Οι πολύτιμες συνεισφορές του Ρεν Ντεκάρτ στην Ψυχολογία

Rene Descartes ήταν ένα τυπικό παράδειγμα ενός αναγεννησιακού διανοούχου: στρατιώτης, επιστήμονας, φιλόσοφος και κερδοσκοπικός ψυχολόγος.

Σπούδασε με τους Ιησουίτες και η εκπαίδευσή του ήταν μεταφυσική και ανθρωπιστική. Η επιρροή του ήταν καθοριστική για την αναδιατύπωση του ορθολογισμός, και η ένταξή τους σε ένα σύστημα μηχανιστικός.

Descartes (1596-1650) και ορθολογισμός

Ακριβώς όπως ο σκεπτικισμός των σοφιστών απαντήθηκε με τον ορθολογισμό του Πλάτων, Ο ορθολογισμός του Descartes ήταν μια απάντηση στον ανθρωπιστικό σκεπτικισμό της προηγούμενης περιόδου ότι, έχοντας τοποθετήσει τον άνθρωπο στο κέντρο του κόσμου, δεν εμπιστεύτηκε τη δική του δύναμη για να τον συντηρήσει.

Ο Descartes δεν αποδέχθηκε την πίστη του δύσπιστος στην αδυναμία της γνώσης, ούτε στην αδυναμία της λογικής. Αποφάσισε να αμφιβάλλει συστηματικά τα πάντα, μέχρι να βρει κάτι που ήταν τόσο διαφανούς αλήθειας που δεν μπορούσε να αμφισβητηθεί.. Ο Descartes ανακάλυψε ότι μπορούσε να αμφισβητήσει την ύπαρξη του Θεού, την εγκυρότητα των αισθήσεων (εμπειρικό αξίωμα), ακόμη και την ύπαρξη του σώματός του.

Cogito ergo sum: η πρώτη και αναμφισβήτητη αλήθεια

Συνέχισε σε αυτό το μονοπάτι, μέχρι που ανακάλυψε ότι δεν μπορούσε να αμφισβητήσει ένα πράγμα: τη δική του ύπαρξη ως αυτοσυνείδητο και σκεπτόμενο ον. Δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι αμφισβητείται, διότι, κατ 'αυτόν τον τρόπο, εκτελείται η ίδια η άρνηση. Ο Descartes εξέφρασε την πρώτη του αδιαμφισβήτητη αλήθεια με το διάσημο: Άθροισμα Cogito ergo. Νομίζω, επομένως, υπάρχει.

Ξεκινώντας από τη δική του ύπαρξη, ο Descartes δικαιολόγησε την ύπαρξη του Θεού με επιχειρήματα που είχαν ήδη αμφισβητηθεί τότε. Καθιέρωσε επίσης την ύπαρξη του κόσμου και του ίδιου του σώματος, καθώς και τη γενική ακρίβεια της αντίληψης.

Ο Descartes πίστευε ότι μια σωστή μέθοδος συλλογιστικής μπορεί να ανακαλύψει και να αποδείξει τι είναι αλήθεια. Υποστηρίζει, ως καλός ορθολογιστής, την αφαιρετική μέθοδο: ανακαλύπτοντας τις προφανείς αλήθειες από τη λογική και συνάγοντας τα υπόλοιπα από αυτά. Αυτή η μέθοδος είναι αντίθετη με την επαγωγική μέθοδο που πρότεινε ο Francis Bacon και υιοθετήθηκε από τους εμπειρικούς.

Ο Descartes, ωστόσο, δεν απέκλεισε τη χρησιμότητα των αισθήσεων, αν και πίστευε ότι τα γεγονότα έχουν μικρή αξία έως ότου ταξινομηθούν βάσει λογικής.

Από τη Φιλοσοφία στην Ψυχολογία και τη γνώση σχετικά με τη γνώση

Ο Descartes δεν ήταν ο πρώτος που δικαιολόγησε τη δική του ύπαρξη στην ψυχική δραστηριότητα. Ήδη ο πρώτος ορθολογιστής, Παρμενίδες, είχε δηλώσει «Επειδή είναι το ίδιο να σκέφτεσαι και να είσαι», Και ο Άγιος Αυγουστίνος είχε γράψει« αν κάνω λάθος, υπάρχει »(για τον Descartes, από την άλλη πλευρά, ο οποίος αμφιβάλλει όλα Υπερβατική αλήθεια, το ερώτημα θα ήταν "αν κάνω λάθος, δεν υπάρχει"), και μόλις έναν αιώνα πριν, σύμφωνα με Γκόμεζ Περέιρα: “Ξέρω ότι ξέρω κάτι και ποιος ξέρει ότι υπάρχει. Τότε υπάρχει."Η Καρτεσιανή καινοτομία έγκειται στη διατήρηση όλων των νοημάτων έναντι της αμφιβολίας και στη σταθεροποίηση της μόνης βεβαιότητας στη λογική αλήθεια.

Από τον Descartes, η φιλοσοφία θα γίνεται όλο και περισσότερο ψυχολογική, επιδιώκοντας να γνωρίσουμε το μυαλό μέσω της ενδοσκόπησης, μέχρι την εμφάνιση της ψυχολογίας ως ανεξάρτητης επιστημονικής πειθαρχίας, στο τον δέκατο ένατο αιώνα, με βάση τη μελέτη της συνείδησης μέσω της ενδοσκοπικής μεθόδου (αν και μόνο για την πρώτη γενιά του ψυχολόγων).

Ο Descartes επιβεβαιώνει την ύπαρξη του δύο είδη έμφυτων ιδεών: Από τη μία πλευρά, οι κύριες ιδέες, εκείνες των οποίων δεν υπάρχει αμφιβολία, αν και είναι πιθανές ιδέες που απαιτούν την ενημέρωση της εμπειρίας. Αλλά μιλά επίσης για έμφυτες ιδέες σχετικά με ορισμένους τρόπους σκέψης (αυτό που θα λέγαμε τώρα διαδικασίες, χωρίς συγκεκριμένο περιεχόμενο, μόνο τρόπους λειτουργίας: για παράδειγμα, μεταβατικότητα). Αυτή η δεύτερη τάξη έφηβης θα αναπτυχθεί τον 18ο αιώνα έως Καντ, με τις συνθετικές του a priori κρίσεις.

Οικουμενικός μηχανισμός

Ο Descartes εμπλουτίζει τη θεωρία του Γαλιλαίος με αρχές και έννοιες της μηχανικής, επιστήμη που είχε πετύχει θεαματικές επιτυχίες (ρολόγια, μηχανικά παιχνίδια, σιντριβάνια). Επιπλέον, ο Descartes είναι ο πρώτος που θεωρεί τις μηχανιστικές αρχές καθολικές, εφαρμόσιμες τόσο αδρανή ύλη όσο και ζωντανή ύλη, μικροσκοπικά σωματίδια και σώματα ουράνιος.

Η μηχανιστική σύλληψη του σώματος στο Descartes έχει ως εξής: το χαρακτηριστικό του σώματος είναι εκείνο του να είναι εκτατή, υλική ουσία, σε αντίθεση με το res cogitans ή την ουσία σκέψης.

Αυτές οι διαφορετικές ουσίες αλληλεπιδρούν μέσω Επίφυση (το μόνο μέρος του εγκεφάλου που δεν επαναλαμβάνεται ημισφαιρικά), επηρεάζοντας μηχανικά το ένα το άλλο.

Το σώμα έχει όργανα και νεύρα υποδοχέα ή κοίλους σωλήνες που επικοινωνούν εσωτερικά ορισμένα μέρη με άλλα. Αυτοί οι σωλήνες διασχίζονται από ένα είδος νημάτων που στο ένα άκρο ενώνονται με τους υποδοχείς και στο άλλο με μερικούς πόρους (όπως τα καπάκια) του κοιλίες του εγκεφάλου που όταν ανοίγουν επιτρέπουν στα «ζωικά πνεύματα» να διέρχονται από τα νεύρα, επηρεάζοντας τους μύες που προκαλούν κίνηση. Δεν διέκρινε, επομένως, αισθητήρια και κινητικά νεύρα, αλλά είχε μια στοιχειώδη ιδέα για το ηλεκτρικό φαινόμενο που διέπει τη νευρική δραστηριότητα.

Η κληρονομιά του René Descartes σε άλλους στοχαστές

Θα είναι Γκαλβάνι, το 1790, ο οποίος, από την επαλήθευση ότι η επαφή δύο διαφορετικών μετάλλων προκαλεί συσπάσεις στον μυ ενός βατράχου, δείχνει ότι η ηλεκτρική ενέργεια είναι ικανή να προκαλέσει στο ανθρώπινο σώμα μια επίδραση παρόμοια με εκείνη των μυστηριωδών «ζωικών πνευμάτων», από την οποία θα μπορούσε εύκολα να συναχθεί ότι η νευρική ώθηση ήταν της φύσης βιοηλεκτρικό. Η Volta απέδωσε αυτό το φαινόμενο στην ηλεκτρική ενέργεια και ο Galvani κατάλαβε ότι δημιουργήθηκε από την επαφή δύο μετάλλων. Από τη συζήτηση μεταξύ των δύο προέκυψε, το 1800, η ​​ανακάλυψη της μπαταρίας, η οποία ξεκίνησε την επιστήμη του ηλεκτρικού ρεύματος.

HelmholtzΤο 1850, χάρη στην εφεύρεση του μυογράφου, μέτρησε την καθυστέρηση αντίδρασης του μυός όταν διεγείρεται από διαφορετικά μήκη (26 μέτρα ανά δευτερόλεπτο). Ο μηχανισμός της αντλίας νατρίου δεν θα ανακαλυφθεί μέχρι το 1940.

Η σημασία του επίφυτου αδένα

Στον επίφυτο αδένα, ο Descartes τοποθετεί το σημείο επαφής μεταξύ του πνεύματος (res cogitans, ουσία σκέψης) και το σώμα, άσκηση διπλής λειτουργίας: έλεγχος υπερβολικών κινήσεων (πάθη) και, πάνω απ 'όλα, συνείδηση. Δεδομένου ότι ο Descartes δεν κάνει διάκριση μεταξύ συνείδησης και συνείδησης, συνήγαγε ότι τα ζώα, τα οποία δεν είχαν ψυχή, ήταν σαν τέλειες μηχανές χωρίς ψυχολογική διάσταση, δηλαδή χωρίς συναισθήματα ή συνείδηση. Ήδη Γκόμεζ Περέιρα είχε αρνηθεί την ψυχολογική ποιότητα της αίσθησης στα ζώα, μειώνοντας τις κινήσεις τους σε περίπλοκες μηχανικές αντιδράσεις των νεύρων που λειτουργούσαν από τον εγκέφαλο.

Το αποτέλεσμα ήταν ότι ένα μέρος της ψυχής, που παραδοσιακά συνδέεται με την κίνηση, έγινε ένα κατανοητό μέρος της φύσης και, επομένως, της επιστήμης. Ο ψυχολογικός συμπεριφορισμός, ο οποίος ορίζει την ψυχολογική συμπεριφορά ως κίνηση, οφείλει στον μηχανισμό του Descartes. Η ψυχή διαμορφώθηκε, από την άλλη πλευρά, μόνο ως σκέψη, μια θέση που θα επανεμφανιστεί αργότερα με τη γνωστική ψυχολογία, εάν ορίζεται ως η επιστήμη της σκέψης. Για τον Descartes, ωστόσο, η σκέψη ήταν αδιαχώριστη από τη συνείδηση.

Ένα χαρακτηριστικό, ωστόσο, κοινό σε αυτές τις προσεγγίσεις, όπως συμβαίνει ευρέως στις υπόλοιπες σύγχρονες επιστήμες, είναι ο ριζικός διαχωρισμός μεταξύ του γνωστικού θέματος και του αντικειμένου γνώσης. Τόσο η κίνηση όσο και η σκέψη θα γίνουν αυτόματα, προχωρώντας σύμφωνα με προκαθορισμένες αιτιώδεις αλυσίδες στο χρόνο.