Ευκοινωνικότητα: τι είναι και πώς εμφανίζεται στα κοινωνικά ζώα

Ο άνθρωπος χαρακτηρίζεται από ανθρωποκεντρικό όραμα ζωής, θεωρεί δηλαδή το είδος μας ως το κέντρο όλων των πραγμάτων και το απόλυτο τέλος της δημιουργίας. Όντας το Homo sapiens το μέτρο και ο άξονας του συνόλου της ύπαρξης, είναι σύνηθες να πιστεύουμε ότι δεν υπάρχουν πιο σύνθετοι κοινωνικοί οργανισμοί από τη δική μας, όπου οι χώρες, οι νόμοι, οι ανώτερες προσωπικότητες και οι διαπροσωπικές σχέσεις κυριαρχούν καθημερινά και Ταυτότητα.

Εάν αυτή είναι η αντίληψή σας, κάνετε λάθος: τα ζωντανά όντα ειδικεύονται στη φύση σύμφωνα με το Οι περιβαλλοντικές πιέσεις και μερικές φορές η θυσία της ατομικής ταυτότητας είναι απαραίτητα για το είδος επιμένω. Όσο κι αν μας είναι δύσκολο να καταλάβουμε, στον κόσμο των ζώων η ζωή του ατόμου δεν είναι σημαντική, αρκεί η γενετική του γραμμή να διαιωνίζεται με την πάροδο του χρόνου.

Έτσι, υπάρχουν πολύ πιο περίπλοκα επίπεδα κοινωνικοποίησης από αυτά που παρουσιάζουν οι άνθρωποι, όπου η αναπαραγωγή και η λειτουργικότητα ορισμένων δειγμάτων θυσιάζεται για το κοινό καλό.

Μιλάμε για ευκοινωνικότητα, και στις παρακάτω γραμμές σας λέμε όλα όσα πρέπει να γνωρίζετε για αυτό.

• Σχετικό άρθρο: «Τι είναι η Ηθολογία και ποιο είναι το αντικείμενο μελέτης της;»

Τι είναι η κοινωνικότητα;

Η ευκοινωνικότητα ορίζεται ως το υψηλότερο επίπεδο κοινωνικής οργάνωσης που βρίσκεται σε ορισμένα ζώα, ειδικά σε ασπόνδυλα της τάξης Υμενόπτερα, που περιλαμβάνει έντομα όπως μυρμήγκια και μέλισσες. Η βάση αυτής της ιεραρχίας είναι ο καταμερισμός της εργασίας: αυτό επιτρέπει τη δημιουργία εξειδικευμένων αντικειμένων τόσο σε μορφολογικό όσο και σε ηθολογικό επίπεδο με συγκεκριμένο σκοπό, που περικλείεται σε έναν όρο που ονομάζεται «κάστα».

Τα είδη κοινωνικής ζωής στα ζώα μπορούν να κατηγοριοποιηθούν με διάφορους όρους. που δεν πρόκειται να καλύψουμε λόγω της πολυπλοκότητας που αναφέρουν, αλλά έχουν όλοι 3 κοινούς πυλώνες:

• Οι ενήλικες φροντίζουν από κοινού τους νέους και ζουν σε ομάδες.
• Δύο ή περισσότερες γενιές ζουν πάντα σε μια φωλιά, δηλαδή επικαλύπτονται.
• Τα άτομα στην αποικία χωρίζονται σε μια «βασιλική» αναπαραγωγική κάστα και μια άγονη και εργατική κάστα, την «εργάτη».

Οι μη αναπαραγωγικές κάστες είναι επιφορτισμένες με τη φροντίδα των προνυμφών και τη διατήρηση της φωλιάς, ενώ ότι η μόνη λειτουργία των αναπαραγωγικών ατόμων είναι συνήθως: να γεννούν απογόνους σε όλο τον κύκλο τους ζωτικής σημασίας.

Σύμφωνα με άλλους συγγραφείς, θα υπήρχε μια τέταρτη ιδέα που χαρακτηρίζει την ευκοινωνικότητα: το σημείο χωρίς επιστροφή. Απλώς, αυτή η έννοια προσπαθεί να μεταφέρει ότι τα δείγματα που αποτελούν μέρος αυτού του συστήματος Βιολογικά «καθηλώνονται» σε μια συγκεκριμένη ράτσα, γενικά πριν την αναπαραγωγική ηλικία ώριμος. Ετσι ώστε, μια εργάτρια δεν μπορεί να γίνει βασίλισσα και επομένως χρειάζεται να ζει σε αυτό το κοινωνικό σύστημα ώστε η γενετική τους πληροφορία να διαιωνίζεται με κάποιο τρόπο, ακόμα κι αν φροντίζει τους απογόνους που έχει αφήσει στη φροντίδα τους ένα άλλο «ανώτερο» δείγμα.

Η εξέλιξη της ευκοινωνικότητας στα ζώα

Για πολύ καιρό, η θεωρία της επιλογής συγγενών ή της επιλογής συγγενών έχει εξηγήσει πολλούς από τους μηχανισμούς ευκοινωνικότητας που υπάρχουν στα ζωντανά όντα. Αυτή η στρατηγική βασίζεται στο γεγονός ότι ορισμένα ζώα ευνοούν την αναπαραγωγική επιτυχία ενός συγγενή με τις συμπεριφορές τους, ακόμη και όταν αυτό μπορεί να τους κοστίσει τη δική τους επιτυχία και επιβίωση. Στον φυσικό κόσμο, αυτό μπορεί να ακούγεται αντιδιαισθητικό, σωστά;

Για να κατανοήσουμε αυτήν την πραγματικότητα, πρέπει να κατανοήσουμε τον όρο χωρίς αποκλεισμούς φυσική κατάσταση.. Σε αντίθεση με την κλασική βιολογική ικανότητα, η συμπεριληπτική φυσική κατάσταση αναγνωρίζει ότι οι γενετικές πληροφορίες δεν χρειάζεται μόνο να διαβιβάζονται μεταξύ τους γενιές μέσω άμεσης καταγωγής, αλλά μια άλλη επιλογή είναι να μεταδοθεί μέσω συγγενών εξ αίματος εκτός από τους δικούς τους παιδιά.

Δηλαδή, η βιολογική ικανότητα του ζώου δεν βασίζεται αποκλειστικά στην αναπαραγωγή του, αφού, άλλωστε, οι συγγενείς του μοιράζονται μαζί του μεγάλο ποσοστό γονιδίων. Σε αυτές τις βάσεις βασίζονται φαινόμενα τόσο περίπλοκα όσο ο αλτρουισμός στο ζωικό βασίλειο.

Έτσι, η παρουσία αυτών των γονιδίων που «κωδικοποιούν» τον βιολογικό αλτρουισμό (ή που ένα ζώο απορρίπτει έχουν απογόνους για να φροντίζουν άλλους) θα αυξηθεί σε συχνότητα όταν πληρούται η ακόλουθη προϋπόθεση εξίσωση:

R X B > C

Όπου R είναι η γενετική σχέση μεταξύ του λήπτη και του δότη, Β είναι το πρόσθετο αναπαραγωγικό όφελος που λαμβάνει ο λήπτης από την «αλτρουιστική» πράξη και C είναι το αναπαραγωγικό κόστος που υφίσταται ο δότης.

Αυτή η απλή εξίσωση, από μόνη της, θα μπορούσε τελικά να εξηγήσει τη συμπεριφορά των εργάτριων μελισσών και των μυρμηγκιών., που δίνουν τη ζωή τους για να σώσουν τη βασίλισσα. Εάν ένα μυρμήγκι στρατιώτη προστατεύει με τη ζωή του δύο ή τρεις αδερφές που μπορεί να γίνουν βασίλισσες, διατηρεί τη γενετική του γενεαλογία πολύ περισσότερο από ό, τι αν άντεχε στον χρόνο. Άλλωστε, το ποσοστό σχέσης μεταξύ των δύο φυλών είναι πολύ υψηλό και το μυρμήγκι στρατιώτη δεν μπορούσε να αναπαραχθεί.

Αυτός ο γενικός κανόνας μας το λέει η συνεργατικότητα (και επομένως η ευκοινωνικότητα, η ακραία έκφρασή της) ευνοείται από την επιλογή φυσικό όταν ο βαθμός συγγένειας μεταξύ ατόμων (R) είναι μεγαλύτερος από τον λόγο κόστους/οφέλους (C/B). Για παράδειγμα, η ευκοινωνικότητα θα μπορούσε θεωρητικά να ενισχυθεί εάν το όφελος από τη διατήρηση ενός αδερφού ή αδελφής στη ζωή διπλασιάζει το βιολογικό κόστος του αλτρουιστή, δηλαδή μια τιμή R=½.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Υπάρχει αλτρουισμός σε μη ανθρώπινα ζώα;»

Παραδείγματα Ευκοινωνικότητας στο Ζωικό Βασίλειο

Όπως είπαμε, η τάξη των εντόμων Τα Υμενόπτερα είναι ο μέγιστος εκφραστής της ευκοινωνικότητας, αφού περιλαμβάνει στην εσωτερικό για μέλισσες, σφήκες και μυρμήγκια, όπου υπάρχει σαφώς μια αναπαραγωγική κάστα (οι βασίλισσες) και μια εργάτρια (η εργάτες). Αυτός ο πολύ ξεκάθαρος καταμερισμός εργασίας έχει παρατηρηθεί, για παράδειγμα, στο είδος Polistes versicolor, ένας σαφώς ευκοινωνικός τύπος σφήκας.

Σε αυτή την αποικία, οι μητριάρχες είναι επιφορτισμένοι με την ωοτοκία και την κατασκευή των κυψελών κηρήθρας όπου θα εκτραφούν οι προνύμφες. ενώ οι εργάτες ασχολούνται με καθημερινές εργασίες, όπως η σίτιση των απογόνων και η αναζήτηση τροφής στο στο εξωτερικο. Στο συγκεκριμένο είδος έχει παρατηρηθεί ότι οι κυρίαρχες βασίλισσες εκτελούν μόνο το 18,6% των εργασιών στη χτένα, ενώ οι εργάτριες καταλαμβάνουν πάνω από το 80% του συνόλου. Αναμφίβολα, σε αυτές τις περιπτώσεις η δουλειά είναι θέμα κάστας.

Αν αφήσουμε τον κόσμο των ασπόνδυλων, η ευκοινωνικότητα γίνεται πολύ λιγότερο συνηθισμένη και είναι εντυπωσιακό να γνωρίζουμε ότι μόνο δύο είδη θηλαστικών είναι γνωστό ότι το εκτελούν, και τα δύο από την οικογένεια Bathyergidae, ιστορικά γνωστοί ως γυμνοί αρουραίοι τυφλοπόντικας. Σε αυτή την περίπτωση, η πλειονότητα των ατόμων σε μια αποικία φροντίζει τους απογόνους που παράγονται από μία βασίλισσα, η οποία γεννά τους απογόνους. Όπως ίσως έχετε φανταστεί, τα ποσοστά συγγένειας σε αυτό το σύστημα είναι πολύ υψηλά μεταξύ των ατόμων, διαφορετικά δεν θα διατηρούνταν σε βιολογικό επίπεδο.

Η πτώση της κλασικής ευκοινωνικής θεωρίας

Αν και σας πείσαμε ξεκάθαρα ότι η θεωρία επιλογής συγγενών εξηγεί την ευκοινωνικότητα χωρίς πρόβλημα, η τρέχουσα πραγματικότητα είναι πολύ διαφορετική. Αρκετοί βιολόγοι υποστηρίζουν σήμερα ότι το μαθηματικό μοντέλο που παρουσιάζεται είναι ελαττωματικό, καθώς δεν αντιπροσωπεύει την εξελικτική δυναμική ή δεν λαμβάνει υπόψη τους μηχανισμούς γενετικής κατανομής.

Επιπλέον, η βάση της φυσικής κατάστασης ή της γυμναστικής χωρίς αποκλεισμούς αποτυγχάνει σε μια πολύ σημαντική προϋπόθεση: σύμφωνα με αυτήν, η βιολογική καταλληλότητα ενός ατόμου εξαρτάται από πρόσθετα συστατικά που προκαλούνται από μεμονωμένες ενέργειες. Αυτό δεν ισχύει καθόλου σε ένα γενικό πανόραμα, αφού όλες οι σχέσεις ανταγωνισμού (τόσο εντός όσο και μεταξύ των ειδικών) και πολλοί άλλοι παράγοντες θα πρέπει να ληφθούν υπόψη σε αυτήν την εξίσωση. Είναι ένα σύνολο θεωριών που έχουν αμαρτήσει ως αναγωγικές και, ως εκ τούτου, αμφισβητούνται ανοιχτά σήμερα.

Περίληψη

Έτσι, το φαινόμενο της ευκοινωνικότητας έχει μείνει ορφανό όσον αφορά την εξήγηση σήμερα. Υπάρχουν νέες θεωρίες που προσπαθούν να εξηγήσουν αυτό το είδος συναρπαστικών ιεραρχιών, για παράδειγμα λαμβάνοντας υπόψη συνυπολογίζουν τόσο βασικούς παράγοντες όσο η συνοχή και η επιμονή ομάδων του ίδιου είδους στο εξελικτική. Ετσι ώστε, τα αλληλόμορφα των γονιδίων που κωδικοποιούν την ευκοινωνικότητα θα μεταδοθούν με πιο συγκεντρωτικό τρόπο όσο λιγότερο διασκορπισμένος ήταν ο πληθυσμός σε όλη την ιστορία του, προώθηση των κοινωνικών συστημάτων.

Έχουμε να κάνουμε με εντελώς εικασιακές εξηγήσεις γιατί, αφού η περιεκτική ικανότητα και η επιλογή της συγγένειας για την ευκοινωνικότητα, υπάρχουν ακόμη πολλά που πρέπει να διερευνηθούν και να προβληθούν πριν βρεθεί μια άλλη εξήγηση που να πείσει την επιστημονική κοινότητα γενικός.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Γκράφεν, Α. (1984). Φυσική επιλογή, συγγενική επιλογή και ομαδική επιλογή. Συμπεριφορική οικολογία: Μια εξελικτική προσέγγιση, 2, 62-84.
• Τζόνσον, Ρ. Μ., Χαρπούρ, Β. Α., Δογαντζής, Κ. A., Zayed, A., & Berenbaum, M. R. (2018). Γονιδιωματικό αποτύπωμα της εξέλιξης της ευκοινωνικότητας στις μέλισσες: χρήση φυτικής τροφής και CYPome «ανθίζει». Insectes Sociaux, 65(3), 445-454.
• Τζόουνς, δ. (2018). Επιλογή συγγενών και επιλογή εθνοτικών ομάδων. Evolution and Human Behavior, 39(1), 9-18.
• Μέρφι, Γ. P., Swanton, C. J., VanAcker, R. C., & Dudley, S. ΠΡΟΣ ΤΗΝ. (2017). Αναγνώριση συγγενών, πολυεπίπεδη επιλογή και αλτρουισμός στη βιωσιμότητα των καλλιεργειών. περιοδικό οικολογίας.
• Νόβακ, Μ. A., Tarnita, C. E., & Wilson, E. ΕΙΤΕ. (2010). Η εξέλιξη της ευκοινωνικότητας. Nature, 466(7310), 1057-1062.
• Θορν, Β. ΜΕΓΑΛΟ. (1997). Εξέλιξη της ευκοινωνικότητας στους τερμίτες. Annual Review of Ecology and Systematics, 28(1), 27-54.