Οι 8 θεωρίες του αλτρουισμού: γιατί βοηθάμε τους άλλους χωρίς τίποτα;

Δίνοντας τον εαυτό σας στους άλλους, βοηθώντας τον άλλον χωρίς να περιμένετε τίποτα ως αντάλλαγμα. Αν και σήμερα δεν είναι τόσο συνηθισμένο αφού είμαστε βυθισμένοι μια ολοένα και πιο ατομικιστική κουλτούρα, μπορεί κανείς ακόμη να παρατηρεί κατά καιρούς την ύπαρξη μεγάλου αριθμού πράξεων αυθόρμητης γενναιοδωρίας και ανιδιοτελούς βοήθειας στον άλλον. Και όχι μόνο οι άνθρωποι: αλτρουιστικές πράξεις έχουν παρατηρηθεί σε μεγάλο αριθμό ζώων ειδών τόσο διαφορετικών όσο οι χιμπατζήδες, τα σκυλιά, τα δελφίνια ή οι νυχτερίδες.

Ο λόγος για αυτό το είδος στάσης υπήρξε αντικείμενο συζήτησης και έρευνας από επιστήμες όπως η ψυχολογία, η ηθολογία ή η βιολογία, δημιουργώντας ένας μεγάλος αριθμός θεωριών για τον αλτρουισμό. Πρόκειται για αυτούς που θα μιλήσουμε σε όλο αυτό το άρθρο, επισημαίνοντας μερικά από τα πιο γνωστά.

• Σχετικό άρθρο: "Αλτρουισμός: ανάπτυξη του προκοινωνικού εαυτού στα παιδιά"

Αλτρουισμός: Βασικός ορισμός

Καταλαβαίνουμε τον αλτρουισμό ως το πρότυπο συμπεριφοράς ή συμπεριφοράς που χαρακτηρίζεται από

η αναζήτηση της ευημερίας των άλλων χωρίς να περιμένουμε ότι αυτό θα μας αποφέρει κάθε είδους όφελος, παρά το γεγονός ότι μια τέτοια ενέργεια μπορεί ακόμη και να μας βλάψει. Η ευημερία των άλλων είναι επομένως το στοιχείο που παρακινεί και καθοδηγεί τη συμπεριφορά του υποκειμένου, είτε μιλάμε για μια συγκεκριμένη πράξη είτε για κάτι σταθερό με την πάροδο του χρόνου.

Οι αλτρουιστικές πράξεις γενικά θεωρούνται καλά κοινωνικά και επιτρέπουν τη δημιουργία ευημερίας σε άλλους, κάτι που επηρεάζει τον δεσμό μεταξύ των ατόμων με θετικό τρόπο. Ωστόσο, σε βιολογικό επίπεδο, ο αλτρουισμός προϋποθέτει μια ενέργεια που καταρχήν δεν είναι άμεσα ευεργετικό για την επιβίωση ακόμη και ότι μπορεί να το θέσει σε κίνδυνο ή να προκαλέσει θάνατο, κάτι που έχει κάνει διάφορους ερευνητές να αναρωτιούνται γιατί προκύπτει αυτός ο τύπος συμπεριφοράς.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Θεωρία της ηθικής ανάπτυξης του Lawrence Kohlberg"

Θεωρίες για τον αλτρουισμό: δύο μεγάλες απόψεις

Γιατί ένα ζωντανό ον μπορεί να γίνει πρόθυμο να θυσιάσει τη ζωή του, να του προκαλέσει κάποια ζημιά ή απλά να χρησιμοποιήσει τους δικούς του πόρους και προσπάθειες σε μία ή περισσότερες ενέργειες που δεν σας υποθέτουν κανένα κέρδος Έχει αποτελέσει αντικείμενο εκτεταμένης έρευνας από διαφορετικούς κλάδους, δημιουργώντας μεγάλο αριθμό θεωριών. Μεταξύ όλων αυτών, μπορούμε να επισημάνουμε δύο μεγάλες ομάδες στις οποίες μπορούν να εισαχθούν θεωρίες για τον αλτρουισμό

Pseευδο-αλτρουιστικές θεωρίες

Αυτού του είδους οι θεωρίες για τον αλτρουισμό είναι από τις σημαντικότερες και πιο ευρέως διαδεδομένες στην ιστορία. Ονομάζονται ψευδοαλτρουιστές αφού αυτό που προτείνουν είναι ότι κατά βάθος οι αλτρουιστικές πράξεις επιδιώκουν κάποιο είδος προσωπικού οφέλους, ακόμα και σε ασυνείδητο επίπεδο.

Αυτή η αναζήτηση δεν θα είχε άμεσο και απτό όφελος από την παράσταση, αλλά το κίνητρο πίσω από την αλτρουιστική πράξη θα ήταν η απόκτηση εσωτερικές ανταμοιβές όπως η αυτο-έγκριση, η αίσθηση ότι κάνεις κάτι που θεωρείται καλό από κάποιον άλλο, ή ακολουθείς τον δικό του κώδικα ηθικός. Πολύ θα περιλαμβανόταν η προσδοκία για μελλοντικές ευνοίες από τα όντα στα οποία παρέχουμε βοήθεια.

Καθαρά αλτρουιστικές θεωρίες

Αυτή η δεύτερη ομάδα θεωριών θεωρεί ότι η αλτρουιστική συμπεριφορά δεν οφείλεται στην πρόθεση (συνειδητή ή μη) απόκτησης οφέλους, αλλά μάλλον μέρος της άμεσης πρόθεσης δημιουργίας ευημερίας στον άλλο. Θα ήταν στοιχεία όπως η ενσυναίσθηση ή η αναζήτηση δικαιοσύνης που θα κινητοποιούσαν τη δράση. Αυτοί οι τύποι θεωριών λαμβάνουν συνήθως υπόψη πόσο σχετικά ουτοπικό είναι να βρεις τον απόλυτο αλτρουισμό, αλλά εκτιμούν την ύπαρξη χαρακτηριστικών προσωπικότητας που τους τείνουν.

Μερικές από τις κύριες επεξηγηματικές προτάσεις

Οι δύο προηγούμενες είναι οι δύο κύριες υπάρχουσες προσεγγίσεις για τη λειτουργία του αλτρουισμού, αλλά και στις δύο υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός θεωριών. Μεταξύ αυτών, μερικά από τα πιο αξιοσημείωτα είναι τα ακόλουθα.

1. Αμοιβαίος αλτρουισμός

Η θεωρία ότι από την προσέγγιση του ψευδοαλτρουισμού προτείνει ότι αυτό που πραγματικά κινεί την αλτρουιστική συμπεριφορά είναι το προσδοκία ότι η παρεχόμενη ενίσχυση θα δημιουργήσει στη συνέχεια ισοδύναμη συμπεριφορά στην ενίσχυση, με τέτοιο τρόπο ώστε Έτσι μακροπρόθεσμα οι πιθανότητες επιβίωσης αυξάνονται σε καταστάσεις όπου οι ίδιοι οι πόροι ενδέχεται να μην είναι επαρκείς.

Ομοίως, όποιος λαμβάνει την ενίσχυση επωφελείται από αυτήν ταυτόχρονα τείνει να αισθάνεται χρέος στον άλλον. Προωθείται και ευνοείται επίσης η δυνατότητα αλληλεπίδρασης και των δύο ατόμων, κάτι που ευνοεί την κοινωνικοποίηση μεταξύ άσχετων θεμάτων. έχεις την αίσθηση ότι χρωστάς.

2. Κανονιστική θεωρία

Αυτή η θεωρία μοιάζει πολύ με την προηγούμενη, με την εξαίρεση ότι θεωρεί ότι αυτό που κινεί τον βοηθό είναι το ηθικός / ηθικός κώδικας ή αξίες, η δομή τους και το αίσθημα της υποχρέωσης απέναντι στους άλλους που προέρχονται από τους. Θεωρείται επίσης μια θεωρία της προσέγγισης του ψευδοαλτρουισμού, αφού αυτό που επιδιώκεται με τη βοήθεια του άλλου είναι να υπακούσουμε στον κοινωνικό κανόνα και στις προσδοκίες ενός κόσμου μαζί που αποκτήθηκε κατά τη διάρκεια της κοινωνικοπολιτισμικής, αποφεύγοντας την ενοχή ότι δεν βοηθήσαμε και αποκτήσαμε την ικανοποίηση ότι κάναμε αυτό που θεωρούμε σωστό (αυξάνοντας έτσι αυτοεξέταση).

3. Θεωρία μείωσης του στρες

Επίσης μέρος της ψευδοαλτρουιστικής προσέγγισης, αυτή η θεωρία θεωρεί ότι το κίνητρο της βοήθειας του άλλου είναι το μείωση της κατάστασης δυσφορίας και διέγερσης που προκαλείται από την παρατήρηση του πόνου ενός άλλου πρόσωπο. Η απουσία δράσης θα δημιουργούσε ενοχές και θα αύξανε την ενόχληση του υποκειμένου, ενώ βοηθώντας θα μειώσει την ενόχληση που αισθάνεται ο ίδιος το αλτρουιστικό υποκείμενο μειώνοντας αυτό του άλλου.

4. Επιλογή συγγένειας του Χάμιλτον

Άλλες υπάρχουσες θεωρίες είναι αυτή του Χάμιλτον, ο οποίος θεωρεί ότι ο αλτρουισμός δημιουργείται από την αναζήτηση της διαιώνισης των γονιδίων. Αυτή η κατεξοχήν βιολογική θεωρία φορτίου εκτιμά ότι στη φύση πολλές από τις αλτρουιστικές συμπεριφορές κατευθύνονται προς μέλη της δικής μας οικογένειας ή με τους οποίους έχουμε κάποια σχέση αίματος.

Η πράξη του αλτρουισμού θα επέτρεπε στα γονίδιά μας να επιβιώσουν και να αναπαραχθούν, παρόλο που η δική μας επιβίωση θα μπορούσε να επηρεαστεί. Έχει παρατηρηθεί ότι ένα μεγάλο μέρος των αλτρουιστικών συμπεριφορών δημιουργείται σε διαφορετικά είδη ζώων.

5. Μοντέλο υπολογισμού κόστους-οφέλους

Αυτό το μοντέλο εξετάζει την ύπαρξη υπολογισμού μεταξύ κόστους και οφέλους τόσο της δράσης όσο και της μη δράσης ταυτόχρονα. χρόνο για την εκτέλεση μιας αλτρουιστικής πράξης, προσδιορίζοντας την ύπαρξη λιγότερων κινδύνων από τα πιθανά οφέλη παίρνω. Η παρατήρηση του πόνου των άλλων θα δημιουργήσει ένταση στον παρατηρητή, κάτι που θα επιτρέψει την ενεργοποίηση της διαδικασίας υπολογισμού. Η τελική απόφαση θα επηρεαστεί επίσης από άλλους παράγοντες, όπως ο βαθμός σύνδεσης με το υποκείμενο που χρειάζεται βοήθεια.

6. Αυτόνομος αλτρουισμός

Ένα μοντέλο πιο χαρακτηριστικό της καθαρά αλτρουιστικής προσέγγισης, αυτή η πρόταση υποθέτει ότι τα συναισθήματα είναι αυτά που δημιουργούν την αλτρουιστική πράξη: Το συναίσθημα προς το άτομο που βρίσκεται σε κίνδυνο ή προς την κατάσταση προκαλεί την παράβλεψη των βασικών αρχών ενίσχυσης και ενίσχυσης. τιμωρία. Αυτό το μοντέλο, που εργάστηκε μεταξύ άλλων από τον Karylowski, λαμβάνει υπόψη ότι για να είναι ο αλτρουισμός πραγματικά τέτοιος είναι απαραίτητο ότι η προσοχή στρέφεται στο άλλο (Αν επικεντρωνόταν στον εαυτό του και τις αισθήσεις που προκαλεί, θα ερχόμασταν αντιμέτωποι με το προϊόν της κανονιστικής θεωρίας: έναν αλτρουισμό λόγω του γεγονότος ότι νιώθεις καλά με τον εαυτό σου).

7. Υπόθεση ενσυναίσθησης-αλτρουισμού

Αυτή η υπόθεση, από τον Bateson, θεωρεί επίσης τον αλτρουισμό ως κάτι καθαρό και όχι μεροληπτικό από την πρόθεση απόκτησης κάθε είδους ανταμοιβής. Υποτίθεται η ύπαρξη διαφόρων παραγόντων που πρέπει να ληφθούν υπόψη, καθώς το πρώτο βήμα είναι να μπορέσουμε να αντιληφθούμε την ανάγκη για βοήθεια από άλλους, τη διαφοροποίηση μεταξύ της σημερινής κατάστασής τους και αυτής που θα συνεπαγόταν η ευημερία τους, την έκταση της εν λόγω ανάγκης και την εστίαση στην άλλα. Αυτό θα δημιουργήσει την εμφάνιση της ενσυναίσθησης, τοποθετώντας τον εαυτό μας στη θέση του άλλου και βιώνοντας συναισθήματα απέναντί ​​του.

Αυτό θα μας παρακινήσει να αναζητήσουμε την ευημερία του, υπολογίζοντας τον καλύτερο τρόπο για να βοηθήσουμε το άλλο άτομο (κάτι που θα μπορούσε να περιλαμβάνει την παραχώρηση της βοήθειας σε άλλους). Αν και η βοήθεια μπορεί να δημιουργήσει κάποιο είδος κοινωνικής ή διαπροσωπικής ανταμοιβής, αλλά αυτό όχι ο στόχος της ίδιας της βοήθειας.

8. Ενσυναίσθηση και ταύτιση με τον άλλον

Μια άλλη υπόθεση που θεωρεί τον αλτρουισμό ως κάτι καθαρό προτείνει το γεγονός ότι αυτό που δημιουργεί αλτρουιστική συμπεριφορά είναι το ταύτιση με τον άλλο, σε ένα πλαίσιο στο οποίο ο άλλος θεωρείται ότι χρειάζεται βοήθεια και μέσω ταύτισης μαζί του ξεχνάμε τα όρια μεταξύ του εαυτού και του ατόμου που έχει ανάγκη. Αυτό θα καταλήξει να μας κάνει να αναζητήσουμε την ευημερία τους, με τον ίδιο τρόπο που θα αναζητούσαμε τη δική μας.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Μπάτσον, CD. (1991). Το ερώτημα του αλτρουισμού: Προς μια κοινωνικο-ψυχολογική απάντηση. Hillsdale, NJ, Αγγλία: Lawrence Erlbaum Associates, Inc; Αγγλία.
• Feigin, S.. Όουενς, Γ. και Goodyear-Smith, F. (2014). Θεωρίες του ανθρώπινου αλτρουισμού: μια συστηματική ανασκόπηση. Annals of Neuroscience and Psychology, 1 (1). Διαθέσιμο σε: http://www.vipoa.org/journals/pdf/2306389068.pdf.
• Χέρμπερτ, Μ. (1992). Psychυχολογία στην κοινωνική εργασία. Μαδρίτη: Πυραμίδα.
• Καρυλόφσκι, Τζ. (1982). Δύο τύποι αλτρουιστικής συμπεριφοράς: Το να κάνεις καλό για να νιώθεις καλά ή για να νιώθεις καλά ο άλλος. Στο: Derlega VJ, Grzelak J, συντάκτες. Συνεργασία και βοηθητική συμπεριφορά: θεωρίες και έρευνα. Νέα Υόρκη: Academic Press, 397-413.
• Κόλμπεργκ, Λ. (1984). Δοκίμια για την ηθική ανάπτυξη. Η ψυχολογία της ηθικής ανάπτυξης. Σαν Φρανσίσκο: Harper and Row, 2.
• Trivers, R.L. (1971). Η εξέλιξη του αμοιβαίου αλτρουισμού. Quarterly Review of Biology 46: 35-57.