Der Mechanismus des 17. Jahrhunderts - Geschichte der Psychologie

Das XVII Jahrhundert beginnt mit a wissenschaftliche Revolution und es endet mit einer politischen Revolution in England (1688), aus der der moderne liberale Staat geboren wurde. Die theokratische Monarchie wird durch die konstitutionelle Monarchie ersetzt. Locke es wird die Revolution philosophisch rechtfertigen, die Vernunft über Tradition und Glauben stellt.

Der Mechanismus des 17. Jahrhunderts: Locke und Rückwürfe

Der Barock beherrscht das Jahrhundert. Das Gemälde ist gefüllt mit Dunkelheit, mit Schatten, mit Kontrasten. In der Architektur brechen die reinen und geraden Linien der Renaissance, verdrehen sich, das Gleichgewicht weicht der Bewegung, der Leidenschaft. Der Barock und der Körper. Anwesenheit des Todes, doppelt. Der Unterschied zwischen Realität und Traum. Das große Theater der Welt, die Welt als Repräsentation (Calderón de la Barca). Das Genre des Romans wird gefestigt (Der Quijote erscheint 1605; Jahrhundert triumphiert der Schelmenroman). In der Malerei Velázquez (1599-1660).

Das Weltbild wird wissenschaftlich, mathematisch und mechanistisch. Wissenschaftler demonstrierten die mechanische Natur von Himmels- und Erdphänomenen und sogar von Tierkörpern (Ende des Jahres). Animismus).

Eine wissenschaftliche und intellektuelle Revolution

Die wissenschaftliche Revolution beinhaltete die Bewegung der Erde aus dem Zentrum des Universums. Es ist möglich, den Beginn der Revolution im Jahr 1453 mit der Veröffentlichung der Revolution der Himmelsbahnen von Kopernikus, der behauptete, dass die Sonne und nicht die Erde das Zentrum des Sonnensystems sei. Die Physik des Kopernikus war jedoch aristotelisch, und seinem System fehlten empirische Beweise. Galileo Galilei (1564-1642) war der effektivste Verteidiger des neuen Systems und untermauerte es mit seiner neuen Physik (der Dynamik) und lieferte teleskopische Beweise dafür, dass der Mond und andere Himmelskörper nicht "himmlischer" waren als die Land. Galilei glaubte jedoch wie die Griechen, dass die Bewegung der Planeten kreisförmig sei, obwohl sein Freund Kepler zeigte, dass die Planetenbahnen elliptisch waren. Die endgültige Vereinigung von Himmels- und Erdphysik erfolgte 1687 mit der Veröffentlichung des Newtons Principia Mathematica.

Die Bewegungsgesetze von Isaac Newton sie bekräftigten die Idee, dass das Universum eine großartige Maschine ist. Diese Analogie wurde von Galileo und auch von René Descartes vorgeschlagen und wurde Ende dieses Jahrhunderts zur populären Vorstellung.

Als Konsequenz die Idee eines aktiven und wachsamen Gottes, durch dessen ausdrückliche Absicht bis zuletzt fiel Blatt eines Baumes, wurde auf das eines Ingenieurs reduziert, der die Maschine geschaffen und gewartet hatte perfekt.

Seit der Geburt der modernen Wissenschaft gibt es zwei widersprüchliche Auffassungen: eine Die alte platonische Tradition stützte eine reine und abstrakte Wissenschaft, die keinem Nutzenkriterium unterworfen war (Henry More: “Wissenschaft sollte nicht an der Hilfe gemessen werden, die sie Ihrem Rücken, Bett und Tisch bieten kann”). Wundt und Titchener werden Unterstützer dieser Sichtweise für die Psychologie sein. In diesem Jahrhundert hingegen entwickelt sich eine Idee einer utilitaristischen, praktischen, angewandten Wissenschaft, deren stärkster Verteidiger Francis Bacon ist. Im folgenden Jahrhundert wurde diese Tradition in England und Nordamerika fest etabliert und wandte sich dem Antiintellektualismus zu.

Die wissenschaftliche Revolution gibt in jeder der beiden Konzeptionen eine alte atomistische Idee wieder auf, nach der einige sensorische eigenschaften von gegenständen sind leicht messbar: ihre anzahl, gewicht, größe, form und Bewegung. Andere jedoch nicht, wie Temperatur, Farbe, Textur, Geruch, Geschmack oder Klang. Da die Wissenschaft quantifizierbar sein muss, kann sie sich nur mit der ersten Art von Qualitäten befassen, den sogenannten Primärqualitäten, die die Atomisten den Atomen selbst zugeschrieben hatten. Die sekundären Qualitäten stehen im Gegensatz zu den primären, weil sie nur in der menschlichen Wahrnehmung existieren und sich aus dem Einfluss von Atomen auf die Sinne ergeben.

Die Psychologie wurde zwei Jahrhunderte später als Bewusstseinsforschung gegründet und umfasste daher alle Sinneseigenschaften in ihrem Gegenstand. Verhaltensforscher werden später betrachten, dass das Ziel der Psychologie die Bewegung des Organismus im Raum ist, und den Rest ablehnen. Bewegung ist natürlich eine primäre Qualität.

Zwei Philosophen repräsentieren in diesem Jahrhundert die beiden klassischen Tendenzen des wissenschaftlichen Denkens: Rückwürfe durch die rationalistische Vision, mit einem Konzept der reinen Wissenschaft, und Locke vom Empiriker, mit einem Konzept der utilitaristischen oder angewandten Wissenschaft.