ΔΙΑΦΟΡΕΣ Σωκράτη, Πλάτωνα και Αριστοτέλη

Θα ταξιδέψουμε στην Αρχαία Ελλάδα για να αναλύσουμε το διαφορές μεταξύ Σωκράτης, Πλάτωνας και Αριστοτέλης, οι οποίοι, προς το παρόν, θεωρούνται οι γονείς του δυτική φιλοσοφίαΔεδομένου ότι πολλές από τις ιδέες του είχαν μεγάλη επιρροή στη δυτική σκέψη και αποτέλεσαν την αφετηρία των φιλοσοφικών ρευμάτων που αναπτύχθηκαν σε όλη την ιστορία.

Πρώτος από όλους ήταν ο Σωκράτης (470 π.Χ. Γ.), εκ των οποίων ο Πλάτων (427 α. Γ.) θα ήταν ο πιο προχωρημένος μαθητής του και, τέλος, έχουμε τον Αριστοτέλη (384 α. Γ.), ο οποίος με τη σειρά του ήταν μαθητής του Πλάτωνα. Ωστόσο, παρόλο που ανάμεσά τους είναι μαθητέςΣε ορισμένες από τις φιλοσοφικές του επιταγές βρίσκουμε κάποιες διαφορές, όπως: η έννοια του κόσμου, η ηθική, η πολιτική ή η θρησκεία. Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για τις διαφορές μεταξύ αυτών των τριών φιλοσόφων, συνεχίστε να διαβάζετε γιατί σε έναν ΚΑΘΗΓΗΤΗ σας το εξηγούμε.

Δείκτης

1. Η κοσμολογική σας άποψη για το σύμπαν
2. Η αντίληψή του για την πολιτική
instagram story viewer
3. Ανάπτυξη ηθικής
4. Ο τρόπος του να βλέπει τη φιλοσοφία
5. Η αντίληψή του για τη θρησκεία
6. Η έννοια για το άτομο

Παρά το γεγονός ότι αυτοί οι τρεις φιλόσοφοι είναι συνεχιστές ο ένας του άλλου, η σκέψη του δεν είναι εντελώς ίδια, ότι δηλαδή οι ίδιοι εξελίσσονται, αμφισβητούν και συνεισφέρουν τις δικές τους ιδέες. Πράγμα που δημιουργεί ότι η φιλοσοφική σκέψη δεν παραμένει σε μονολιθική κατάσταση, αλλά ότι γίνεται πλουσιότερη και ότι προκύπτουν διαφορές μεταξύ τους. Μεταξύ των οποίων ξεχωρίζουν οι κοσμολογική άποψη του σύμπαντος.

Σωκράτηςεπιβεβαιώνει ότι η νοημοσύνη είναι η δημιουργική δύναμη και το κέντρο του σύμπαντος. Ένα ενιαίο σύμπαν που είναι τακτοποιημένο, στην οποία τα πάντα έχουν μια λειτουργία ή σκοπό και στην οποία ο άνθρωπος είναι παρών.

Ο Πλάτων, σε αντίθεση με τον δάσκαλό του, δεν βλέπει το σύμπαν ως κάτι μοναδικό, αλλά μάλλον μιλά για ένα σύμπαν χωρισμένο σε δύο κόσμους /οντολογικός δυϊσμός:

• Ο κατανοητός κόσμος: Είναι ο αληθινός κόσμος και όπου βρίσκονται οι ιδέες, είναι άφθαρτος, αμετάβλητος, είναι ο κόσμος των ουσιών και έχει δημιουργηθεί από τον ημίουργο.
• Ο λογικός κόσμος: Είναι ο φυσικός κόσμος, αντίγραφο του πρώτου, είναι ο κόσμος των απόψεων και των εμφανίσεων, που υποβάλλονται αλλαγή και διαφθορά, που χαρακτηρίζονται από πολλαπλότητα και έχουν πρόσβαση μέσω αισθήσεις.

Από την πλευρά του, ο Αριστοτέλης μας λέει επίσης για ένα διπλό σύμπαν, αλλά σε αντίθεση με τον Πλάτωνα, βεβαιώνει ότι είναι σύνθετο της ύλης, της ουσίας και της ουσίας. Έτσι, ξεπερνώντας τους προκατόχους του (αφήνει κατά μέρος την οντολογική έννοια) και διαπιστώνοντας ότι το σύμπαν χωρίζεται σε δύο περιοχές

• Η υποσεληνιακή περιοχή: Αποτελείται από τέσσερα διαφθορά υλικά: αέρα, φωτιά, θάλασσα και αέρα). Και, επιπλέον, είναι μια περιοχή στην οποία όλα αλλάζουν και της οποίας η κίνηση είναι γραμμική.
• Η υπερσεληνιακή περιοχή: Βρίσκεται στο φεγγάρι, υπάρχει για πάντα, δεν καταστρέφεται, είναι θεϊκό, αιώνιο και άφθαρτο. Ομοίως, αποτελείται από αιθέρα (φωτεινή και φωτεινή ύλη) και η κίνησή του είναι κυκλική και τοπική.

Η πολιτική είναι μια άλλη από τις διαφορές μεταξύ Σωκράτη, Πλάτωνα και Αριστοτέλη.

Η πολιτική θεωρία των Σωκράτης ορίζει ότι η κυβέρνηση πρέπει να κρατείται από α πολιτικός ειδικός: ποιος ξέρει να κατευθύνει την πόλη, ποιος έχει αρετή, ποιος ξέρει να αναγνωρίζει το καλό και ποιος ξέρει από δικαιοσύνη. Ομοίως, καθιερώνει ότι δεν μπορεί να επιτραπεί στους αδαείς να έρθουν στην εξουσία, όπως θα έκανε η δημοκρατία, και ότι πρέπει πάντα να επικρατεί πίστη στο σύστημα και σεβασμό του νόμου από τον πολίτη ακόμα κι αν δεν είναι υπέρ του κυβερνητικού συστήματος.

Πλάτων, Όπως ο δάσκαλός του, ασκεί κριτική στη δημοκρατία και διαπιστώνει ότι είναι μια κυβέρνηση δημαγωγών, αλλά ο Πλάτωνας δεν μας μιλά για την ιδέα της πίστης και πραγματοποιεί μια πιο λεπτομερή ανάλυση των μορφών διακυβέρνησης, δηλώνοντας ότι υπάρχουν πέντε τύποι:

• Αριστοκρατία ή Σοφοκρατία: Είναι το τέλειο σύστημα, η κυβέρνηση των σοφών και όπου κυριαρχεί η αναζήτηση της σοφίας και η λατρεία ενός σοφού ηγέτη. Αυτό το σύστημα μπορεί να εκφυλιστεί σε θυμοκρατία.
• Τιμοκρατία: Είναι η κυβέρνηση όπου λατρεύεται ο πολεμιστής, η κυβέρνηση της τιμής και όπου κυριαρχούν οι ιδιοκτήτες. Αυτό το σύστημα μπορεί να εκφυλιστεί σε ολιγαρχία.
• Ολιγαρχία: Είναι η κυβέρνηση των λίγων, όπου λατρεύονται οι πλούσιοι και όπου αναζητείται ο πλούτος. Αυτό το σύστημα μπορεί να εκφυλιστεί σε τυραννία.
• Δημοκρατία: Είναι η κυβέρνηση πολλών, όπου κυριαρχεί η αναζήτηση της ελευθερίας, όπου οι νόμοι αγνοούνται και όπου οι σοφοί περιφρονούνται.
• Τυραννία: Η κυβέρνηση του τυράννου, όπου η πολιτική δεν αναπτύσσεται και η σκλαβιά ξεχωρίζει.

Τελικά, Αριστοτέλης Σε αντίθεση με τους προκατόχους του, ορίζει την πολιτική ως ένα σύστημα που στοχεύει στη διατήρηση της τάξης της κοινωνίας μέσω κανόνων που βασίζονται στη λογική και του οποίου η κύρια λειτουργία είναι να παρέχει ευημερία στην κοινότητα.

Από την άλλη, μιλάει και για έξι μορφές διακυβέρνησης, αλλά σε αντίθεση με τον Πλάτωνα, η ανάλυσή του πραγματοποιείται στη βάση δύο σπουδαίων υποθέσεων: εάν ειπώθηκαν κυβερνήσεις αναζητούν το κοινό καλό ή όχι (υποβάθμιση του πρώτου) και τον αριθμό των κυβερνώντων σε κάθε ένα από τους:

• Μοναρχία: μονοπρόσωπη κυβέρνηση / Τυραννία: υποβάθμιση της μοναρχίας/κυβέρνησης κάποιου.
• Αριστοκρατία: κυβέρνηση λίγων / Ολιγαρχία: υποβάθμιση της αριστοκρατίας / κυβέρνησης λίγων.
• Δημοκρατία: κυβέρνηση πολλών / Δημαγωγία: υποβάθμιση της δημοκρατίας / κυβέρνηση πολλών.

Επιπλέον, για αυτόν το ιδανικό σύστημα δεν θα ήταν η αριστοκρατία, αλλά η Πολιτεία. Μια κυβέρνηση που είναι αποτέλεσμα του συνδυασμού αριστοκρατίας και δημοκρατίας, με πληθυσμό της μεσαίας τάξης.

ο Ηθική Σωκράτης και Πλάτωνας εντάσσεται στην ίδια φιλοσοφική γραμμή, το ηθικός διανοούμενος, που χαρακτηρίζεται από το ότι είναι μια ηθική που αναπτύχθηκε από αιτιολογία: το καλό είναι η γνώση / η αρετή και το κακό η άγνοια / η κακία. Με αυτόν τον τρόπο το κακό είναι απουσία της γνώσης του καλού και αυτός που πράττει άσχημα δεν είναι από κακία αλλά από άγνοια, κανένας δεν κάνει το κακό συνειδητά.

Παρ 'όλα αυτά, Αριστοτέληςδιαφωνεί με αυτήν την έννοια και διαπιστώνει ότι το να γνωρίζουμε τι είναι καλό δεν σημαίνει ότι θα το κάνουμε, γιατί γνωρίζοντας τι είναι μπορούμε να κάνουμε το κακό. Επιπλέον, αναφέρει ότι ο σκοπός της ζωής είναι η ευτυχία, διαφοροποιημένη μεταξύ:

• Η ηθική της ευτυχίας: Μια πράξη είναι σωστή αρκεί να μας κάνει ευτυχισμένους και, επομένως, πρέπει να αναζητούμε την ευτυχία μας. Ομοίως, αυτή η ηθική χωρίζεται σε δύο: τελεολογική ηθική (καθορίζει εάν μια ενέργεια είναι σωστή ή λάθος και βασίζεται στο καλό ή το κακό των πράξεων με βάση τις συνέπειες) και δεοντολογική ηθική (Είναι μια τυπική ηθική, όπου σημασία έχει η ίδια η δράση και όχι το αποτέλεσμα).
• Η ηθική των αρετών: Η αρετή βρίσκεται στην ψυχή, είναι αυτή που δίνει ζωή και χωρίζεται σε δύο τύπους: ηθική αρετή (που αποκτάται μέσω του εθίμου, είναι υπεύθυνο για την κυριαρχία του παράλογου μέρους της ψυχής και είναι το μεσαίο σημείο μεταξύ δύο άκρων) πνευματική αρετή (Αποκτάται με την εκπαίδευση και είναι το λογικό μέρος της ψυχής).

Συνεχίζουμε να γνωρίζουμε τις διαφορές μεταξύ του Σωκράτη, του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη για να παρακολουθήσουμε τον τρόπο σύλληψης της φιλοσοφίας.

Για Σωκράτης, Η φιλοσοφία πρέπει να είναι πρακτικό (το γράψιμο του χάνει τον χρόνο μας), πρέπει να μας διδάξει να ζούμε, να αποκτούμε την εγγενή γνώση μέσα μας και να διακρίνουμε το καλό από το κακό. Επιπλέον, θα πρέπει να στοχεύει στη συζήτηση, τη συζήτηση και τον προβληματισμό για μεγάλα ζητήματα: δικαιοσύνη, καλό, πολιτική, θρησκεία, αρετή ή δημοκρατία).

ΠλάτωνΣε αντίθεση με τον Σωκράτη, ισχυρίζεται ότι το αντικείμενο της φιλοσοφίας είναι να μας διδάξει ζήσε φιλοσοφικά ή ζήστε μια λογική και ισορροπημένη ζωή: που τρέφει και δίνει προσοχή στο σώμα και την ψυχή: τρώτε, κοιμάστε ή αγαπάτε με ελεγχόμενο τρόπο (χωρίς να πέφτετε σε κακία).

Τελικά, Αριστοτέλης καθιερώνει ότι η φιλοσοφία δεν χρειάζεται να περιοριστεί αποκλειστικά στη μελέτη της αλήθειας, αλλά πρέπει να είναι α επιτομή διαφόρων επιστημονικών κλάδων. Ως εκ τούτου, καθιερώνει την ακόλουθη διαίρεση:

• Η λογική: Ως προπαρασκευαστική πειθαρχία.
• Θεωρητική φιλοσοφία: Αποτελείται από μαθηματικά, μεταφυσική και φυσική.
• Πρακτική φιλοσοφία: Αποτελείται από πολιτική και ρητορική.

• Το concept που έχεις Σωκράτης για τη θρησκεία ήταν πολύ επαναστατικό για την εποχή του, καθώς α προσωπική και οικεία θρησκεία έναντι μιας δημόσιας θρησκείας. Έτσι, προτείνει να μεταφερθεί το δημόσιο ιερό στο εσωτερικό μας (το ιερό της συνείδησης) και μας λέει για δαίμονας ή θεός της: η συνείδηση ​​ή ο εσωτερικός μας εαυτός. Επιπλέον, προσπαθεί να φτάσει σε έναν διάλογο μεταξύ θρησκείας και ανθρώπου.
• Κατα δευτερον, Πλάτων, προτείνει μια εντελώς διαφορετική έννοια της θεότητας και κάνει λόγο για α Υπέρτατος θεός / ημίουργος. Ένα απόλυτο, τέλειο, παντοδύναμο και δημιουργικό ον, αυτός που βάζει τάξη σε όλα τα πράγματα (ηθική και φυσική τάξη), η καταγωγή των πάντων (καταληπτός κόσμος) και υπέρτατος νομοθέτης. Ομοίως, μια οικεία θρησκεία δεν υπερασπίζεται την ιδέα.
• Τελικά, Αριστοτέλης, έχει μια έννοια της θρησκείας που βρίσκεται στο δρόμο μεταξύ Πλάτωνα και Σωκράτη. Προτείνει α ντεϊστική σύλληψη ή ένας προσωπικός θεός που είναι ο δημιουργός της φύσης και όχι ένας δημιουργός, ένας φυσικός θεός που κινεί το σύμπαν (ο ακίνητος κινητήρας: η αρχή κάθε κίνησης), αιώνιος, αμετάβλητος και που είναι η πρώτη αιτία.

Ολοκληρώνουμε αυτή την ανασκόπηση των διαφορών μεταξύ του Σωκράτη, του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη μιλώντας για την αντίληψή τους για το άτομο.

• Σύμφωνα με Σωκράτης, το άτομο αποτελείται από τη φυσική ένωση των σώμα και ψυχή. Όντας η ψυχή (καταλαβαίνω την ψυχή ως λόγο, τον συνειδητό εαυτό και γνώση = αρετή) η πιο σημαντική του ατόμου και, επομένως, πρέπει να τρέφεται με αγαθά.
• Από την πλευρά του, Πλάτων υπερασπίζεται επίσης τη δυαδικότητα σώματος-ψυχής, αλλά σε αντίθεση με τον Σωκράτη βεβαιώνει ότι η η ψυχή ανήκει στον νοητό κόσμο και το σώμα στον αισθητό κόσμο, ότι το σώμα-ψυχή μπορεί να ζει χωριστά (για παράδειγμα μετά το θάνατο) και ότι η ψυχή αποτελείται από τρία μέρη: ορθολογικό, οξύθυμο και ευκαταφρόνητο.
• Τέλος, για Αριστοτέλης το σώμα είναι ουσία (με ύλη και μορφή) και η ψυχή είναι ουσία ή η ζωτική αρχή, επομένως, σώμα και ψυχή δεν μπορούν να ζήσουν χωριστά, ζουν στην ουσία που είναι ο άνθρωπος. Διακρίνει, με τη σειρά του, τρεις τύπους ψυχής: το φυτικό, το ευαίσθητο και το λογικό.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Σωκράτης, Πλάτωνας και Αριστοτέλης: διαφορές, σας συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Φιλοσοφία.

• Αντισέρι και Ρεάλ. Ιστορία της Φιλοσοφίας. Τομ. 1. Ed. Herder. 2010
• Πλάτων. Διάλογοι: ολοκληρωμένη εργασία. Γκρέδος. 2003.
• Αριστοτέλης. Μεταφυσική. NoBooks, 1968