Die Geist-Gehirn-Identitätstheorie: Woraus besteht sie?

Die Geist-Gehirn-Identitätstheorie Es ist eines der Studiengebiete der Philosophie des Geistes, die wiederum der Zweig der Philosophie ist, der für über mentale Prozesse und ihre Beziehung zu physikalischen Prinzipien nachdenken, insbesondere solche, die in der Gehirn.

Diese Fragen wurden durch sehr unterschiedliche Vorschläge angegangen. Einer von ihnen behauptet, dass mentale Zustände und ihre Inhalte (Die Überzeugungen, der Gedanke, Bedeutungen, Empfindungen, Absichten usw.) sind nichts anderes als neuronale Prozesse, es ist das heißt, die Menge komplexer Aktivitäten, die in einem bestimmten physikalisch-chemischen Organ stattfinden: die Gehirn.

Wir kennen diesen Ansatz als Physikalismus, neurologischer Monismus oder Mind-Brain Identity Theory.

Was sagt die Geist-Gehirn-Identitätstheorie?

Die Philosophie des Geistes ist dafür verantwortlich, die Geist-Gehirn-Beziehung zu studieren und zu theoretisieren, ein Problem, das uns seit vielen Jahrhunderten begleitet, aber besonders akut geworden ist in aus der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts, als Informatik, Kognitionswissenschaft und das

Neurowissenschaften sie wurden Teil derselben Diskussion.

Diese Diskussion war bereits der erste Präzedenzfall für das, was der amerikanische Neurologe erklären würde Eric Kandel im Jahr 2000: wenn das 20. Jahrhundert das Jahrhundert der Genetik war; das 21. Jahrhundert ist das Jahrhundert der Neurowissenschaften, genauer gesagt das Jahrhundert der Biologie des Geistes.

Die Hauptvertreter der Geist-Gehirn-Identitätstheorie finden sich jedoch in der 1950er: Britischer Philosoph U.T. Place und der österreichische Philosoph Herbert Feigl, dazwischen Andere. Etwas früher, zu Beginn des 20. Jahrhunderts, war es E.G. Boring war der erste, der den Begriff "Identitätstheorie" in Bezug auf das Geist-Gehirn-Problem verwendete.

Wir könnten noch ein wenig zurückgehen und feststellen, dass einige Grundlagen von Philosophen und Wissenschaftlern wie Leukipp, Hobbes, La Matiere oder d’Holbach erfunden wurden. Letzterer machte einen Vorschlag, der wie ein Witz erscheinen würde, der aber in Wirklichkeit den Vorschlägen der Geist-Gehirn-Identitätstheorie ziemlich nahe kommt: So wie die Leber Galle absondert, sondert das Gehirn Gedanken ab.

Die zeitgenössische Geist-Gehirn-Identitätstheorie besagt, dass die Zustände und Prozesse des Geistes mit den Gehirnprozessen identisch sind, das heißt, sie sind es nicht Es ist so, dass mentale Prozesse mit den physischen Prozessen des Gehirns korrelieren, dass mentale Prozesse jedoch nichts anderes als Aktivitäten sind neuronal.

Diese Theorie bestreitet, dass es subjektive Erfahrungen mit nicht-physikalischen Eigenschaften gibt (die in der Philosophie des Geistes werden als „qualia“ bezeichnet), wodurch psychische und beabsichtigte Handlungen auf die Aktivität von. reduziert werden Neuronen. Deshalb wird sie als physikalistische Theorie oder auch als neurologischer Monismus bezeichnet.

Einige Grundprinzipien

Eines der zentralen Argumente der Geist-Gehirn-Identitätstheorie ist, dass nur die physikalischen Gesetze der Natur das sind, was lassen Sie uns erklären, wie die Welt ist, einschließlich des Menschen und seiner kognitiven Prozesse (deshalb gibt es diejenigen, die diese Theorie auch nennen "Naturalismus").

Daraus werden Vorschläge mit unterschiedlichen Nuancen abgeleitet. Zum Beispiel, dass mentale Prozesse keine Phänomene mit eigenen Realitäten sind, aber auf jeden Fall sind Begleitphänomene, die das Hauptphänomen (das Physikalische) ohne Einfluss auf er. Geistige Prozesse und Subjektivität wären dann eine Reihe von Epiphänomenen.

Wenn wir ein bisschen weiter gehen, bleibt als nächstes, dass all die Dinge, die wir Überzeugungen, Absichten, Wünsche, Erfahrungen, gesunden Menschenverstand usw. Es sind leere Worte, die wir den komplexen Vorgängen, die im Gehirn ablaufen, gesagt haben, weil so die wissenschaftliche Gemeinschaft (und auch nicht die Wissenschaft) besser verstanden werden kann.

Und in einem der extremsten Pole finden wir als Teil der Geist-Gehirn-Identitätstheorie bei materialistischer Eliminativismus, eine philosophische Position, die sogar vorschlägt, den Begriffsapparat zu eliminieren, mit dem wir den Denken Sie daran, und ersetzen Sie es durch die Konzepte der Neurowissenschaften, damit es eine größere Strenge hat wissenschaftlich

Sind wir mehr als eine Reihe von Neuronen?

Einer der Kritikpunkte an dieser philosophischen Position ist, dass die philosophische Praxis selbst sowie die Konstruktion von Theorien über den Geist sich selbst verleugnen könnten, wenn sie sich selbst positionieren im Physikalismus oder neurologischen Monismus, denn die Philosophie des Geistes selbst wäre, weit entfernt von strengen theoretischen und wissenschaftlichen Reflexionen, nichts anderes als eine Reihe von Prozessen neuronal.

Es wurde auch kritisiert, dass es sich um eine stark reduktionistische Position handelt., die subjektive Erfahrungen leugnet, die möglicherweise nicht ausreichen, um einen Großteil der sozialen und individuellen Phänomene zu verstehen. Dies würde unter anderem passieren, weil es auf praktischer Ebene schwierig ist, Begriffe wie Gefühle, Gedanken, Freiheit, gesunder Menschenverstand usw. weil es sich um Vorstellungen handelt, die Auswirkungen darauf haben, wie wir uns selbst wahrnehmen und sich auf unsere Vorstellung von uns selbst und von anderen beziehen.

Bibliographische Referenzen:

• Sanguineti, J. J. (2008). Philosophie des Geistes. Veröffentlicht im Juni 2008 in Philosophica, Online-Enzyklopädie der Philosophie. Abgerufen am 24.04.2018. Verfügbar in https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf? AWSAccessKeyId = AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A & Expires = 1524565811 & Signature = c21BcswSPp1JIGSmQ% 2FaI1djoPGE% 3D & Response-Content-Disposition = inline% 3B% 20filename% 3DFilosofia_de_la_mente._Docion.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy (2007). Die Geist / Gehirn-Identitätstheorie. Ursprünglich veröffentlicht am 12. Januar 2000; überarbeitet 18. Mai 2007. Abgerufen am 24.04.2018. Verfügbar in https://plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His