Diffusionism: τι είναι και χαρακτηριστικά αυτής της ανθρωπολογικής σχολής

Καθ 'όλη την ιστορία της ανθρωπολογίας, δημιουργήθηκε μια σειρά θεωρητικών ρευμάτων για να εξηγήσει τα παρατηρούμενα φαινόμενα.

Ένα από τα πιο σημαντικά τον τελευταίο αιώνα ήταν η διάχυση. Τότε θα σταματήσουμε να μαθαίνουμε για τα χαρακτηριστικά που ορίζουν αυτό το σχολείο, ποιες καινοτομίες συνέβαλε σε σύγκριση με άλλες υπάρχουσες κινήσεις και άλλα σημαντικά χαρακτηριστικά.

• Σχετικό άρθρο: "Οι 4 κύριοι κλάδοι της Ανθρωπολογίας: πώς είναι και τι διερευνούν"

Τι είναι η διάχυση;

Εντός των διαφορετικών θεωρητικών ρευμάτων που προσπαθούν να δώσουν τη βάση στα ανθρωπολογικά φαινόμενα, η διάχυση είναι ένα από αυτά. Αυτό το κίνημα εμφανίστηκε όταν ο 19ος αιώνας έφυγε στον 20ο. Η βάση αυτού του σχολείου, σύμφωνα με τους υπερασπιστές του, είναι ότι οι διαφορετικές ανθρώπινες κοινωνίες, από την καταγωγή τους, δημιουργούν τον πολιτισμό τους χάρη στη μίμηση γειτονικών ομάδων, όπως άλλων φυλών, λαών ή πόλεις.

Ως εκ τούτου, η κουλτούρα μιας συγκεκριμένης ομάδας ή εθνοτικής ομάδας θα καλλιεργούσε από αυτά που έχουν παρατηρήσει σε άλλες κοινότητες, η οποία με τη σειρά της την παρατηρούσε σε άλλες κοινότητες πέρα. Σύμφωνα με τη διάχυση, επομένως, το τελικό αποτέλεσμα είναι ένα μείγμα πολύ μικρών τμημάτων κοινής γνώσης μεταξύ διαφορετικών λαών, κυρίως λόγω της γεωγραφικής τους εγγύτητας.

Ο διφυσισμός εμφανίστηκε σε αντίθεση με τον εξελικτισμό, μια άλλη τάση που κέρδισε δύναμη καθ 'όλη τη διάρκεια του αιώνα Το XIX και αυτό υπερασπίστηκε την προοδευτική πολυπλοκότητα που θα αποκτήσει ένας πολιτισμός, λόγω της δημιουργικότητας του να είσαι ο άνθρωπος. Αντίθετα, η διάχυση αποδίδει αυτήν την πολυπλοκότητα στην απλή έκθεση σε άλλους στενούς πολιτισμούς με τους οποίους μοιράζεται και ανταλλάσσει στοιχεία.

Ένας από τους κύριους υποστηρικτές αυτού του σχολείου ήταν ο Friedrich Ratzel, Γερμανός γεωγράφος. Η θέση του Ratzel σχετικά με τις μεγάλες εφευρέσεις του ανθρώπου ήταν ότι δεν πραγματοποιήθηκαν παράλληλα σε διαφορετικά μέρη, αλλά μάλλον Αναδύονταν πάντα σε ένα συγκεκριμένο μέρος και από εκεί άρχισαν να εξαπλώνονται σε γειτονικές περιοχές και ούτω καθεξής μέχρι που κάλυψαν ολόκληρο τον κόσμο. γνωστός.

Ο Friedrich Ratzel κατάφερε να επηρεάσει άλλους συγγραφείς, όπως ο μαθητής του, Leo Frobenius, ο οποίος συνέχισε να αναπτύσσει τη θεωρητική βάση της διάχυσης. Ο Frobenius μίλησε για τους λεγόμενους πολιτιστικούς κύκλους, ή kulturkreise, στα γερμανικά. Σύμφωνα με αυτόν τον συγγραφέα, υπήρχαν μια σειρά από αυτούς τους πρωτόγονους κύκλους, οι οποίοι θα ανήκαν στους προγονικούς πολιτισμούς από την οποία σχεδόν όλες οι γνώσεις θα είχαν εξαπλωθεί σε άλλους τομείς, μερικές φορές πολύ μακριά.

Ακραία διάχυση

Αν πάρουμε την άκρη της θεωρίας των πολιτιστικών κύκλων και ακολουθούμε την ιδέα της διάχυσης στην πιο αγνή της ουσία, βρίσκουμε τα κείμενα συγγραφέων όπως ο Grafton Elliot Smith, υπερ-διαχυτής, ο οποίος υπερασπίστηκε την ιδέα ότι ο αρχαίος αιγυπτιακός πολιτισμός ήταν η πολιτιστική προέλευση όλων των άλλων, ανεξάρτητα από τη γεωγραφική τους απόσταση.

Αυτή είναι μια πραγματικά φιλόδοξη δήλωση, διότι σύμφωνα με τη θεωρία του Grafton, ακόμη και οι προκολομβιανοί αμερικάνικοι πολιτισμοί θα είχαν επηρεαστεί από την Αίγυπτο. Η εξήγηση που προτείνει αυτός ο συγγραφέας είναι το προσκύνημα εκατοντάδων Αιγυπτιακών ιερέων που πραγματοποιήθηκε πριν από επτά χιλιετίες, αναζητώντας την πηγή ζωής σε ολόκληρο τον κόσμο. Αυτό το κίνημα διευκόλυνε τη διάδοση του πολιτισμού και της γνώσης της Αιγύπτου σε άλλα μέρη.

Ο Γκράφτον υποδηλώνει ότι από την Ασία ορισμένοι από αυτούς τους ιερείς μπορεί να έχουν φτάσει στην αμερικανική ήπειρο και να μεταδώσουν τμήματα του πολιτισμού τους στους άντρες που αργότερα θα ανέβαζαν τους πολιτισμούς των Ίνκας ή των Αζτέκων, όπου έχουν παρατηρηθεί ορισμένα παράλληλα είναι αυτά που ο συγγραφέας διατηρεί ως απόδειξη της προσέγγισής του για αιτιολόγηση α υπερδιάχυση.

Αυτή η πτυχή του σχολείου είναι επίσης γνωστή ως μονοκεντρική διάχυση, διότι σε αυτήν την περίπτωση θα πρότειναν μια έκδοση πολιτιστικών κύκλων στο αυτό που μόνο ένα θα υπήρχε στην αρχή, και από εκεί η γνώση θα είχε μεταδοθεί σε άλλα μέρη, δημιουργώντας με τη σειρά του νέο κύκλους.

Άλλοι συγγραφείς που υπερασπίζονται την ακραία διάχυση το έχουν προτείνει Η γεωργία, ως μια από τις κύριες καινοτομίες στην ιστορία της ανθρωπότητας, είναι κάτι που ανακαλύφθηκε μόνο μία φορά και σταδιακά εξαπλώθηκε.ή μεταξύ όλων των υπαρχόντων λαών. Αυτή η ανακάλυψη θα είχε πραγματοποιηθεί στην περιοχή που είναι γνωστή ως Fertile Crescent, στο Μεσογειακό Levant.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Friedrich Ratzel: βιογραφία αυτού του Γερμανού γεωγράφου και εθνογράφου"

Πολυκεντρική διάχυση

Ωστόσο, άλλοι συγγραφείς είναι πιο προσεκτικοί και μιλούν για έναν πολυκεντρικό διάχυτο, δηλαδή μερικούς βασικούς τομείς από τους οποίους έχουν εξαπλωθεί όλες οι γνώσεις και οι εφευρέσεις. Δεν θα υπήρχαν πολλά, αλλά ούτε θα ήταν ένα, όπως στην αρχαία αιγυπτιακή θεωρία. Μερικοί από τους ανθρωπολόγους που εκπροσώπησαν αυτήν τη θεωρία ήταν ο Fritz Graebner ή ο Wilhelm Schmidt.

Αυτοί οι συγγραφείς επισημαίνουν διαφορετικά σημεία στον Παλιό Κόσμο όπου θα μπορούσαν να βρίσκονται οι πρώτοι πολιτιστικοί κύκλοι. Βρίσκονται στις λεκάνες των κύριων ποταμών της Αφρικής και της Ασίας, όπως ο Νείλος, ο Τίγρης, ο Ευφράτης, ο Ινδός ή ο Χουάνγκ Χέ, επίσης γνωστός ως Κίτρινος ποταμός. Αλλά περιλαμβάνουν και άλλα σημεία στην Αμερική όπου μπορούν να σχηματιστούν οι πρώτοι τομείς επιρροής. Προτείνουν την περιοχή των Άνδεων και επίσης τη Μεσοαμερική.

Σε κάθε περίπτωση, Οι περισσότεροι συγγραφείς διάχυσης συμφωνούν για τη σημασία των εδαφών κοντά στη Μεσόγειο Θάλασσα και τον Ινδικό Ωκεανό ως προέλευση των πρώτων και κύριων πολιτιστικών κύκλων. Θα ήταν από αυτές τις περιοχές όπου ο άνθρωπος θα είχε επεκταθεί, από κάθε άποψη, τόσο γεωγραφικά όσο και πολιτισμικά.

Σύμφωνα με αυτές τις θεωρίες, οι μεγάλες τεχνολογικές συνεισφορές που θα επέτρεπαν τις αλλαγές της εποχής θα είχαν συμβεί σε αυτούς τους τομείς και Από εκεί θα είχαν μοιραστεί προοδευτικά με κοντινά κέντρα πληθυσμού μέχρι να εξαπλωθούν σε όλες τις πολιτισμένες γωνιές του κόσμου. κόσμος. Με αυτόν τον τρόπο θα είχε περάσει, για παράδειγμα, από την εποχή του λίθου στην εποχή του σιδήρου.

Ένας άλλος συγγραφέας που ασχολήθηκε με την πολυκεντρική διάχυση ήταν ο Αμερικανός Clark Wissler, η οποία πρόσθεσε μια νέα διάσταση σε αυτήν τη θεωρία. Σύμφωνα με αυτόν τον ανθρωπολόγο, οι πολιτιστικοί κύκλοι θα έχουν μεγαλύτερη επιρροή και θα μεταδίδουν αποτελεσματικότερα τις γνώσεις τους στις κοντινότερες περιοχές. Επομένως, όσο περισσότερο απομακρυνθήκαμε από αυτές τις περιοχές, αυτή η επιρροή θα εξασθενίσει και οι συνεισφορές θα είναι πιο αδύναμες.

Αυτός ο μηχανισμός λειτουργεί γεωγραφικά αλλά και χρονικά, από τις καινοτομίες Τα πολιτιστικά κέντρα χρειάζονται έναν ορισμένο χρόνο για να ταξιδέψουν από ένα πολιτιστικό κέντρο στο περισσότερο μακριά. Επομένως, όσο πιο κοντά σε αυτόν τον κύκλο βρίσκουμε ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό, μπορούμε να το υποθέσουμε Αυτό το χαρακτηριστικό είναι παλαιότερο από ένα παρόμοιο που βρίσκεται σε μια πιο απομακρυσμένη περιοχή.

Ωστόσο, αυτός ο μηχανισμός διάχυσης που πρότεινε ο Wissler είχε κάποια κριτική από συγγραφείς που θεώρησε ότι ο συγγραφέας δεν έλαβε υπόψη έναν σημαντικό παράγοντα κατά τη δημιουργία του αιτιολογία. Το ζήτημα πίσω από αυτές τις κριτικές είναι ότι δεν πρέπει να μεταδίδονται όλες οι γνώσεις, τα έθιμα, οι καινοτομίες ή τα χαρακτηριστικά ενός πολιτισμού με την ίδια ταχύτητα.

Ο Αυστραλός αρχαιολόγος Vere Gordon Childe εκπροσώπησε επίσης τη διάδοση.. Ο εν λόγω συγγραφέας μίλησε για την πολιτιστική μετάδοση μεταξύ των ινδοευρωπαϊκών λαών, αλλά επίσης έθεσε το επίκεντρο κύρια στην Αρχαία Ελλάδα ως πολιτιστικός κύκλος που μεταδόθηκε σε όλες τις κοινωνίες που λούζονται από τη θάλασσα Μεσογειακός.

Ο Childe υπερασπίστηκε μια πιο μέτρια διάχυση στην οποία ένα μέρος της κουλτούρας θα μεταδοθεί πράγματι μεταξύ διαφορετικών κοινωνίες, ενώ άλλες καινοτομίες θα έφταναν λόγω των ίδιων συνθηκών στις οποίες ένα συγκεκριμένο κοινωνία. Υπό αυτήν την έννοια, ο συγγραφέας θα συνδυάζει τα αξιώματα της διάχυσης με ιδέες μαρξιστικής φύσης.

Τέλος, ως παράδειγμα διάχυσης που φτάνει στο άκρο, βρίσκουμε τις θεωρίες του Thor Heyerdahl, ενός νορβηγού εθνογράφου. Η Heyerdahl ανέλαβε μια σειρά αποστολών με πλοίο μεταξύ πολύ απομακρυσμένων περιοχών για να προσπαθήσει εμπειρικά αποδεικνύουν ότι πολύ αρχαίοι πολιτισμοί είχαν στη διάθεσή τους τα μέσα να έχουν εκτοπίσει και να επικοινωνήσει με άλλες κοινωνίες.

Εάν ήταν έτσι, οι αρχές της μονοκεντρικής διάχυσης που είδαμε προηγουμένως θα αποκτήσουν δύναμη, στην οποία, για Για παράδειγμα, η Αρχαία Αίγυπτος θα μπορούσε να ήταν το πολιτιστικό λίκνο σημαντικών καινοτομιών που αργότερα θα εξαχθούν μακριά.

Ο διφυσισμός σήμερα

Σήμερα, Η διάχυση ενσωματώθηκε εν μέρει στην ανθρωπολογία ως θεωρητική βάση για τα λεγόμενα πολιτιστικά δάνεια μεταξύ διαφορετικών κοινωνιών. Επομένως, είναι αποδεκτό ότι όλα τα στοιχεία του ανθρώπινου πολιτισμού μπορούν να μεταφερθούν σε μια άλλη ανθρώπινη ομάδα, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει απαραίτητα να συμβεί.

Στην πραγματικότητα, υπάρχουν πολιτισμοί που προτιμούν μια συγκεκριμένη απομόνωση από άλλες κοινωνίες για να είναι σε θέση διατηρεί ορισμένα έθιμα και παραδόσεις χωρίς να επηρεάζεται ή να τροποποιείται από πολιτισμούς εξωτερικός. Επομένως, σήμερα μπορούμε να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι η διάχυση έχει χρησιμεύσει για την εξήγηση ορισμένων φαινομένων της ανθρωπολογίας, αλλά δεν έχει γίνει κυρίαρχο σχολείο.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Harris, Ν.; del Toro, R.V. (1999). Η ανάπτυξη της ανθρωπολογικής θεωρίας: ιστορία των θεωριών του πολιτισμού. Εκδότες του 21ου αιώνα.
• Restrepo, Ε. (2016). Κλασικές σχολές ανθρωπολογικής σκέψης. Cuzco: Εκδότης Vicente Torres.
• Scarduelli, P. (1977). Εισαγωγή στην Πολιτιστική Ανθρωπολογία. Συντακτική Villalar.