Προτεσταντική ηθική εργασίας: τι είναι και πώς το εξηγεί ο Max Weber

Οι Ηνωμένες Πολιτείες, το Ηνωμένο Βασίλειο, ο Καναδάς, η Γερμανία… όλες αυτές οι χώρες είναι έθνη που θεωρούνται οικονομικά ευημερούσα. Οι Βόρειοι Ευρωπαίοι και οι περιοχές του κόσμου που αποικίζονται από αυτούς έχουν από κοινού ότι είναι αρκετά πλούσιες κοινωνίες.

Ο Max Weber, στις αρχές του εικοστού αιώνα, ήθελε να καταλάβει τι ήταν αυτό που έκανε αυτές τις χώρες, πολιτισμικά και γεωγραφικά διαφορετικά, ήταν ιδανικά μέρη για την ανάπτυξη του καπιταλισμού και, μια μέρα, η λάμπα φωτίστηκε: το Προτεσταντισμός.

Μπορεί μια θρησκεία να επηρεάσει πόσο πλούσιο και ευημερούν είναι ένα έθνος; Σύμφωνα με τον Weber ναι, υποστηρίζοντας ότι η ηθική των Προτεσταντών οδήγησε τα έθνη που αναφέραμε να έχουν τόσο μεγάλη οικονομική ανάπτυξη. Ας το δούμε στη συνέχεια.

• Σχετικό άρθρο: "Max Weber: βιογραφία αυτού του Γερμανού κοινωνιολόγου και φιλόσοφου"

Τι είναι η ηθική της προτεσταντικής εργασίας;

Η προτεσταντική εργασιακή ηθική, ένας όρος που επινοήθηκε από τον Γερμανό φιλόσοφο Max Weber, είναι μια έννοια που χρησιμοποιείται στην κοινωνιολογία, τα οικονομικά και την ιστορία που βασίζεται στην ιδέα ότι η Καλβινιστική έμφαση στην ανάγκη να εργαστεί σκληρά

Ως ελκυστικό στοιχείο, θα εξηγούσε γιατί οι προτεσταντικές χώρες πλειοψηφίας έχουν θριαμβευτεί οικονομικά. Σύμφωνα με τον Καλβινισμό, η σκληρή δουλειά και η προσωπική επιτυχία είναι σημάδια της σωτηρίας και της χάρης του Θεού, μια ιδέα που υπάρχει ήδη στις ιδέες του Μάρτιν Λούθερ.

Πριν από την εμφάνιση του Προτεσταντισμού και των πολλαπλών ρευμάτων του, η Δυτική Ευρώπη ήταν σε μεγάλο βαθμό καθολική. Η κλασική άποψη του Καθολικισμού είναι ότι για να αποκτήσουμε τη χάρη του Θεού και για τη σωτηρία, είναι απαραίτητο να κάνουμε καλά έργα στη ζωή. Είτε βοηθούμε τους μειονεκτούντες είτε δεν διαπράττουν εγκλήματα ή αμαρτίες, θα θεωρούμαστε καλοί άνθρωποι που αξίζουν καλής θεϊκής μεταχείρισης και έτσι θα εισέλθουμε στο βασίλειο των Ουρανών όταν πεθάνουμε.

Ωστόσο, αυτή η άποψη αντικαταστάθηκε σε διάφορα μέρη της Ευρώπης όταν εμφανίστηκε ο Προτεσταντισμός. Στην πραγματικότητα, Οι θέσεις του θα μπορούσαν να θεωρηθούν μάλλον αντίθετες με τις καθολικές όταν μιλούν για σωτηρία. Δεν είναι ότι ο Προτεσταντισμός, ή τουλάχιστον το μεγαλύτερο μέρος του, είναι εναντίον καλών έργων, αλλά θεωρεί ότι δεν έχει σημασία αν τα κάνουμε ή Όχι, αφού η σωτηρία και η θεϊκή χάρη είναι πτυχές που ο Θεός αποφασίζει τη στιγμή της γέννησης ή ακόμα και πριν, όχι κατά τη διάρκεια της ζωής μας.

Για Προτεστάντες, ειδικά για τον Καλβινισμό, η σχέση μεταξύ της σωτηρίας και του γενναιόδωρου, φροντίδα και επιτυχημένου ατόμου στη ζωή αντιστρέφεται. Δεν είναι ότι η σωτηρία είναι συνέπεια της καλής συμπεριφοράς στη ζωή, αλλά ότι είναι η αιτία να είμαστε καλοί άνθρωποι. Ο Θεός προκαθορίζει τη σωτηρία μας και, κατά συνέπεια, τον τρόπο ύπαρξής μας. Δηλαδή, οι προτεστάντες θεολόγοι, ειδικά οι Καλβινιστές και οι Λουθηρανοί, κήρυξαν ότι θα μπορούσαμε να σωθούμε μόνο αν το αποφασίσει ο Θεός, όχι με τα έργα που κάναμε.

Δεν είναι δυνατόν να γνωρίζουμε αν κάποιος έχει λάβει αυτή τη σωτηρία, αλλά είναι δυνατόν να διακρίνουμε εάν μας έχει χορηγηθεί ή όχι με βάση τον τρόπο συμπεριφοράς μας στη ζωή. Οι προτεστάντες υποστήριξαν ότι ήταν δυνατό να ανακαλυφθεί εάν ένα άτομο είχε επιλεγεί από τον Θεό για να σωθεί ήταν ελκυστική, ήταν επιτυχημένη στις επιχειρήσεις, ήταν σκληρή εργαζόμενη, πιστή λατρεία στον Κύριο, καλό πρόσωπο... Προσέλκυσαν τους υπόλοιπους οπαδούς του Προτεσταντισμού, καθώς ήθελαν να τριβήσουν τους ώμους με αυτούς που είχαν επιλεγεί από τον Θεό.

Ο σύνδεσμος μεταξύ προτεσταντικής ηθικής και καπιταλισμού

Ο λόγος για τον οποίο ο Max Weber συσχετίζει τον Προτεσταντισμό με την οικονομική ανάπτυξη έχει πολύ νόημα αν κοιτάξετε το παγκόσμιο οικονομικό πλαίσιο της εποχής του, στις αρχές του εικοστού αιώνα. Ο γερμανικός και αγγλοσαξονικός κόσμος, ειδικά οι Ηνωμένες Πολιτείες, το Ηνωμένο Βασίλειο, η Γερμανία (Πρωσία) και η Σκανδιναβία, γνώριζαν τεράστια ανάπτυξη. Επιπλέον, οι άνθρωποι της ήταν γνωστό ότι ήταν πολύ εργατικοί και παραγωγικοί, μια πτυχή που αναμφίβολα θα έπρεπε να είχε θετικό αντίκτυπο στις οικονομίες αυτών των περιοχών.

Αυτό το εργασιακό πνεύμα συνδέθηκε άμεσα με την προτεσταντική εργασιακή ηθική, από τότε Σε όλες αυτές τις περιοχές η πλειοψηφία του πληθυσμού ακολούθησε κάποια τάση Προτεσταντών, ειδικά ο Καλβινισμός και ο Λουθηρανισμός. Έτσι ο Max Weber εξέφρασε αυτές τις ιδέες στο βιβλίο του "The Protestant Work Ethic and the Spirit of Capitalism" (1905), που κάποτε μεταφράστηκε στα Αγγλικά, θεωρήθηκε σχεδόν μια οικονομική Βίβλος στις Ηνωμένες Πολιτείες, εκτός από το ότι χρησιμοποιείται ως επιχείρημα υπέρ της υπεροχής της προτεσταντικής θρησκείας έναντι των καθολικός.

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτό το βιβλίο ήταν τόσο επιτυχημένο στη Βόρεια Αμερική, καθώς περισσότεροι από τους μισούς κατοίκους του ταυτίζονται με κάποια προτεσταντική λατρεία. Αν και σήμερα υπάρχουν λίγοι Αμερικανοί που ακολουθούν τα καλβινιστικά ρεύματα Ναι, πολλοί από τους Πουριτανικούς προγόνους τους, θεωρούσαν τους ιδρυτές των κρατών Ενωμένος. Οι Άγγλοι Καλβινιστές εγκαταστάθηκαν στον κόλπο της Μασαχουσέτης για να ασκήσουν το δόγμα τους, που θεωρείται κάπως ακραίο στην Ευρώπη. Αυτοί οι άνθρωποι επηρέασαν σημαντικά την οικονομική και κοινωνική ανάπτυξη της Βόρειας Αμερικής.

Όπως είπαμε προηγουμένως, το ρεύμα του Τζον Κάλβιν πρότεινε ότι το πεπρωμένο των ανθρώπων ήταν ήδη προκαθορισμένο από τον Θεό. Οι ενέργειές μας δεν είναι αυτό που αποφασίζει αν θα πάμε στον ουρανό ή όχι, αλλά αυτό έχει ήδη αποφασιστεί από τον Θεό τη στιγμή της γέννησης. Ανάλογα με την απόφασή σας, θα συμπεριφερόμαστε με έναν τρόπο που σχετίζεται περισσότερο ή λιγότερο με εκείνο ενός ατόμου που του έχει δοθεί σωτηρία. Εάν είμαστε καλοί, επιτυχημένοι και πετύχουμε στη ζωή, είναι επειδή ο Θεός το έχει δώσει σε εμάς και, ως συνέπεια αυτού, είμαστε άνθρωποι ωφέλειας.

Υπάρχουν πολλά εξωτερικά σημάδια που ο Καλβινισμός θεωρεί απόδειξη ότι έχει λάβει τη χάρη του Θεού. Εάν ένα άτομο προσπαθεί να τα αποκτήσει, η προτεσταντική λογική θα πει ότι είναι επειδή έλαβε σωτηρία αμέσως μόλις γεννήθηκε και ότι, αργά ή γρήγορα, έπρεπε να τα εκδηλώσει. Παρόλο που το προτεσταντικό άτομο έχει προσπαθήσει να έχει ένα καλό σώμα, μια επιτυχημένη επιχείρηση ή να έχει μια κερδοφόρα ζωή, θα το ερμηνεύσει ότι ήταν ο Θεός και όχι αυτή που το έχει κάνει.

Είναι αυτή η ιδέα που ο Weber χρησιμοποίησε ως επιχείρημα για την οικονομική υπεροχή του Προτεσταντισμού έναντι του Καθολικισμού. Οι προτεστάντες πιστοί, με την ιδέα να δείξουν ότι έχουν λάβει θεϊκή χάρη, θα προσπαθήσουν πιο σκληρά ότι οι επιχειρήσεις τους είναι οι πιο ευημερούσες, αφού δεν θέλουν να δεχτούν την ιδέα να μην έχουν λάβει τη χάρη του Θεός. Μέσα από τις προσπάθειές τους επιτυγχάνουν δόξα και καταλήγουν να έχουν τη «βεβαιότητα» που τους επέλεξε ο Θεός.

Μια άλλη ενδιαφέρουσα πτυχή του Προτεσταντισμού που σχετίζεται με τον Weber στην ανάπτυξη του καπιταλισμού είναι η ιδέα του πλούτου. Ενώ στον Καθολικισμό θεωρήθηκε ότι είχε πολλά χρήματα, δεν είναι έτσι στον Προτεσταντισμόναι, δεν μπορείτε να σπαταλήσετε χρήματα για περιττές πολυτέλειες. Οι προτεστάντες βλέπουν να λειτουργούν ως ηθική αξία, κάτι που πρέπει να ευχαριστήσουν τον Θεό, σε αντίθεση με τον Καθολικισμό που τον θεώρησε ως ουράνια τιμωρία για την αρχική αμαρτία. Οι προτεστάντες βλέπουν την εργασία και την εξοικονόμηση χρημάτων ως μορφή αφοσίωσης στον Θεό.

Επίσης σχετίζεται με τον Καλβινισμό είναι μια μάλλον σκοτεινή ιδέα και διαμάχη για τη φιλανθρωπία. Πολλοί προτεστάντες, με την αιτιολογία ότι μας δίνει η προκαθορισμένη χάρη, βλέπουν τους ζητιάνους ως μη σωστούς ανθρώπους. Κατά συνέπεια, ζουν μια άθλια ζωή και πρέπει να συμβαίνει γιατί το έχει αποφασίσει ο Θεός. Σύμφωνα με την πιο ριζοσπαστική καλβινιστική προοπτική, η παροχή χρημάτων σε αυτούς τους ζητιάνους με φιλανθρωπικό τρόπο αντιβαίνει στα σχέδια του Θεού, δεν έχει σημασία πόσα χρήματα έχουμε απομείνει.

Καθώς οι προτεστάντες δεν μπορούν να ξοδέψουν τα χρήματά τους για ιδιοτροπίες, ούτε πρέπει να τα δώσουν στους πιο αδύναμους, Δεδομένου ότι έρχεται σε αντίθεση με τα σχέδια του Θεού, οι πλουσιότεροι πιστοί αναγκάστηκαν να εξοικονομήσουν χρήματα. να επενδύσουν. Μέσα από αυτές τις δύο ενέργειες οι κληρονομιές του αυξάνονταν, ήταν σε θέση να δημιουργήσουν πιο ισχυρές επιχειρήσεις και απολαύστε έναν πιο πλούσιο τρόπο ζωής, αλλά πάντα με αποχή και μετριοπάθεια.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Τύποι φιλοσοφίας και κύρια ρεύματα σκέψης"

Κριτικές ιδέες του Max Weber

Οι ιδέες του Max Weber έχουν συζητηθεί εδώ και πολύ καιρό ακόμη και όταν τις έκανε γνωστές. Το να ισχυριστείς ότι η ηθική των Προτεσταντών ήταν η εγγύηση για την εμφάνιση του καπιταλισμού σε χώρες όπου ο Προτεσταντισμός ήταν η πλειοψηφία της θρησκείας ήταν μια παραπλανητική αξίωση. Χωρίς να προχωρήσουμε πολύ περισσότερο, στην Ευρώπη της εποχής του υπήρχαν περιοχές με καθολική πλειοψηφία όπου ο καπιταλισμός άνθισε: Καταλωνία, Χώρα των Βάσκων, Παντάνια, Βαυαρία, Ρηνανία, τα περισσότερα Γαλλία...

Θα μπορούσε κανείς να πιστεύει ότι αυτές οι περιοχές ευημερούσαν επειδή οι επιχειρηματίες τους είχαν υιοθετήσει την ηθική των Προτεσταντών, με ή χωρίς να υιοθετήσουν τη θρησκεία τους, αλλά αυτό επίσης φαινόταν ψευδές. Στην πραγματικότητα, Υπάρχουν στοιχεία που υποδηλώνουν ότι ο καπιταλισμός μπορεί να έχει ξεκινήσει πριν από τις προτεσταντικές μεταρρυθμίσεις κατά την Αναγέννηση. Τα αναγεννησιακά καθολικά κράτη της Λομβαρδίας, της Γένοβας και της Βενετίας ήταν πλούσιες και ευημερούσες περιοχές, με σημαντική καλλιτεχνική παραγωγή και απαράμιλλη εμπορική σχέση.

Ο Max Weber αγνόησε μια σημαντική λεπτομέρεια που, ως Γερμανός, πρέπει να γνωρίζει και ότι κατέστρεψε ολόκληρη τη θεωρία του. Η πατρίδα του, η Πρωσία, ο πρόδρομος της σημερινής Γερμανίας, ήταν μια πλούσια και ευημερούσα περιοχή που ισχυρίστηκε ότι ήταν Προτεστάντης, αλλά τι γίνεται με την αδερφή του; Η Αυστρία ήταν το αδελφό έθνος και αντίπαλος της Πρωσίας κατά τη γερμανική ενοποίηση. Ήταν βασικά μια νότια Γερμανία όπου ομιλούνταν και τα γερμανικά και αναπτύχθηκε μια πλούσια και ευημερούσα οικονομία. Το μόνο πράγμα που διέφερε ήταν ότι ήταν ένα έντονα καθολικό έθνος.

Ο Max Weber θα μπορούσε να έχει ενσωματώσει στις υποθέσεις του ότι είναι γερμανικά ως ο άλλος παράγοντας που εγγυάται ότι μια οικονομία να είναι ευημερούσα, ιδέες που επινοήθηκαν από διάφορους φιλοναζιστές φιλόσοφους και οικονομολόγους δεκαετίες αργότερα. Το πρόβλημα με αυτό είναι ότι ένα άλλο μεγάλο έθνος, η Γαλλία, εξελίχθηκε επίσης έντονα και δεν ήταν ούτε Γερμανός ούτε Προτεστάντης. Στην πραγματικότητα, όταν η γαλλική χώρα ήταν ακόμα βασίλειο, έγινε το πλουσιότερο έθνος στην Ευρώπη. έως ότου ο Λούης XIV ανέβηκε στο θρόνο και κατέστρεψε τη χώρα ξοδεύοντας τον προϋπολογισμό για όλα τα είδη του πολέμου.

Και τέλος έχουμε το τρέχον πανόραμα που αν το είχε δει ο Max Weber θα ήταν έκπληκτος. Όχι μόνο υπάρχουν ευρωπαϊκές καθολικές χώρες των οποίων η οικονομική ανάπτυξη είναι εξαιρετικά υψηλή, αλλά υπάρχουν και εκείνες που δεν είναι ούτε λευκές ούτε χριστιανικές. Η Άπω Ανατολή μας δείχνει ότι μια χώρα μπορεί να είναι ευημερούσα χωρίς να έχει φιλοσοφία ή πολιτισμό βασισμένο σε χριστιανικές αξίες, όπως συμβαίνει στην Ιαπωνία, την Ταϊβάν, Χονγκ Κονγκ, Σιγκαπούρη και Νότια Κορέα, εκτός από τη Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας, η οποία, αν και θεωρητικά κομμουνιστική, η ανάπτυξή της είναι συγκρίσιμη με εκείνη μιας μεγάλης οικονομίας καπιταλιστής.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Weber, Max (1905). Η Προτεσταντική Ηθική και το Πνεύμα του Καπιταλισμού. Τσα. Οι γιοι του Scribner.
• Green, Robert, (1973). Η διαμάχη διατριβής Weber. D.C. Ρείκι
• Maestro Cano, Ignacio C. (2018). Η διατριβή του Weber για τον καπιταλισμό στην 500ή επέτειο της προτεσταντικής μεταρρύθμισης. Ilu. Εφημερίδα των Θρησκευτικών Επιστημών 23: 149-174.