freundschaften immer im Verrat enden, Philanthropen, denen ihre geschützte Rückkehr Wut statt Dankbarkeit, Beziehungen, die die gleichen Phasen durchlaufen und gleich enden Modus. Aus dieser Perspektive wiederholen Menschen immer wieder in einer "ewigen Wiederkehr" Erfahrungen, die nicht hinreichend ausgearbeitet sind und verdrängt wurden, weil sie nicht mit den Werten vereinbar sind du stimmst zu. Eine der Prämissen der Psychoanalyse ist der „psychische Determinismus“ unseres Handelns und Denkens durch unbewusste Inhalte.

In ähnlichen Zeilen, Carl Gustav Jung Er war der Ansicht, dass das, was im psychischen Bereich nicht bewusst gemacht wurde, im Ausland als Schicksal gelebt wurde. Für Jung ist der "Wiederholungszwang", unter bestimmten Umständen zu leben, jedoch ein Versuch der Psyche, führt uns zur Verwirklichung unseres „tiefsten Wesens“, zum einzigartigen Ausdruck unserer Seele, unserer Möglichkeiten. In diesem letzten Sinne greift James Hillman, der größte Vertreter der archetypischen Psychologie, eine Fortsetzung der Jungschen Ansätze, den Mythos von der Eichel der Seele auf.

Der Mythos von der Eichel der Seele

Dieser Mythos weist darauf hin, dass jeder Mensch, so wie die Eichel das Muster der Eiche enthält, bereits sein eigenes Potenzial an einzigartigen und einzigartigen Möglichkeiten in sich trägt.

Hillman unterstreicht die Präsenz aktueller und vergangener Gedanken in verschiedenen Religionen, Mythologien und Systemen, des Bildes einer "Energie" des einzigartige Seele jedes Einzelnen, die sich das ganze Leben lang entfalten will und sich als "Ruf", als Berufung, als "Ziel". Diese einzigartige Energie ist ein dritter Faktor, der Natur und Bildung verbindet, um das Wachstum des Einzelnen zu verstehen. Hillman argumentiert, dass, um diesem Ruf zu entsprechen, es notwendig ist, „nach unten zu wachsen“, wie es Bäume mit ihren Wurzeln tun, und so in der Lage zu sein, sich wieder mit den „echt ich”, Mit den tiefen Bedürfnissen der Seele.

Für Hillman ist die Motivation zur Selbstverwirklichung nicht von außen gegeben, sondern vom inneren „Daimon“ jedes Einzelnen. Die Dämonen manifestieren sich in den Lebensumständen, in den sich bietenden Möglichkeiten, in Türen schließen, Lob und Stolpern, Triumphe und Niederlagen; in unserer ängste, unsere Phobien, unsere Obsessionen, unsere Illusionen, in Synchronizitäten. In allem, was uns dazu bringt, unseren authentischsten Aspekt auszudrücken, wofür wir waren „Angerufen“, und das geht oft nicht in die gleiche Richtung wie die Erwartungen unseres Egos, das sucht Sicherheit und Anerkennung.

Ein privilegiertes Mittel, das unser Daimon ausdrücken muss, sind die Träume, und deshalb sind sie ein wesentlicher Bestandteil der Jungsche Psychotherapie. In bestimmten Momenten des Lebens sind Träume üblich, in denen wir unser Handy verlieren oder kaputt machen oder wir versuchen zu wählen und die Nummern verschwinden. Diese Bilder können auf die Schwierigkeiten hinweisen, die unsere Seele hat soul den besonderen "Ruf" zur Verwirklichung unseres "tiefsten Wesens", unseres Berufung.

Das Berufung, dieser einzigartige Aspekt, der unsere Seele zu entfalten sucht, manifestiert sich in unseren Talenten, in den meisten drängend, in dem, was sich zu äußern schreit und das wir vielleicht aus Spott oder weil wir unseren Plänen nicht nachkommen, beiseite gelegt haben du stimmst zu. Die Berufung kann mit einem Beruf zusammenfallen oder nicht. Hillman hebt hervor, dass es zum Beispiel Menschen gibt, die für „Freundschaft“ geboren wurden oder für Aspekte, die nicht ausreichend geschätzt werden, weil sie in unserer Gesellschaft nicht produktiv sind.

Die Vorstellung von Schicksal kann je nach Herangehensweise eine giftige, lähmende, hemmende Handlungsvorstellung sein, aber aus der Hillmanschen Perspektive ist sie es eine kreative und anregende idee. Für Hillman ist "das heimliche Zwinkern des Dämons" also ein Akt des Nachdenkens und des Nachdenkens, des Mehrsehens Jenseits des Scheins erfordert das Eintauchen in den Hintergrund von Ereignissen akribisches Denken. Fatalismus ist für ihn ein Zustand des Verlassenseins der Reflexion, der das Leben als Ganzes aus einer breiten Allgemeinheit erklärt. Fatalismus, betont Hillman, wirft keine Fragen auf und tröstet, da er die Notwendigkeit ausübt, zu untersuchen, wie Ereignisse artikuliert werden.

Jungsche Psychotherapie und der Dämon

Die Jungsche Psychotherapie fördert den Dialog mit unserem eigenen „Dämon“ als Symbol für einen Faktor das in uns wirkt und uns dazu bringt, das zu sein, was wir immer waren, unser Bestes zu zeigen Ausführung. Wir können nur dann wirklich zufrieden sein, wenn wir auf unseren Dämon hören, der kümmert sich, schlägt uns manchmal, zerstört unsere Pläne, erleichtert Begegnungen, stellt uns vor Chancen.

Der Mythos der Eichel wird in der Jungschen Psychotherapie aufgegriffen, auch in dem Sinne, dass wie die Die Eichel hat eine Weisheit, die es ihr ermöglicht, das Gewebe, die Blätter und die Früchte des Baumes von. zu bauen Eiche; das Individuum besitzt eine "Weisheit", um seine eigene Einzigartigkeit und Potenziale zu entwickeln. Jungsche Psychotherapie beabsichtigt nicht, eine Person zu verändern oder an das gesellschaftlich akzeptierte anzupassen, denn einen Apfelbaum kann man nicht nach Birnen fragen. Ziel ist es dann, jedem Menschen die besten Bedingungen zu bieten, um seine einzigartigen Früchte zu präsentieren. Sie können nicht in einen Samen eingreifen, um ihn zu dem zu machen, was er nicht ist, sondern seine eigenen Möglichkeiten zu fördern.

Jungsche Psychologie, wenn sie sich auf Götter, Dämonen, Seelen, tiefe Wesen usw. bezieht, setzt die Existenz nicht voraus metaphysische Wesenheiten, noch über ihre Natur nachzudenken, was der Geltungsbereich der Theologie oder anderer Bereiche der Wissen. Im Kontext der analytischen Psychologie müssen diese Begriffe als bildbezogene oder psychische Faktoren begriffen werden, was möglich ist in der klinischen Praxis sowie in symbolischen Manifestationen in Mythologien und künstlerischen Ausdrucksformen verschiedener Orte und Zeiten beobachten. Die analytische Psychologie bedient sich der phänomenologischen Beobachtung und Reflexion zum Verständnis psychologischer Phänomene sowie zur Anwendung dieser Erkenntnisse, wie z Therapiemethode, die auf das Wohlbefinden und die psychische Gesundheit des Menschen abzielt.