Τι είναι πραγματικά ο λαϊκισμός;

Η εννοια του "λαϊκισμός"(Ή επίθετο" λαϊκιστής ") έχει εισέλθει στην τρέχουσα πολιτική σκηνή με γρήγορο και σχεδόν αναγκαστικό τρόπο. Αυτή η λέξη, αν και χρησιμοποιείται επιμελώς από πολιτικούς, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης ή ακόμη και πολίτες της με τα πόδια, δεν φαίνεται να έχει συναινετικό ορισμό και, ως εκ τούτου, η χρήση του μπορεί να οδηγήσει σε σύγχυση.

Η διατύπωση και η χρήση λέξεων με διάφορα νοήματα αποτελεί αντικείμενο ενδιαφέροντος για την πολιτιστική και πολιτική ψυχολογία, και ως εκ τούτου Γι 'αυτό προτείνουμε να ερευνήσουμε τα έντερα αυτής της πολύ ασαφούς έννοιας που έχει χρησιμοποιηθεί (όχι πάντα σωστά) Και οι δύο θα ορίσουν ένα ξενοφοβικό κίνημα όπως το "Front National" της Marine Le Pen ή το κόμμα PODEMOS με επικεφαλής τον Pablo Iglesias.

Τι είναι ο «λαϊκισμός»;

Ο «λαϊκισμός», που νοείται ως πολιτική πρακτική, προέρχεται από τη λατινική λέξη πόλος το οποίο, όπως είναι εύκολα εκπεστέο, σημαίνει πόλη. Είναι ενδιαφέρον, «δημοκρατία», που σχηματίζεται από την ελληνική ρίζα του

δίνω σημαίνει επίσης πόλη. Σύμφωνα με τον κοινωνιολόγο Gérard Mauger [1], η έννοια του λαού που αναφέρεται στη «δημοκρατία» είναι το πολιτικό σώμα σε ολόκληρο ένα έθνος-κράτος. Αντίθετα, οι άνθρωποι που αναφέρονται στον «λαϊκισμό» μπορούν να ερμηνευτούν με δύο διαφορετικούς τρόπους, και οι δύο αντιλήψεις που βασίζονται σε διαφορετικές διανοητικές αναπαραστάσεις της πραγματικότητας. Η πρώτη, η εκδοχή που αντιστοιχεί στο συντηρητικό πολιτικό πρίσμα, αναφέρεται στον έθνο παρά στον πληθυσμό, όπου η βασική του απόχρωση βρίσκεται σε μια λογική του κοινωνικού Δαρβινισμού. Επομένως, η ξενοφοβική και αποκλειστική λογική, σαν ο πολιτισμός ήταν κάτι κλειστό, οριοθετημένο και σε κάποιο σημείο διαχρονικό. Επιπλέον, επιδιώκει να ποινικοποιήσει μια πολιτική τάξη εγκατεστημένη στην εξουσία.

Αντίστροφως, η δεύτερη έκδοση, πιο πιθανό να χρησιμοποιηθούν από τους αριστερούς πολιτικούς τομείς, δεν επικεντρώνεται στον Κοινωνικό Δαρβινισμό, αλλά Θεωρείται από το σύνολο των ανθρώπων, χωρίς διαφορές εκτός από εκείνους που παρεμβαίνουν στη διαίρεση του μαθήματα. Δηλαδή, σύμφωνα με αυτήν την αντίληψη η πόλη είναι το ζωντανό σώμα στο οποίο αναπτύσσεται ο πολιτισμός, μια συμβολή των ιδιοτήτων που είναι αδύνατο να καλυφθεί από ένα μόνο επεξηγηματικό πλαίσιο. Πολιτικά, είναι οι άνθρωποι που στερούνται υπερδύναμων ελίτ που προσπαθούν να διαμορφώσουν τους ανθρώπους σύμφωνα με τα ενδιαφέροντά τους.

Λαϊκισμός και μπορούμε (Pablo Iglesias)

Σε αυτές τις δύο τελευταίες αντιλήψεις που πρότεινε ο Γάλλος κοινωνιολόγος, θα μπορούσε κανείς να προσθέσει ένα του οποίου η χρήση κυριαρχεί τελευταία στις ομιλίες ορισμένων πολιτικών κομμάτων στο Βασίλειο της Ισπανία. Αυτά τα χαρακτηριστικά θα μπορούσαν να προστεθούν στις δύο προτάσεις του κοινωνιολόγου. Ο «λαϊκισμός», χρησιμοποιείται κυρίως για τον προσδιορισμό του πολιτικού σχηματισμού PODEMOS (το επιχείρημα χρησιμοποίησε το Partido Popular και το Partido Το Socialista Obrero Español), έχει μια κάπως διαφορετική έννοια από τους ορισμούς που προτείνονται παραπάνω και, επομένως, σίγουρα λανθασμένος. Το ουσιαστικό φαίνεται να είναι μια πολιτική πρακτική αποτελούμενη από παραπλανητικά επιχειρήματα που σκοπό έχουν να προσελκύσουν ένα εκλογικό σώμα γενικά (ο λαός) και, τελικά, την εξουσία. Αυτός ο ορισμός είναι πιο κοντά στη δημαγωγία, αλλά οι ομοιότητες με τον «λαϊκισμό» και η ευκολία ανάμιξης του ενός με το άλλο είναι εντυπωσιακές.

Αφ 'ετέρου, Έρνεστ Λακλάου, Πολιτικός επιστήμονας και φιλόσοφος της Αργεντινής, προτείνει έναν ορισμό που συγκεντρώνει τον διαχωρισμό μεταξύ των δύο προαναφερθεισών απόψεων:

"Ο λαϊκισμός δεν είναι ένας εκφραστικός όρος. Αλλά μάλλον μια ουδέτερη έννοια. Ο λαϊκισμός είναι ένας τρόπος οικοδόμησης της πολιτικής. Η βάση παίζει ενάντια στην κορυφή, ο λαός ενάντια στις ελίτ, οι κινητοποιημένες μάζες ενάντια στους επίσημους θεσμούς που ιδρύθηκαν ».

Διαφορές μεταξύ λαϊκισμού και δημαγωγίας

Η κατανόηση του «λαϊκισμού» ως πολιτικής πρακτικής που οδηγεί την ερμηνεία των προβλημάτων προς τα παραπάνω, ενάντια σε ορισμένους πολιτικο-οικονομικές ελίτ, δεν οδηγεί αναπόφευκτα να ορίσει έναν πολιτικό λόγο ως παραπλανητικό (μια διαδεδομένη πρακτική στην επιχειρηματολογία αντι-ΜΠΟΡΟΥΜΕ). Στην πραγματικότητα, αν πάρουμε αυτόν τον ορισμό, ο «λαϊκισμός» ως μια παραπλανητική πολιτική πρακτική, θα μπορούσαμε να καλέσουμε τον μεγάλο λαϊκισμό η πλειοψηφία των πολιτικών κομμάτων της ισπανικής εμβέλειας, μόνο και μόνο επειδή υπόκεινται στη λογική του εκλογισμού σε μια δημοκρατία εκπρόσωπος.

Αντίστροφως, Ο «λαϊκισμός», ως πολιτική πρακτική που απευθύνεται στην έκκληση του λαού εναντίον των ελίτ τους, συμβάλλει στον πολιτικό παρεμβατισμό του πολίτη που είναι (ή θα έπρεπε), σε πρώτο βαθμό, αυτοί που είναι άμεσα υπεύθυνοι για μια δημοκρατία. Οι περιπτώσεις διαφθοράς, η πολιτική της πολιτιστικής αντιπαράθεσης, οι περικοπές στο δημόσιο τομέα... δεν αφήνουν πλέον περιθώρια για σκεφτείτε μια άλλη αναπαράσταση της πραγματικότητας εκτός της διαφθοράς του τρέχοντος πολιτικού συστήματος και εκείνων που τη διαιωνίζουν.

Σημειώσεις:

[1] Ο Gérard Mauger είναι Γάλλος κοινωνιολόγος, διευθυντής έρευνας στο Εθνικό Κέντρο Επιστημονικής Έρευνας (CNRS) στη Γαλλία και αναπληρωτής διευθυντής του Κέντρου Ευρωπαϊκής Κοινωνιολογίας (ΧΑΚ).