Ελληνική δημοκρατία: τι είναι και ποια ήταν τα χαρακτηριστικά της

Η ελληνική δημοκρατία είναι το σύστημα διακυβέρνησης που θεωρείται η βάση των σύγχρονων δημοκρατιών, ειδικά εκείνα που ισχύουν στις δυτικές χώρες.

Εμφανίστηκε στην αρχαία Αθήνα, τον μακρινό 6ο αιώνα π.Χ., αν και είχε πολύ έντονες διαφορές σε σύγκριση με τη σύγχρονη ιδέα μας για το τι είναι δημοκρατικό. Παρακάτω θα ρίξουμε μια πιο λεπτομερή ματιά στο πώς λειτούργησε και ποιος είχε το δικαίωμα να συμμετάσχει.

• Σχετικό άρθρο: "Οι 15 πιο σημαντικοί και διάσημοι Έλληνες φιλόσοφοι"

Η δημοκρατία της Αρχαίας Ελλάδας

Η προέλευση των σύγχρονων δημοκρατιών μας αποδίδεται παραδοσιακά στην άνοδο της ελληνικής δημοκρατίας. Στην πραγματικότητα, ο πιο κατάλληλος τρόπος για να αναφερθώ σε αυτό το σύστημα διακυβέρνησης είναι αυτός της δημοκρατίας. Αθηναίος, αφού εμφανίστηκε στην πόλη-κράτος της Αθήνας, η οποία είναι η πιο με πληροφορίες. Αυτή η ίδια δημοκρατία ήταν αυτή που χρησίμευσε ως πρότυπο για άλλες πόλεις.

Η λέξη «δημοκρατία» προέρχεται από την κλασική ελληνική «δόση», «λαός» και «κράτος», «κυβέρνηση, εξουσία», που σημαίνει «τη δύναμη του λαού». Αν και σήμερα η δημοκρατία είναι το πιο διαδεδομένο σύστημα διακυβέρνησης στις δυτικές χώρες, ρίζοντας στην αρχαία Αθήνα, δεν υπάρχουν λίγες διαφορές μεταξύ της ελληνικής δημοκρατίας και της ρεύμα. Στην πραγματικότητα, η αθηναϊκή δημοκρατία απέχει πολύ από αυτό που θα θεωρούσαμε ένα πλήρες δημοκρατικό σύστημα.

Ιστορία και προέλευση της δημοκρατίας

Πριν από την άφιξη της δημοκρατίας, η πόλη της Αθήνας κυριαρχούσε από την αριστοκρατία, και είχε περάσει από διάφορες κυβερνήσεις που, στην ουσία, θα μπορούσαν να θεωρηθούν μοναρχίες, ολιγαρχικές δικτατορίες και τυραννίες.

Αυτό άλλαξε στις αρχές του 6ου αιώνα π.Χ. ΝΤΟ. Χάρη στον Solon, έναν Αθηναίο πολιτικό που εγκαινίασε μια σειρά μεταρρυθμίσεων με τις οποίες επέβαλε τα θεμέλια του Η ελληνική δημοκρατία, αν και μπορεί να ειπωθεί ότι οι μεταρρυθμίσεις της αντιμετωπίστηκαν από τις ολιγαρχικές κυβερνήσεις μετά από αυτήν θάνατος.

Ωστόσο, στα τέλη του ίδιου αιώνα ιδρύθηκε η ελληνική δημοκρατία, χάρη στο τις μεταρρυθμίσεις ενός άλλου κυβερνήτη, του Κλισισθένη. Αυτός ο πολιτικός έσπασε τη δύναμη που ασκούσαν οι αριστοκράτες στη λήψη πολιτικών αποφάσεων. Άλλαξε τη μορφή της κυβέρνησης, αναγκάζοντας τις αποφάσεις να λαμβάνονται με την αναδιοργάνωση των Αθηναίων σε φυλές με βάση το πού ζούσαν και όχι με βάση τον πλούτο τους.

Η πίστωση δεν πηγαίνει αποκλειστικά στους Solon και Cleisthenes. Ο Εφιάλτης και ο Περικλής συνέβαλαν επίσης σημαντικά στην ανάπτυξη της ελληνικής δημοκρατίας τον 5ο αιώνα π.Χ. ΝΤΟ. Το ιστορικό πλαίσιο ήταν ότι οι Αθηναίοι ήταν νικηφόροι πολεμώντας τις εισβολές της Αχαιμενιδικής Αυτοκρατορίας, που διαπράχθηκαν από τον Ξέρξη. Αυτές οι νίκες ώθησαν τα φτωχότερα τμήματα του πληθυσμού των Αθηναίων να εκφράσουν τη γνώμη τους και να θέλουν περισσότερα δικαιώματα, απαιτώντας μεγαλύτερη συμμετοχή στην πολιτική εξουσία. Αυτό χορηγήθηκε από τις μεταρρυθμίσεις του Ευιάλτη και του Περικλή κατά τη δεκαετία του 460 α. ΝΤΟ.

Πολιτική οργάνωση

Παρόμοιο με αυτό που συμβαίνει σήμερα, η ελληνική δημοκρατία αποτελούταν από τρία κυβερνητικά όργανα: την Εκκλησία, τη Μπούλ και τη Δικαστερία.

1. Η Εκκλησία

Η Εκκλησία, γνωστή και ως Συνέλευση, ήταν το κύριο και κυρίαρχο όργανο της αθηναϊκής κυβέρνησης. Αυτό το θεσμικό όργανο θα ήταν συγκρίσιμο με αυτό των σημερινών κοινοβουλίων στις σύγχρονες δημοκρατίες., η νομοθετική εξουσία της εποχής. Τα μέλη της Εκκλησίας δεν επιλέχθηκαν.

Σε αυτό το θεσμικό όργανο αποφασίστηκαν νόμοι, εκλέχθηκαν δικαστές και συμφωνήθηκε η διαδικασία για πόλεμο και ειρήνη. Οι βοηθοί μπορούσαν να μιλήσουν ελεύθερα, αν και πολύ λίγοι το έκαναν αυτό, και ψήφισαν με το χέρι ή βάζοντας μια λευκή ή μαύρη πέτρα σε μια κάλπη. Ήταν μια άμεση και μη αντιπροσωπευτική δημοκρατία.

Οποιοσδήποτε ενήλικος άνδρας πολίτης άνω των 20 ετών θα μπορούσε να συμμετάσχει, και όντως όλοι οι ελεύθεροι άντρες αναμενόταν να το κάνουν στις συναντήσεις τους. Το Ekklesía ήταν ένα αποκλειστικό κλαμπ, και απαγορεύτηκε η συμμετοχή ξένων γυναικών, σκλάβων και κατοίκων..

Κάθε άτομο που ήθελε να ακουστεί η φωνή και η ψήφος του έπρεπε να παρευρεθούν αυτοπροσώπως στον τόπο συνάντησης. Το να βρίσκεστε σε στρατιωτική θητεία ή απλά έξω από την πόλη της Αθήνας κατέστησε αδύνατο να συμμετάσχετε στη δημοκρατική διαδικασία, καθώς δεν υπήρχε ταχυδρομική ψηφοφορία.

Λαμβάνοντας υπόψη το μεγάλο προνόμιο και την τύχη της εκλογής, δεν θέλαμε να παρευρεθώ στην Εκκλησία. Στην πραγματικότητα, όσοι προσκλήθηκαν και δεν πήγαν ήταν γνωστοί ως "idiotai", με πιο κυριολεκτική και κλασική έννοια σημαίνει κάτι σαν «ιδιώτης πολίτης». Αυτή η λέξη είναι η ετυμολογική προέλευση του "ηλίθιου".

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Κορυφαίοι 10 σύντομοι ελληνικοί μύθοι"

2. Λα μπουλ

Το δεύτερο θεσμικό όργανο ήταν το Boule, επίσης γνωστό ως το Συμβούλιο των Πέντε Εκατό, το οποίο θα ερχόταν να ασκήσει εκτελεστική εξουσία. Ο κύριος στόχος αυτού του θεσμού ήταν να ασκήσει την πρακτική εξουσία της κυβέρνησης, να συνεδριάζει συχνά για να αποφασίσει ποια θέματα θα είναι αυτά που θα συζητηθούν στην Εκκλησία.

Αποτελείται από ένα συμβούλιο αποτελούμενο από 500 άντρες. Αυτά προήλθαν από τις 10 αθηναϊκές φυλές, οι οποίες έστειλαν 50 άνδρες ο καθένας για να εκπροσωπηθούν στο Boule. Αυτοί οι άνδρες επιλέχθηκαν με λαχειοφόρο αγορά. Οι εκλεγμένοι άνδρες έπρεπε να υπηρετήσουν στο συμβούλιο για ένα έτος.

3. Η Δικαστερία

Η Δικαστερία ήταν τα δικαστήρια του λαού, λειτουργώντας ως δικαστικό τμήμα της αρχαίας Αθήνας. Είχε 500 άντρες όπως η la Boule, οι οποίοι ήταν γνωστοί ως ένορκοι και επιλέχθηκαν επίσης με λαχειοφόρο αγορά. Για να δικαιούστε κριτική επιτροπή, έπρεπε να είστε άνω των 30 ετών.

Ωστόσο, οποιοσδήποτε άνω των 20 ετών θα μπορούσε να παρουσιάσει τις διαφορές του στη Δικταρία, να παραπέμψει υποθέσεις στο δικαστήριο και να υπερασπιστεί την κατηγορία ή την υπεράσπιση. Οι αποφάσεις και οι ποινές εγκρίθηκαν από την κυβέρνηση της πλειοψηφίας.

Το τέλος της ελληνικής δημοκρατίας

Τα χρόνια κατά τα οποία η Αθήνα ήταν δημοκρατία είναι γνωστά ως η χρυσή εποχή της. Ωστόσο, η εχθρότητα με τη Σπάρτη, μια άλλη ελληνική δύναμη, και οι πόλεμοι με αυτήν την πόλη εξασθένισαν τους αθηναϊκούς θεσμούς. Η Αθήνα είχε συμμαχήσει με πολλές πόλεις του Αιγαίου, οι οποίες έπρεπε να της αποτίσουν φόρο τιμής. Η Σπάρτη το χρησιμοποίησε ως λόγο πολέμου, πολιορκώντας την Αθήνα. Για να χειροτερέψει τα πράγματα, η πανούκλα κατέστρεψε την Αθήνα, πεθαίνοντας τον ίδιο τον Περικλή.

Παρ 'όλα αυτά, Η ελληνική δημοκρατία παρέμεινε ζωντανή για σχεδόν έναν αιώνα, ακόμη και μετά το τέλος του Πελοποννησιακού πολέμου και την ήττα της Αθήνας. Η δημοκρατία διήρκεσε μέχρι το 322 π.Χ. Γ., Το έτος κατά το οποίο η πΓΔΜ έθεσε τέλος σε όλους τους δημοκρατικούς θεσμούς.

Μια αδιανόητη δημοκρατία σήμερα

Η ελληνική δημοκρατία έχει συχνά εξιδανικευτεί. Υπάρχουν λίγοι που βλέπουν σε αυτήν την τέλεια μορφή διακυβέρνησης, ενώ οι τρέχουσες δημοκρατίες θεωρούνται διεφθαρμένες και όχι πολύ λειτουργικές. Ωστόσο, λαμβάνοντας υπόψη την άρνηση του δικαιώματος ψήφου για γυναίκες και αλλοδαπούς, αυτό καθιστά την ισορροπία σαφώς υπέρ των σύγχρονων δημοκρατιών μας. Επί πλέον, Η απλή ύπαρξη δουλείας καθιστά το κράτος που το επιτρέπει και ακόμη και ωφελείται από αυτό είναι τίποτα άλλο παρά δημοκρατικό.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η ελληνική δημοκρατία ήταν μια μεγάλη εξέλιξη για την ιστορία του πολιτισμού Δυτική, και ότι οι σημερινές δημοκρατίες παίρνουν πολλά στοιχεία από αυτήν, αλλά στις πιο προηγμένες και ανθρωπιστής. Επιπλέον, και όσο μπορεί να εκπλήξει, εκείνη την εποχή υπήρχαν επίσης φωνές που ήταν επικριτικές για τη σύλληψη του τι ήταν δημοκρατικό εκείνη την εποχή. Φιλόσοφοι όπως ο Πλάτων και ο Αριστοτέλης είδαν ελαττώματα σε αυτό το σύστημα διακυβέρνησης.

Για παράδειγμα Ο Αριστοτέλης, στην «Πολιτική» του, έγραψε ότι η δημοκρατία είναι η διεστραμμένη μορφή ενός καθεστώτος που ονομάζεται κυβέρνηση.. Σε αυτό το σύστημα, η υψηλότερη προτεραιότητα ήταν να επωφεληθούν οι λίγοι, ενώ το όφελος της πλειοψηφίας ήταν ένα θέμα που αφέθηκε μέχρι την τελευταία στιγμή. Στην ουσία, δεν ήταν μια αληθινή δημοκρατία, αλλά μια άλλη ολιγαρχία που φρόντιζε μόνο για αυτούς που είχαν την εξουσία.

Οι κριτικές αυτού του συστήματος διακυβέρνησης μπορούν επίσης να βρεθούν στη «Δημοκρατία» του Πλάτωνα. Ο Πλάτωνας θεώρησε ότι προσφέρει τις θέσεις της Εκκλησίας, της Boule και της Δικαστερίας με λαχειοφόρο αγορά υπονοούσε ότι πολλές κυβερνητικές θέσεις θα γεμίζονταν από ανθρώπους που δεν θα είχαν τις ικανότητες ενός καλού κυβερνήτη. Επιπλέον, επέκρινε τη φιγούρα του ριζοσπαστικού δημοκρατικού ατόμου, ο οποίος στην αναζήτησή του για μέγιστη ελευθερία, αφαιρεί δικαιώματα από άλλους.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Canfora, L., (2004) Δημοκρατία. Ιστορία μιας ιδεολογίας, Κριτική, Βαρκελώνη.
• González, J. Μ. και ΣΤ. Quesada (1988), Θεωρίες της δημοκρατίας, Anthropos,
• Βαρκελώνη.
• Dahl, R., (1999) Δημοκρατία. Ένας οδηγός για πολίτες, Ταύρος, Μαδρίτη.