Επίκτητος: βιογραφία αυτού του Έλληνα φιλοσόφου

Από σκλάβος στη Ρώμη έως μεγάλος Στωικός αφέντης στην irusπειρο. Αυτή θα μπορούσε να είναι η εισαγωγική επιστολή του Επίκτητου, ενός φιλοσόφου που έζησε στην κλασική ελληνική εποχή. Σκλάβος του ελεύθερου του Νέρωνα, μπόρεσε να προσεγγίσει τη φιλοσοφία του χεριού του Musonio Rufo, ενός μεγάλου στωικού.

Μόλις αποφυλακίστηκε, ο Επίκτητος αφοσιώθηκε πλήρως στη φιλοσοφία. Θα μπορούσε να κάνει λίγα περισσότερα αφού, υπό τον Νέρωνα, οι εποχές δεν ήταν καλές για την πόλη της Ρώμης, αφού έπρεπε να φύγει στην εξορία.

Αν και πολύ περισσότερα από τη ζωή του δεν είναι γνωστά, ναι ότι οι διδασκαλίες του κατάφεραν να επιβιώσουν με την πάροδο του χρόνου, συλλέγοντας την έρευνα και τις διατριβές. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στο ποιος ήταν αυτός ο φιλόσοφος και στον ιδιαίτερο τρόπο διάδοσής του με τον Στωικισμό βιογραφία του Επίκτητου σε συνοπτική μορφή.

• Σχετικό άρθρο: "Τύποι φιλοσοφίας και κύρια ρεύματα σκέψης"

Σύντομη βιογραφία του Επίκτητου

Epictetus (classic Greek Επίκτητος) γεννήθηκε το 55 μ.Χ. ΝΤΟ. κοντά στην Ιεράπολη της Φρυγίας, το σημερινό Pamukkale, Τουρκία

. Γνωρίζουμε ελάχιστα για την παιδική του ηλικία, εκτός από το ότι κάποια στιγμή έγινε σκλάβος και οδηγήθηκε στη Ρώμη.

Το όνομά του είναι αρκετά περιγραφικό για την ιδιότητά του ως σκλάβου, αφού σημαίνει «προσάρτημα», «βοοειδή» ή «κεκτημένο». Ο κύριος του ήταν ο Επαφρόδιτος, ένας ελεύθερος που ήταν σκλάβος του Νέρωνα. Υπό την κυριαρχία του, ο Επίκτητος υπέφερε σκληρά και ο Επαφρόδιτος έσπασε το πόδι του.

Αλλά παρά τη φοβερή σκληρότητα του, Ο Επαφρόδιτος έδωσε στον Επίκτητο άδεια να παρακολουθήσει τα μαθήματα του Ρωμαίου φιλοσόφου Μουσώνιου Ρούφους, ενός σημαντικού και γνωστού Στωικού στη Ρώμη.. Με το πέρασμα του χρόνου ο Επίκτητος θα αποκτούσε ελευθερία και θα απολάμβανε πλήρως την τέχνη της φιλοσοφίας. Το δόγμα του Musonius Rufus του έκανε έντονη εντύπωση, κάνοντας αυτόν τον πρώην σκλάβο μεγάλο ιεραπόστολο του στωικισμού. Θα μάθαινε ότι ο στωικισμός, περισσότερο από φιλοσοφία, ήταν τρόπος ζωής, κάτι που θα τον έκανε θαυμαστό δάσκαλο.

Η δημοτικότητα του Musonius Rufus είχε νόημα στη Ρώμη, ιδιαίτερα μεταξύ της αριστοκρατίας της πόλης. Ο στωικισμός είχε γίνει της μόδας στη μεγάλη πόλη και αποτελούσε μια τάση μεγάλου ενδιαφέροντος για όποιον ήθελε να αυτοαποκαλείται άνθρωπος φιλοσοφικής μάθησης. Ωστόσο, παρά την εμφάνιση της σκέψης και του πολιτισμού, αυτές δεν ήταν καλές εποχές για τη Ρώμη από τότε Η εντολή του Νέρωνα ήταν τρομερά σκληρή, κάτι που σύντομα ο Μουσώνιος Ρούφος και ο μαθητής του Επίκτητος θα γνώριζαν από πρώτο χέρι. χέρι.

Από αμνημονεύτων χρόνων, η καλή φιλοσοφία και η τυραννία δεν ήταν ποτέ σε αρμονία. Ο Νέρωνας είδε στην ανάπτυξη της γνώσης έναν πραγματικό κίνδυνο για την κυβέρνησή του, με την οποία δεν είχε καμία αμφιβολία για την απέλαση πολλών σοφών. Μαθηματικοί, αστρολόγοι και, φυσικά, φιλόσοφοι έπρεπε να εγκαταλείψουν τη Ρώμη. Ο Musonio Rufo και ο Επίκτητος ήταν θύματα της απέλασης και ο ελεύθερος κατέληξε να εγκατασταθεί στη Νικόπολη, στην irusπειρο. Θα ήταν εκεί όπου θα γινόταν ένας πολύ διάσημος χαρακτήρας, προσελκύοντας επισκέπτες από τη Magna Grecia.

Ο Επίκτητος θα έφτιαχνε τη δική του στωική σχολή στην πόλη και, σε αυτό, θα μοιραζόταν τις διδασκαλίες του με μορφές του αναστήματος του αυτοκράτορα Αδριανού, του Μάρκου Αυρήλιο ή του Αούλο Γκέλιο. Ο σημαντικότερος μαθητής του ήταν ο Flavio Arriano, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για την τεκμηρίωση των διδασκαλιών του και τη σύνταξή τους στα δύο έργα για τα οποία είναι γνωστός: Ερευνα και το Διατριβές. Ο Επίκτητος επέλεγε πάντα έναν φτωχό και μοναχικό, αλλά γενναιόδωρο και ανθρώπινο τρόπο ζωής. Αυτός ο μεγάλος φιλόσοφος πέθανε μεταξύ 125 και 130 μ.Χ. ΝΤΟ.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Η θεωρία της γνώσης του Αριστοτέλη, σε 4 κλειδιά»

Σκέψη και δουλειά

Μεγάλο μέρος της γνώσης του Επίκτητου ήρθε σε εμάς χάρη στον μαθητή του Flavio Arriano de Nicomedia. Σε αυτόν και στον πιστό του ενθουσιασμό διατηρήθηκε ο αυθόρμητος, δυναμικός και ειλικρινής λόγος του Επίκτητου, που έφτασε στην εποχή μας με τη μορφή δύο έργων: Διατριβές και το Ερευνα.

Θα πρέπει να ειπωθεί ότι υπήρχαν και άλλοι μαθητές του, όπως ο Μάρκο Αυρήλιο, ο Aulo Gelio, ο Arnobio και ο Stobeo, οι οποίοι τον αφιέρωσαν στη συγγραφή μερικών θραυσμάτων που αναφέρουν τις γνώσεις του δασκάλου τους.

Επίκτητος δεν ξεχωρίζει πολύ στον κερδοσκοπικό τομέα, αλλά κάνει στον τρόπο που βλέπει τη στωικότητα. Δεν ζητάει μια ήσυχη ζωή με τους άλλους, ούτε μια αισιόδοξη αρμονία με τους μεγάλους νόμους, με τον Θεό και τον κόσμο. Αυτό που θεσπίζει είναι η ελευθερία ως ηθική κατάκτηση και θρησκευτική απελευθέρωση και μιλά για την απόλυτη ανεξαρτησία της ψυχής. Στις Διατριβές του δεν ενθαρρύνει τον στωικισμό του Σενέκα ή του Ποσειδωνίου, αλλά μάλλον ο Επίκτητος αναζητά την αρετή, περισσότερη ελευθερία παρά σοφία, άκαμπτο και με πίστη.

Οι Διατριβές

ο Διατριβές, επίσης λέγεται Ενοικιάσεις ή Ομιλίες του Επίκτητου, αποτελούταν αρχικά από οκτώ βιβλία, από τα οποία τέσσερα έχουν διασωθεί. Γράφτηκαν από τον Flavio Arriano de Nicomedia και ο ίδιος επιβεβαιώνει ότι περιορίστηκε στην πιστή μεταγραφή όσων είπε ο δάσκαλός του στο σχολείο του στη Νικόπολη. Ο Arriano φτάνει στο σημείο να λέει ότι ελπίζει να είναι σε θέση να μοιραστεί όχι μόνο τις διδασκαλίες του δασκάλου του, αλλά τον ίδιο ατημέλητο και μπρούσκο τόνο του, αλλά και ηθικά υψηλό.

Ο στωικισμός του Επίκτητου θα μπορούσε να θεωρηθεί μάλλον εναλλακτικός. Ωστόσο, αυτό που εκτίθεται στις Διατριβές μας επιτρέπει να κάνουμε αυτό το έργο ένα θεμελιώδες κείμενο για να γνωρίζουμε την τρίτη περίοδο του κλασικού στωικισμού, που ονομάζεται Ρωμαϊκός. Θεωρείται ότι ο Επίκτητος και ο Μάρκο Αυρήλιο, ο οποίος επηρεάστηκε από τον πρώτο, είναι οι μέγιστοι εκπρόσωποι αυτού του ρεύματος. Ο φιλόσοφος ενδιαφέρεται για ηθικά προβλήματα, αφήνοντας την εκλεκτική τάση που ήταν ο κανόνας στον προηγούμενο στωικισμό.

Επίκτητος συλλέγει με όλη του την αυστηρότητα την έννοια της ορθολογικής θέλησης ως πτυχή που διέπει τον κόσμο που δίνει ο Θεός. Αυτό σίγουρα κάνει το έργο να εκπέμπει έναν αέρα θρησκευτικότητας. Το έργο αντικατοπτρίζει τις επιρροές των κυνικών δογμάτων στη σκέψη του Επίκτητου, επομένως, δεν είναι Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι ο Flavio Arriano αποφάσισε να το ονομάσει Διατριβές, αφού προκαλεί τις κυνικές "διατριβές" του χαρακτήρα δημοφιλής.

Ο Επίκτητος μίλησε για τη θεϊκή Πρόνοια ως τον υψηλότερο κυβερνήτη του κόσμου, ο οποίος την κατευθύνει σύμφωνα με τους νόμους της φύσης, συμπίπτοντας με αυτούς της ανθρώπινης λογικής. Ο Θεός είναι ο πατέρας των ανθρώπων και έχει προετοιμάσει τα πάντα για το υλικό και ηθικό τους καλό. Όταν το κακό επεμβαίνει στη ζωή του ανθρώπου, δεν πρέπει να κατηγορούμε την Πρόνοια, αλλά μάλλον τον άνθρωπο που έχει ξέχασε την υπέροχη καταγωγή του και άφησε στην άκρη τη λογική, κάτι που του χάρισε ο Θεός για να καθοδηγήσει τη δική του Ενέργειες.

Ο λόγος είναι ένα θεϊκό σωματίδιο που καθοδηγεί τον άνθρωπο προς τη σωστή συμπεριφορά. Εάν ο άνθρωπος αφήσει τον εαυτό του να παρασυρθεί από ψευδείς εμφανίσεις καλών, καταλήγει να υποτάσσεται σε κακίες και πάθη, κάτι που τον κάνει να κάνει λάθος. Ενεργώντας με αυτόν τον τρόπο, το μόνο που πετυχαίνει είναι να απαρνηθεί το προνόμιο του ως ζώου με λογική, να βυθιστεί στη δυστυχία και να αρνηθεί την ελευθερία που του έχει δώσει ο Θεός.

Έτσι, ο άνθρωπος είναι ελεύθερος όταν έχει τη δύναμή του και ξέρει να χρησιμοποιεί καλά τα πράγματα που έχουν σημασία: τη σκέψη, τις κλίσεις και τη θέλησή του. Η πρώτη αλυσίδα σκλαβιάς είναι τα πάθη, που διαταράσσουν το πνεύμα, ενώ η δεύτερη αλυσίδα είναι βρίσκει σε εξωτερικά πράγματα, τα οποία έχουν την προέλευσή τους σε μια λανθασμένη ιδέα: τιμές, πλούτο, υγεία ή τον εαυτό μας σώμα. Είναι πτυχές που δεν μας ανήκουν, που εξαντλούνται ή λήγουν μετά από λίγο. Το ότι χάθηκαν δεν πρέπει να μας προκαλεί τύψεις.

Οι άνθρωποι πρέπει να μάθουν να κρυπτογραφούν τις απολαύσεις και τις λύπες τους, ανακαλύπτοντας εκείνες που, λόγω της εσωτερικής τους φύσης, παραμένουν αναλλοίωτες, σταθερές και τους καθιστούν ελεύθερους. Ο άνθρωπος πρέπει να είναι συνετός, με αυτοπεποίθηση και αξιοποιήστε την ελευθερία που σας έδωσε ο Θεός ως έξυπνο ον. Ο λόγος είναι το μόνο αθάνατο σωματίδιο που μας έδωσε ο Θεός στην παντοδυναμία του. Έτσι, ο άνθρωπος πρέπει να προσέχει τη λογική, αφού είναι ένα θεϊκό τμήμα που βρίσκεται μέσα του και να το προστατεύει από τη μόλυνση των αισθήσεων.

Μια άλλη πτυχή που περιγράφεται στις Διατριβές είναι η ιδέα ότι οι άντρες συνθέτουν μια ανθρώπινη αδελφότητα. Όλοι οι άνθρωποι, ως παιδιά του Θεού, είναι αδέλφια μεταξύ τους. Θα πρέπει να δείχνουν αμοιβαία στοργή και βοήθεια, συγχωρώντας τα λάθη των άλλων, που εμπνέουν κατανόηση και ευσέβεια. Επιπλέον, πρέπει να είναι προσεκτικοί στην κρίση των άλλων και να εφαρμόζουν ήρεμα στοχαστικές ποινές. Θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η εκδίκηση του αδικήματος μόνο το επιδεινώνει και μειώνει την ηθική ακεραιότητα του ατόμου που διαπράττει την εκδίκηση.

Η Διερεύνηση

Η Έρευνα, που ονομάζεται επίσης Εγχειρίδιο Επίκτητος, είναι επίσης έργο γραμμένο από τον Flavio Arriano. Είναι περίπου μια συλλογή από αξιώματα και ηθικές διδασκαλίες που είπε ο Επίκτητος, περιγράφηκε με σαφήνεια και συνοπτικότητα. Αυτό το έργο είναι γνωστό χάρη στην έκδοση που δημοσιεύτηκε από τον Giacomo Leopardi το 1825.

Σε αυτό το έργο παρουσιάζεται το αξίωμα του Επίκτητου ότι η ελευθερία είναι το ύψιστο αγαθό. Η κρίση, η διάνοια, η κλίση, η επιθυμία και η αποστροφή είναι παράγοντες που μπορούμε, με έναν συγκεκριμένο τρόπο, να ελέγξουμε και η χρήση που τους δίνουμε θα μας δώσει λίγο πολύ ελευθερία. Αντ 'αυτού, το σώμα, η υγεία, η περιουσία, ο πλούτος και οι τιμές είναι παράγοντες που μας δίνουν οι θεοί με τρόπο που δύσκολα μπορούμε να τροποποιήσουμε. Μόνο οι πτυχές που βρίσκονται υπό την εξουσία αλλαγής μας έχουν ηθική σημασία, χρήσιμες για την αξιοπρέπεια και την τελειότητα της ψυχής.

Για τον Επίκτητο, ένας σοφός άνθρωπος είναι σοφός γιατί ξέρει να ξεχωρίζει τι είναι υπό τον έλεγχό του και τι όχι. Η διανόηση, για παράδειγμα, είναι κάτι καθαρά δικό μας, η χρήση του οποίου εξαρτάται από εμάς. Τίποτα και κανείς δεν μπορεί να μας στερήσει αυτό που είναι δικό μας, ούτε καν οι ίδιοι οι θεοί. Αυτός είναι ο λόγος που του αποδίδεται το ακόλουθο άγγελμα:

«Ούτε ο ίδιος ο Δίας μπορεί να με αναγκάσει να θέλω αυτό που δεν θέλω ή να πιστεύω σε αυτό που δεν πιστεύω».

Η ελευθερία ξεκινά όταν κάποιος κυριαρχεί στις παράλογες ορμές του, είτε είναι ένστικτα, κακίες και πάθη, και επεκτείνεται σε φιλοδοξίες, απογοητεύσεις, κοινωνικά και πολιτικά γεγονότα, στο φόβο να αρρωστήσει και να πεθάνει.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Musonio Rufo, Cayo / Epictetus (1995). Πίνακας Cebes / Διατριβές. δευτερεύοντα θραύσματα / Εγχειρίδιο. θραύσματα. Συντακτική Gredos. Μαδρίτη. ISBN 978-84-249-1689-3.
• Επίκτητος (1993). Διατριβές από τον Αρριανό. Συντακτική Gredos. Μαδρίτη. ISBN 978-84-249-1628-2.