Τι είναι η κακή πίστη σύμφωνα με τον υπαρξισμό;

Τα ανθρώπινα όντα είναι ελεύθερα να κάνουν ό, τι θέλουμε, αλλά δεν το γνωρίζουμε και πείθουμε ότι είμαστε στο έλεος των περιστάσεων.

Αυτή η ιδέα που υπερασπίζονται οι υπαρξιστές όπως ο Σαρτρ και ο Σιμόνε ντε Μποβαίρ είναι αυτό που είναι γνωστό ως κακή πίστη., μια αρκετά παράδοξη ιδέα, δεδομένου ότι επιλέγει την απόφαση λαμβάνοντας υπόψη ότι δεν έχετε ικανότητα λήψης αποφάσεων. Ας το καταλάβουμε καλύτερα παρακάτω.

• Σχετικό άρθρο: "Υπαρξιακή ψυχοθεραπεία: τα χαρακτηριστικά και η φιλοσοφία της"

Τι είναι η κακή πίστη στον υπαρξισμό;

Η «κακή πίστη» («mauvaise foi» στα γαλλικά) είναι μια φιλοσοφική έννοια που επινοήθηκε από υπαρξιακούς φιλόσοφους Jean-Paul Sartre Γ Simone de Beauvoir. Αυτός ο όρος περιγράφει το παράξενο αλλά καθημερινό φαινόμενο στο οποίο οι άνθρωποι αρνούνται την απόλυτη ελευθερία μας, θεωρώντας τον εαυτό μας το αποτέλεσμα αιτιών πέρα ​​από τον έλεγχό μας, που μας εμποδίζουν να πάρουμε ελεύθερα αποφάσεις.

Είναι η ελεύθερη απόφαση να θεωρήσουμε ότι δεν έχουμε ελευθερία λήψης αποφάσεων, θεωρώντας τον εαυτό μας όχι περισσότερο ελεύθερο από τα αδρανή αντικείμενα.

Τα ψέματα που πιστεύουμε

Η κακή πίστη είναι μια μορφή ψέματος, μια εξαπάτηση που κάνουν οι άνθρωποι στον εαυτό τους και ότι καταλήγουν να πιστεύουν.

Ο Σαρτρ προσπαθεί να παρουσιάσει την ιδέα του πιο ξεκάθαρα διακρίνοντας δύο τύπους καθημερινών ψεμάτων. Ένα από αυτά θα μπορούσε να ονομαστεί "απλό ψέμα". Αυτή είναι η τυπική συμπεριφορά του να εξαπατάμε άλλους, να παρερμηνεύουμε ή να μην λέμε την αλήθεια. Είναι το ψέμα που σχετίζεται με τον κόσμο των πραγμάτων, ένα είδος συμπεριφοράς που χρησιμοποιούμε καθημερινά στις κοινωνικές μας σχέσεις, πιστεύοντας ότι πρόκειται να μας φέρει κάποιο είδος οφέλους. Μπορεί επίσης να λέμε ψέματα χωρίς να το συνειδητοποιήσουμε, αλλά το θέμα είναι ότι αυτό το είδος ψέματος είναι αυτό που λέμε σε άλλους ανθρώπους.

Ο άλλος τύπος του σαρτρικού ψέματος είναι «κακή πίστη», κακή πίστη αλλά απέναντι στον εαυτό μας. Πρόκειται για τη συμπεριφορά που προσπαθούμε να κρύψουμε από το αναπόφευκτο γεγονός της ελευθερίας μαςΜε άλλα λόγια, ότι είμαστε ριζικά ελεύθερα όντα, ότι δεν μπορούμε να ξεφύγουμε από τη δική μας ελευθερία, όσο μικρή και φαινομενικά σπάνια μπορεί να μας φαίνεται.

Είναι αλήθεια ότι θα υπάρξουν συνθήκες που θα μειώσουν τις επιλογές μας, αλλά θα έχουμε πάντα κάποια ικανότητα να αποφασίζουμε για τον εαυτό μας. Παρ 'όλα αυτά, οι άνθρωποι προτιμούν να πείσουν τον εαυτό μας ότι αυτό που είμαστε και αυτό που κάνουμε δεν είναι το άμεσο αποτέλεσμα των αποφάσεών μας, αλλά μια σειρά συνέπειες που οφείλονται σε εξωτερικούς παράγοντες, όπως η κοινωνική πίεση, καθώς και ορισμένες εσωτερικές πτυχές, όπως ο κοινωνικός μας ρόλος, η προσωπικότητα ή κάποια ικανότητα απόφαση.

Με άλλα λόγια, η συμπεριφορά της κακής πίστης μας κάνει να πιστεύουμε ότι είμαστε πάντα στο έλεος των περιστάσεων. Με αυτήν την έννοια θα μιλούσαμε για αυτοδοσολογία, καθώς οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον σαν να είμαστε πράγματα, αντικείμενα που είναι με την επιφύλαξη των επιθυμιών των στοιχείων που είναι εκτός αυτών και τα οποία δεν μπορούν να αποφασίσουν τι να κάνουν ή τι θα συμβούν μόνοι τους. λογαριασμός.

Το βασικό χαρακτηριστικό των αντικειμένων είναι ότι δεν είναι υποκείμενα, ότι δεν είναι κάτι περισσότερο από τη συνέπεια κάτι ξένου για τον εαυτό τους, δεν είναι ιδιοκτήτες ή συγγραφείς του εαυτού τους

Αυτή η πραγματικότητα για τα αντικείμενα είναι το ίδιο όραμα που εφαρμόζουμε για τον εαυτό μας πείθοντας τον εαυτό μας ότι δεν το έχουμε ήμασταν σε θέση να παίρνουμε αποφάσεις και ότι ποιοι είμαστε τώρα δεν είναι ευθύνη μας, αλλά με απόφαση του προορισμός. Έτσι αντιμετωπίζουμε ο ένας τον άλλον ακριβώς όταν ζούμε με κακή πίστη.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Πώς μοιάζουν η Ψυχολογία και η Φιλοσοφία;"

Οι περιοχές της κακής πίστης

Δύο σημαντικοί τομείς συμπεριφοράς κακής πίστης είναι σημαντικό να επισημανθούν: το εύρος της αξιολόγησης του ποιοι είμαστε και το εύρος των επιλογών μας.

Για να κατανοήσουμε την παρουσία κακής πίστης όταν εκτιμούμε αυτό που είμαστε, είναι απαραίτητο να επισημάνουμε τη βασική θέση του υπαρξισμού. Σε αυτό το ρεύμα σκέψης θεωρείται ότι είμαστε αυτό που είμαστε ως συνέπεια των αποφάσεών μας και, ως εκ τούτου, έχουμε επιλέξει να είμαστε ποιοι είμαστε και ό, τι έχουμε ή έχουμε κάνει.

Ξεκινώντας από αυτό, δεν υπάρχει καμία δυνατότητα σε εμάς ή κρυμμένα ταλέντα για τα οποία δεν έχουμε ακόμη εκμεταλλευτεί γιατί δεν ήταν δυνατό, αλλά απλά Δεν τα εκμεταλλευτήκαμε γιατί το έχουμε αποφασίσει. Αυτή η πραγματικότητα μπορεί να είναι δύσκολο να γίνει αποδεκτή, ειδικά όταν τα πράγματα δεν πάνε με τον τρόπο που θέλαμε ή είχαμε προγραμματίσει και δεν μπορούμε να συνηθίσουμε την ιδέα ότι δεν θα βελτιωθούν ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπαθούμε.

Για αυτόν τον λόγο, και για να ανακουφίσουμε τη συνείδησή μας και να μην αντιμετωπίζουμε το γεγονός ότι οι αποτυχίες μας οφείλονται σε εμάς, αυτό που συνήθως να κάνουμε είναι να προσπαθήσουμε να κατηγορήσουμε πώς έχει πάει η ζωή μας για αυτό που έκαναν ή είπαν οι άλλοι, εκτός από το να κατηγορούμε τη δική μας σε διαφορετική περίπτωση. Μπορούμε επίσης να πιστέψουμε ότι το κακό ή ανεπιθύμητο πράγμα που μας συνέβη ήταν απολύτως αναπόφευκτο, ότι δεν μπορούσαμε να κάνουμε απολύτως τίποτα για να το αποτρέψουμε.

Η κακή πίστη είναι επίσης εμφανής στις εκλογές. Για παράδειγμα, όταν επιλέγουμε να μην επιλέξουμε ή όταν σταματήσουμε να παίρνουμε μια απόφαση ή να δικαιολογήσουμε τον εαυτό μας δηλώνοντας ότι δεν μπορούμε να σταματήσουμε να κάνουμε αυτό που κάνουμε, η συμπεριφορά μας είναι κακή πίστη.

• Σχετικό άρθρο: "14 μεγάλα φιλοσοφικά διλήμματα (και η πιθανή λύση τους)"

Τα παραδείγματα του Σαρτρ

Για να προσπαθήσει να καταλάβει καλύτερα, ο Σαρτρ παρουσιάζει αρκετά παραδείγματα της ιδέας του για την κακή πίστη. Ανάμεσά τους μπορούμε να τονίσουμε αυτό του σερβιτόρου και του νεαρού κοριτσιού σε μια ραντεβού.

Στο παράδειγμα του σερβιτόρου, τον παρουσιάζει ως πρόσωπο του οποίου οι κινήσεις και ο τρόπος συνομιλίας καθορίζονται υπερβολικά από το επάγγελμά του. Η φωνή του υποδηλώνει την επιθυμία να ευχαριστήσει, να μεταφέρει γεύματα άκαμπτα και ογκώδη. Δείχνει μια υπερβολική, σχεδόν στερεοτυπική συμπεριφορά, χαρακτηριστική ενός αυτόματου που προσποιείται ότι είναι σερβιτόρος. Αναλαμβάνει το ρόλο του ως σερβιτόρος τόσο πολύ που ξεχνάει τη δική του ελευθερία, γιατί πριν γίνει σερβιτόρος είναι ένα άτομο με ελεύθερη βούληση και κανείς δεν μπορεί να ταυτιστεί πλήρως με τον κοινωνικό του ρόλο, στην περίπτωση αυτή του σερβιτόρος.

Το άλλο παράδειγμα είναι αυτό του νεαρού κοριτσιού που είναι σε πρώτη ραντεβού με ένα αγόρι.. Το αγόρι σχολιάζει την ομορφιά της που έχει μια προφανή σεξουαλική σχέση, αλλά ότι το κορίτσι δέχεται σαν να κατευθύνονταν στο μη σωματικό της οντότητα. Σε ένα σημείο κατά τη διάρκεια της ημερομηνίας, παίρνει το χέρι της ενώ το κορίτσι παραμένει ακίνητο, δεν απορρίπτει την επαφή αλλά δεν επιστρέφει τη χειρονομία. Έτσι, το κορίτσι δεν αποκρίνεται, καθυστερώντας την αποφασιστική στιγμή. Θεωρεί ότι το χέρι του είναι απλώς ένα πράγμα. Δεν παίρνει τη μία ή την άλλη επιλογή, διατηρώντας την τρίτη: να μην κάνει τίποτα.

Σε αυτά τα δύο παραδείγματα, ο Σαρτρ υποστηρίζει ότι τόσο ο σερβιτόρος όσο και το κορίτσι ενεργούν «κακά», με την έννοια ότι και οι δύο αρνούνται τη δική τους ελευθερία μέσω αυτής της ίδιας ελευθερίας. Και οι δύο γνωρίζουν ότι μπορούν να κάνουν επιλογές μόνες τους, αλλά την απορρίπτουν. Υπό αυτήν την έννοια, η κακή πίστη είναι παράδοξο αφού, ενεργώντας με το «κακό», ένα άτομο γνωρίζει ταυτόχρονα και, ως ένα βαθμό, δεν έχει συνείδηση ​​ότι είναι ελεύθερος.

• Σχετικό άρθρο: "Ετερόνομη ηθική: τι είναι, χαρακτηριστικά και λειτουργία στην παιδική ηλικία"

Φιλοσοφικές επιπτώσεις

Για τον Σαρτρ, οι άνθρωποι μπορούν να προσποιούνται ότι δεν έχουν την ελευθερία να λαμβάνουν αποφάσεις, αλλά δεν μπορούν να προσποιούνται ότι δεν είναι οι ίδιοι, δηλαδή, είναι συνειδητά ανθρώπινα όντα που πραγματικά δεν έχουν καμία ή καμία σχέση με τις πραγματιστικές τους ανησυχίες, τους επαγγελματικούς και κοινωνικούς ρόλους και τα συστήματα αξίας τους.

Υιοθετώντας ορισμένες ρεαλιστικές ανησυχίες ή υιοθετώντας ορισμένους κοινωνικούς ρόλους και ακολουθώντας ένα σύστημα αξιών, ένα άτομο μπορεί να προσποιείται τον εαυτό του ότι δεν έχει ελευθερία λήψης αποφάσεων, αλλά στην πραγματικότητα αυτό είναι απόφαση από μόνη της, δηλαδή η απόφαση να προσποιούμαστε στον εαυτό σας ότι δεν έχετε την ελευθερία να απόφαση. Έτσι, όπως είπε ο Σαρτρ, ο άνθρωπος καταδικάζεται ότι είναι ελεύθερος.