Αχαιοί: ποιοι ήταν και τι ξέρουμε για αυτόν τον αρχαίο πολιτισμό;

Σε πολλές πηγές στην Αρχαία Ελλάδα και μερικές στην Αίγυπτο, την Ανατολία και τις γειτονικές περιοχές, εμφανίζονται άνθρωποι γνωστοί ως Οι Αχαιοί που πιστώνονται ότι έχουν συμμετάσχει στον περίφημο πόλεμο εναντίον της Τροίας, το ίδιο με το οποίο είχε συνηθίσει ένα ξύλινο άλογο την ανατροπή.

Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι έχουν ειπωθεί πολλά για αυτούς τόσο στην Ιλιάδα όσο και στην Οδύσσεια, δεν είναι σαφές ποιοι ήταν και πού ακριβώς θα μπορούσαν να ειπωθούν ότι ζούσαν.

Ποιοι ήταν οι Αχαιοί; Ήταν μια σειρά Ελλήνων; Βαλκανική εθνοτική ομάδα; Μια εθνική ομάδα από την Πελοπόννησο; Μυκηναϊκές; Όλα αυτά είναι ερωτήματα που πολλοί ιστορικοί έχουν αναρωτηθεί με βάση την αρχαιολογία, διάφορες πηγές και μαρτυρίες από την Κλασική Ελλάδα, ερωτήματα που προκύπτουν όταν προσπαθούν να γνωρίσουν αυτούς τους ανθρώπους.

• Σχετικό άρθρο: "Οι 5 ηλικίες της Ιστορίας (και τα χαρακτηριστικά τους)"

Ποιοι ήταν οι Αχαιοί;

Οι Αχαιοί (από τα Λατινικά «Αχαΐα» και αυτό με τη σειρά τους από το Ελληνικό «Ἀχαιοί», «Αχάιο») είναι το όνομα που λαμβάνουν

διαφορετικοί λαοί της Κλασικής Αρχαιότητας. Είναι ένα από τα συλλογικά ονόματα που αναφέρονται σε ολόκληρους τους Έλληνες στην Οδύσσεια και στην Ολιά του Ομήρου, μαζί με δύο άλλους όρους που αναφέρονται στους κατοίκους των περισσότερων από αυτό που είναι τώρα Ελλάδα: Danaos και υποστηρίζει. Εκτός από αυτές τις ελληνικές πηγές, οι Αχαιοί εμφανίζονται στη Βίβλο αν και αναφέρονται ως ακάικοι.

Αλλά εκτός από τη λογοτεχνία, οι Αχαιοί υπήρχαν ή, τουλάχιστον, ήταν το όνομα που χρησιμοποιήθηκε για να αναφέρεται στους κατοίκους της Αχαΐας, μια περιοχή που βρίσκεται βόρεια της Πελοποννήσου. Οι πόλεις-πολιτείες αυτής της περιοχής δημιούργησαν μια ομοσπονδία που ονομάζεται Aquean League, μια συμμαχία που είχε πραγματικά επιρροή μεταξύ του 3ου και του 2ου αιώνα π.Χ. ΝΤΟ.

Αρχικά οι Αχαιοί ήταν Ινδο-Ευρωπαίοι που κατοικούσαν στα νότια Βαλκάνια από το 2000 π.Χ. ΝΤΟ. και, αργότερα, θα δημιουργούσε τον μυκηναϊκό πολιτισμό, παρόλο που στην ακαδημαϊκή ιστοριογραφία προτιμάται να αναφέρεται ως "Μυκηναϊκό" κατάλληλο. Αυτή η πόλη της Εποχής του Χαλκού πιστεύεται ότι άφησε τα Βαλκάνια στην Ελλάδα γύρω στο 1800 π.Χ. Γ., Ως ένας από τους πρώτους ινδοευρωπαϊκούς εποίκους που έφτασαν σε αυτήν τη χερσόνησο.

Εκεί θα αποτελούσαν διαφορετικά βασίλεια, που είναι αξιοσημείωτα εκείνα των Μυκηνών και του Τιρίντο. Αργότερα, περίπου το 1400 π.Χ. Γ., Αυτοί οι Αχαιοί "ειρηνικά" κατέλαβαν το νησί της Κρήτης και εισήγαγαν κάποιες καινοτομίες, θεμελιώδεις για τον μετέπειτα πολιτισμό Ελληνικά: το άρμα, τα άλογα, τα όπλα σφυρηλατημένα σε χαλκό και μια μεγαλύτερη πολυτέλεια και πρωτόκολλο στις τελετές κηδείας του ευγενείς.

Οι Αχαιοί της Πελοποννήσου είχαν μια κοινωνική οργάνωση που περιστράφηκε γύρω από την οικογένεια μέσω συγγένειας και κυβερνήθηκαν από ένα πολιτικό σύστημα με επικεφαλής έναν πρίγκιπα πολεμιστή. Ανάμεσα στις πιο σημαντικές θεότητες της είναι η θεά Ποτνία και ο θεός Ποσειδώνας, βασιλιάς των θαλασσών.

Μύθος της εμφάνισης των Αχαιών στην Αχαΐα

Στην ελληνική μυθολογία Οι αντιληπτές πολιτιστικές διαιρέσεις μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων απεικονίστηκαν ως θρυλικές γραμμές απογόνων που ταυτοποιήθηκαν σε συγγενικές ομάδες, κάθε γραμμή προέρχεται από έναν πρόγονο που έδωσε το όνομα σε αυτήν τη γραμμή. Κάθε ελληνική "εθνική ομάδα" πήρε το όνομά της από έναν από τους ηρωικούς προγόνους τους:

• Aqueos αυτό του Αχαΐου.
• Δώστε μας τα Danao's.
• Cadmeos αυτό του Cadmus.
• Eolios αυτό του Aeolus.
• Ο Jonios αυτός του Ion.
• Dorios για Doro.
• Helenos αυτή της Helén.

Ο μύθος λέει ότι ο Κάδμος της Φοινικίας, ο Δανάος της Αιγύπτου και ο Πέλοπας της Ανατολίας έφτασαν στην ηπειρωτική Ελλάδα, εξομοιώθηκαν και μεταμορφώθηκαν σε Έλληνες.. Η Helén, ο Graikos, ο Magnis και η πΓΔΜ ήταν παιδιά του Deucalión και της Pirra, που ήταν οι μόνοι επιζώντες της μεγάλης πλημμύρας. Η εθνοτική ομάδα πήρε το όνομά της από τον μεγαλύτερο γιο, τους γκράικους του Graikos (η λέξη «ελληνική» προέρχεται από εδώ) αλλά αργότερα μετονομάστηκε από έναν άλλο από τους γιους της, την Helén, που είχε αποδειχθεί ότι ήταν οι περισσότεροι ισχυρός.

Τα παιδιά της Helén και της νύμφης Orséis ήταν Doro, Juto και Eolo. Οι γιοι του Ιούτο και της Κρεούσας, κόρης του Ερέκτου, ήταν ο Ίων και ο Αχαίος που ήταν ο δημιουργός της φυλής των Αχαιών. Όταν πέθανε ο θείος του Αχαιού του Αιόλου στη Θεσσαλία, ο Αχαΐας έγινε άρχοντας της Φθιώτιδας, ο οποίος μετονομάστηκε σε Αχαΐα.

Οι Αχαιοί και οι Μυκηναίοι

Μερικοί ειδικοί έχουν αναγνωρίσει τους Αχαιούς ως Μυκηναίους, μια κουλτούρα που σχετίζεται με τους Έλληνες και ότι στην πραγματικότητα υπάρχουν στοιχεία ότι μιλούσαν μια πολύ αρχαία διάλεκτο της ελληνικής γλώσσας. Άλλοι είναι της γνώμης ότι οι Αχαιοί δεν εισήλθαν στην Ελλάδα πριν από τις δωρικές εισβολές του 12ου αιώνα π.Χ. ΝΤΟ.

Όπως περιγράφεται από τον Όμηρο, οι Αχαιοί ήταν άνθρωποι που ήρθαν από τα νησιά της ηπείρου και Δυτική Ελλάδα όπως το νησί της Κρήτης, η Ρόδος και άλλα κοντινά νησιά, εκτός από τα νησιά Κυκλάδες. Είναι περίεργο ότι αυτά τα νησιά συμπίπτουν ακριβώς με εκείνα όπου ο μυκηναϊκός πολιτισμός αναπτύχθηκε μεταξύ του 14ου και 13ου αιώνα π.Χ. ΝΤΟ. σύμφωνα με την τρέχουσα άποψη της σύγχρονης αρχαιολογίας.

Ένας άλλος λόγος για τον οποίο πιστεύεται ότι οι Μυκηναίοι και οι Αχαιοί πρέπει να ήταν το ίδιο είναι το γεγονός ότι είχαν ως πρωτεύουσα τους διοίκηση των περιοχών επιρροής της ακριβώς της πόλης των Μυκηνών, η οποία θεωρήθηκε από τους αποικισμένους λαούς ως Κρητικοί Η επιρροή των Μυκηναίων εξαπλώθηκε στη Μικρά Ασία, την Ιβηρική Χερσόνησο και την Αρχαία Αίγυπτο.

Πολιτιστικά χαρακτηριστικά των Αχαιών-Μυκηναίων

Έχοντας την ιδέα ότι οι Αχαιοί ήταν Μυκηναίοι, οι κύριες πόλεις αυτής της πόλης ήταν οι Μυκήνες, η πρωτεύουσα τους διοικητικά, Τιρίντο, Πύλος, Αθήνα, Τέμπας, Γιόλκος και Ορκόμενο, εκτός από κατοίκους στη Μακεδονία, την Ήπειρο και Νησιά Αιγαίου. Με βάση την ιστορία και μέρος του μύθου, Το επίτευγμα που φημίζεται περισσότερο από τους Αχαιούς θα ήταν η 10χρονη πολιορκία της Τροίας, μια πόλη που είχε μεγάλη στρατιωτική και οικονομική δύναμη και που αποτελούσε σοβαρή απειλή για τις Μυκήνες.

Οι Αχαιοί οργανώθηκαν σε τρεις κοινωνικές τάξεις, όχι πολύ διαφορετικές από αυτές των υπόλοιπων πολιτισμών της Ελλάδας. Η πιο προνομιακή τάξη ήταν αυτή των υψηλών διοικητικών θέσεων στο παλάτι που άσκησαν πολιτική-στρατιωτική εξουσία. Κάτω από αυτούς ήταν πολίτες, οι μόνοι που ήταν υποχρεωμένοι να πληρώσουν φόρους αλλά που είχαν κάποια δικαιώματα. και αυτό των σκλάβων, τα οποία χρησιμοποιήθηκαν αποκλειστικά σε παλάτια και θρησκευτικά κτίρια.

Οι Αχαιοί-Μυκηναίοι έθαψαν τους ευγενείς τους με κάθε είδους θησαυρούς και τους κάθισαν σε περίεργους εξαγωνικούς τάφους, διανεμημένους σαν κηρήθρα.. Η ταφή της τάξης των πολεμιστών ήταν πιο ταπεινή, απλώς αφαίρεσε τα όπλα και την πανοπλία που είχαν χρησιμοποιήσει στη ζωή. Ωστόσο, εκείνοι που ήταν ήρωες πολέμου αποτεφρώθηκαν και η στάχτη τους τοποθετήθηκε σε δοχεία που ήταν διακοσμημένα με φωτεινές και όμορφες χρυσές μάσκες.

Από την ακμή των μυκηναϊκών και μινωικών πολιτισμών συνέπεσε τον ίδιο αιώνα, οι ιστορικοί πιστεύουν ότι και οι δύο εθνοτικές ομάδες συμμετείχαν σε κάποια σύγκρουση που θα οδηγούσε στην επακόλουθη εξαφάνιση των Αχαιών, αν και αυτό είναι επίσης θέμα δημόσια συζήτηση. Αυτό που είναι γνωστό είναι ότι μετά την πτώση των Μυκηνών λόγω της δράσης των Δωριέων, οι επιζώντες διασκορπίστηκαν σε αρκετά ελληνικά νησιά και έφτασαν επίσης στη χερσόνησο της Ανατολίας, στη σημερινή Τουρκία.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Εποχή του Χαλκού: χαρακτηριστικά και φάσεις αυτού του ιστορικού σταδίου"

Από πού προέρχεται το όνομά του;

Σήμερα οι Έλληνες αναφέρονται ως «Έλληνες» και, στην πραγματικότητα, το επίσημο όνομα της χώρας τους, της σύγχρονης Ελλάδας, είναι αυτό της Ελληνικής Δημοκρατίας. Οι Σύγχρονοι Έλληνες μοιράζονται κοινά χαρακτηριστικά και ταυτότητα που τα ορίζουν ως ένα αρκετά ομοιογενές έθνος, τα περισσότερα από αυτά έχουν ελληνικά ως μητρική τους γλώσσα καθώς και πλούσια γαστρονομία, έθιμα και παραδόσεις, μοιράζονται οι πρόγονοί τους και που έχουν επιβιώσει από την τουρκική επιρροή στην οποία για τόσους αιώνες ήταν υποβλήθηκε.

Ωστόσο, αυτή η ιδέα ενός ενιαίου έθνους δεν υπήρξε για πάντα. Στην κλασική αρχαιότητα ο ελληνικός πολιτισμός χωρίστηκε σε ένα σύνολο πόλεων-κρατών και οι κάτοικοί του, αν και συνειδητοποιούν ότι είναι παρόμοιοι, δεν είχαν ιδέα για ένα ενωμένο έθνος ή εθνοτική ομάδα όπως το καταλαβαίνουμε σήμερα. Έτσι, για να αναφερθούν στον εαυτό τους χρησιμοποίησαν διαφορετικά ονόματα όπως Ίωνες, Δωριείς, Αιολείς και, επίσης, Αχαιοί, ορίζοντας με αυτά τα λόγια τους κατοίκους των διαφόρων περιοχών του ελληνικού πολιτισμού κλασσικός.

Παρ 'όλα αυτά, η ιδέα ότι οι "Αχαιοί" χρησιμοποιήθηκε ως συνώνυμο των Ελλήνων της εποχής είναι αμφιλεγόμενη. Υπάρχουν μαρτυρίες που θα έδειχναν ότι περισσότερο από ένα άλλο όνομα καλούσε ολόκληρους τους Έλληνες όπως έκανε ο Όμηρος, θα έπρεπε να είναι τη δική τους κουλτούρα, έναν άνθρωπο που έτυχε να ζει στα εδάφη της σημερινής Ελλάδας και που μοιράστηκε ελληνικά χαρακτηριστικά αλλά δεν ήταν ακριβώς ότι. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν έγγραφα από άλλους πολιτισμούς που δίνουν κάποια δύναμη σε αυτήν την υπόθεση.

Οι Χετίτες

Οι Χετίτες ήταν λαοί που εγκαταστάθηκαν κυρίως στη χερσόνησο της Ανατολίας, σε μια χώρα που ονόμαζαν Χαττή. Σε μερικά από τα κείμενά του αναφέρεται ότι στα δυτικά υπήρχε ένα έθνος που ονομάζεται Ahhiyawa. Ένα γράμμα είναι το πρώτο έγγραφο στο οποίο αναφέρεται αυτή η χώρα, στο οποίο συνοψίζονται οι παραβιάσεις της συνθήκης του υποτελούς των Χετταίων Madduwatta, που ονομάζεται επίσης Ahhiya.

Ένα άλλο σημαντικό έγγραφο είναι το γράμμα της Tawagalawa, γραμμένο από έναν βασιλιά του οποίου η ιστοριογραφία δεν μπόρεσε να ανακαλύψει ποιος ήταν, αλλά ποιος πρέπει να έχει ζήσει μεταξύ του 14ου και 13ου αιώνα π.Χ. ΝΤΟ. Η επιστολή απευθυνόταν στον βασιλιά της Αχαϊάουα, αντιμετωπίζοντας τον ως ισότιμο και υποδηλώνει ότι η Μίλητος, που ονομάζεται Μιλαουάτα στην Χετταίη, ήταν υπό τον έλεγχό του. Αναφέρεται επίσης σε ένα προηγούμενο επεισόδιο Wilusa, το οποίο περιελάμβανε εχθροπραξίες από τον Ahhiyawa.

Αυτό το Ahhiya ταυτίστηκε με τους Αχαιούς του Τρωικού Πολέμου και η Wilusa θα ήταν το όνομα με το οποίο οι Χετταίοι αναφέρθηκαν στην πόλη της Τροίας. Στην πραγματικότητα, υπάρχει κάποια ομοιότητα μεταξύ των ονομάτων της ακρόπολης της Τροίας, του Wilion (Ϝιλιον), αργότερα του Ίλιον (Ίλιον) και του ονόματος Wilusa στο Hittite.

Ομοίως, αυτό παραμένει μια ανοιχτή συζήτηση αφού, πέρα ​​από τις φωνητικές ομοιότητες μεταξύ του Χετταίου όρου Ahhiyawa και των Akhaioi Ελληνικά (προφέρεται / ajéi /), δεν υπάρχει ακόμη κανένα αποδεικτικό στοιχείο, ακόμη και αφού ανακαλύφθηκε ότι η Μυκηναϊκή Γραμμική Β ήταν στην πραγματικότητα μια αρχαία ελληνική μορφή και, ως εκ τούτου, οι Μυκηναίοι μίλησαν αυτή τη γλώσσα, έχοντας τη δυνατότητα να ταξινομηθούν ως ελληνικά γλωσσικά ομιλία.

Οι Αιγύπτιοι

Ένας άλλος πολιτισμός που προφανώς έφτασε σε επαφή με αυτούς τους Akkadians ήταν ο Αιγύπτιος. Κατά το πέμπτο έτος της βασιλείας του Φαραώ Merenptah, η ύπαρξη συνομοσπονδίας λαών από τη Λιβύη και το Βορρά αναφέρεται σε διάφορες πηγές που θα είχαν επιτεθεί στο δυτικό Δέλτα. Μεταξύ των εθνικών ονομάτων των εισβολέων είναι αυτό του "Ekwesh" το οποίο, σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, δεν θα ήταν ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο από τους ίδιους τους Αχαιούς.

Στην πραγματικότητα, ο Όμηρος αναφέρει μια επίθεση των Αχαιών στο Αιγυπτιακό Δέλτα. Ο Ηρόδοτος, ένας άλλος μεγάλος κλασικός στοχαστής, δηλώνει στο πρώτο του βιβλίο στο οποίο είχε οδηγηθεί η Έλενα Η Αίγυπτος κατά τον Τρωικό πόλεμο και ότι οι Έλληνες πήγαν αργότερα στο αφρικανικό έθνος πάρτε πίσω.

Το Aquea League

Δεν μπορούμε να τελειώσουμε να μιλάμε για τους Αχαιούς χωρίς να αναφέρουμε μια από τις πιο σημαντικές πολιτικές συμμαχίες στην Κλασική Ελλάδα. Το Aquean League (στα ελληνικά «τὸ Ἀχαϊκόν», «tò Achaïkón») ήταν μια συνομοσπονδία πόλεων στην περιοχή της Αχαΐας. Στο αποκορύφωμά της, η Ένωση ήρθε να ελέγξει ολόκληρη τη χερσόνησο της Πελοποννήσου, με εξαίρεση την περιοχή της νότιας Λακωνίας. Αυτή η κοινωνικοπολιτική συμμαχία θα τερματίσει με ρωμαϊκή κυριαρχία στα ελληνικά εδάφη, οδηγώντας στη διάλυση της το 146 π.Χ. ΝΤΟ. μετά τον Aquean War.

Η ύπαρξη αυτού του πρωταθλήματος είναι αρκετά μεγάλη. Υπήρξε μια πρώτη στον V αιώνα π.Χ. Γ., Καρπός της ένωσης τεσσάρων πόλεων και δεν επέδρασε σε ένοπλες συγκρούσεις κατά τη διάρκεια αυτού του αιώνα. Αργότερα, στην εποχή του Ηρόδοτου (484-425 π.Χ. Γ.), Το πρωτάθλημα ήταν ήδη λίγο πιο εκτεταμένο, αποτελείται από δώδεκα πολιτείες: Egira, Egas, Hélice, Ripes, Bura, Egio, Pelene, Πάτρα, Faras, Dime, Óleno και Tritera. Ο Ripes και ο Egas εξαφανίστηκαν σχεδόν αμέσως, αντικαταστάθηκαν από τους Cerinea και Leontio. Δεν είναι γνωστό ποιες ήταν οι σχέσεις μεταξύ αυτών των πόλεων και ήταν σίγουρα μια θρησκευτική ένωση παρά μια πολιτική.

Κατ 'αρχήν το Aquean League είχε την πόλη της Έλικας ως έδρα της και τον Ποσειδώνα ως θεατρικό θεό (ως πολιούχος). Ωστόσο, όταν αυτή η πόλη καταστράφηκε από τσουνάμι το 373 π.Χ. ΝΤΟ. η έδρα μεταφέρθηκε στο Αίγιο και χάθηκε η αφοσίωση στον θεό των θαλασσών, αντικαταστάθηκε από τον Δία και τη Δήμητρα ως νέους θεούς.

Το 338 α. ΝΤΟ. κατά τη διάρκεια της μάχης της Queronea το πρωτάθλημα αγωνίστηκε παράλληλα με την Αθήνα και τη Θήβα, αλλά ηττήθηκε από τους Μακεδόνες. Μετά από αυτό, ήταν πολύ αδύναμη, τόσο πολύ που δεν μπορούσε καν να εκμεταλλευτεί το επωφελές γεγονός που ήταν ο θάνατος του Μεγάλου Αλεξάνδρου και η έναρξη του πολέμου των Λαμίων. Στην πραγματικότητα, ήταν τόσο αδύναμο που δεν μπορούσε να αντέξει πολύ περισσότερο και κατέληξε να διαλύεται. Ο Demtrius Poliorcetes και ο Cassander of Macedon επέβαλαν φρουρές στις πόλεις και οι πόλεις κατέληξαν να χωρίζονται πολιτικά.

ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ

Οι Αχαιοί ξυπνούν πολύ μυστήριο στην ιστοριογραφία επειδή δεν είναι πραγματικά γνωστό τι ήταν. Όπως έχουμε δει, ορισμένοι θεωρούν ότι είναι ένα από τα πολλά ονόματα που αναφέρονται σε ολόκληρους τους Έλληνες, ενώ άλλα αποδίδουν μια ύπαρξη σε αυτό αμιγώς λογοτεχνικοί και άλλοι πιστεύουν ότι οι Αχαιοί και οι Μυκηναίοι ήταν συνώνυμοι όροι και άλλοι βλέπουν μόνο ως κάτι "Αχαΐας" το όνομα που έλαβε την πολιτική-θρησκευτική ένωση αποτελούσε βόρεια Πελοπόννησος

Ωστόσο, το όνομά του έπεσε στην ιστορία και έχει γραφτεί πολλά για την πιθανή προέλευσή του, τα πολιτιστικά του χαρακτηριστικά, σε τι πίστευαν, σε ποια σπουδαία ιστορικά γεγονότα συμμετείχαν και αν ήταν ή όχι τα ίδια με το Μυκηναϊκά. Η συζήτηση είναι ακόμα ανοιχτή και πυροδοτεί ακόμη περισσότερο τις φλόγες της περιέργειας και την επιθυμία να μάθουν περισσότερα για τους αληθινούς Αχαιούς.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Hernández, Gonzalo Fernández. Η ιστορία της Ελλάδας από την προέλευσή της στις εισβολές των Δωριέων., Σελ. 38, στο Boletín Millares Carlo 27 (2008): 35-52.
• Joachim Latacz (2003), Troya y Homero: προς την επίλυση ενός αινίγματος, σελ. 181. Βαρκελώνη: Εκδόσεις προορισμού. ISBN 84-233-3487-2.
• Huxley, G. ΜΕΓΑΛΟ. Αχαιοί και Έλληνες (1960) Güterbock, Hans G. "Οι Χετταίοι και ο κόσμος του Αιγαίου: Μέρος 1. Το πρόβλημα Ahhiyawa επανεξετάστηκε "American Journal of Archaeology 87.2 (Απρίλιος 1983), σελ. 133-138; και Machteld J. Mellink, "Μέρος 2. Αρχαιολογικά σχόλια για Ahhiyawa-Achaians στη Δυτική Ανατολία ", σελ. 138-141.