Μπερκελί και εμπειρισμός

Σε αυτό το μάθημα από έναν εκπαιδευτή σας προσφέρουμε μια σύντομη περιγραφή Περίληψη της σκέψης και του εμπειρισμού του Μπέρκλεϋ. Αυτός ο Ιρλανδός φιλόσοφος αρνήθηκε εκτεταμένη ύλη, υπερασπιζόμενος έναν υποκειμενικό ιδεαλισμό ή άυλο. Μεταξύ των πιο γνωστών έργων του είναιΠραγματικότητα σχετικά με τις αρχές της ανθρώπινης γνώσης το έτος 1710 και Οι τρεις διάλογοι μεταξύ του Hylas και του Philonusεπί 1713. Είναι ένας φανταστικός διάλογος μεταξύ Λοκ, ο οποίος εκπροσωπείται από τον πρώτο και ο Μπέρκλεϋ, ο οποίος εκπροσωπείται από τον δεύτερο. Ένα άλλο από τα θεμελιώδη έργα του είναι Ο αναλυτής, όπου κάνει μια σκληρή κριτική για τα θεμέλια της επιστήμης και ήταν βασικός στην ανάπτυξη της μαθηματικής επιστήμης.

Ξεκινήσαμε αυτήν τη συλλογή του Μπέρκλεϋ και του αισθησιαρχία μιλώντας για τη φιλοσοφική του αντίληψη. Μπέρκλεϊ είναι ένα ριζοσπαστικός εμπειρικός το οποίο όχι μόνο αρνείται ότι τα αντικείμενα είναι γνωστά, αλλά το ισχυρίζεται μόνο ένα αντικείμενο μπορεί να είναι γνωστό αν υπάρχει ένας νους που το αντιλαμβάνεται.

Το θέμα είναι άγνωστο στους ανθρώπους και διασφαλίζει ότι οι ιδιότητες των μαθηματικών και των αισθητηριακών ιδιοτήτων είναι ίδιες. Δεν είναι δυνατό, ως εκ τούτου, γνώση ενός αντικειμένου. Είναι δυνατόν μόνο να το αντιληφθούμε. Τίποτα δεν δικαιολογεί την υπόθεση ότι υπάρχει μια πραγματική ουσία που υποστηρίζει τους οργανισμούς.

Ναί Λοκ Μιλούσε για αφηρημένες έννοιες, ο Μπέρκλεϊ θα τις αρνηθεί ριζικά, δεν είναι παρά ένα προϊόν φαντασίας, μια ψευδαίσθηση. Το ίδιο πράγμα των ιδεών, είναι η γλώσσα, και όχι η περίληψη, που επιτρέπει γενικεύω μέσω της παρατήρησης του συγκεκριμένου.

Μόνο αντιληπτά αντικείμενα είναι σε θέση να είναι γνωστοί. Το να πεις ότι κάτι είναι πραγματικό είναι να το αντιλαμβάνεσαι Η επέκταση δεν είναι παρά μια αντίληψη. Εάν είναι έτσι, τα πράγματα είναι ίδια για όλη την ανθρωπότητα; Είναι αντικειμενικά αντικείμενα; Υπάρχουν ανθρώπινα όντα πέρα ​​από την αντίληψη;

Ο Μπέρκλεϊ δηλώνει ότι η ύπαρξη ανθρώπων και η παρόμοια αντίληψη για τον κόσμο, μπορεί να υποτεθεί επειδή αλληλεπιδρούμε με άλλους ανθρώπους, τους μιλάμε, και ξέρουμε ότι το δικό μας όραμα του κόσμου είναι το ίδιο.

“Ότι δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα που οι φιλόσοφοι αποκαλούν υλική ουσία, είμαι απόλυτα πεπεισμένος. αλλά αν με έκανε να δω ότι υπήρχε κάτι παράλογο ή σκεπτικό γι 'αυτό, θα το παραιτηθώ για τον ίδιο λόγο που πιστεύω ότι επί του παρόντος πρέπει να απορρίψω την αντίθετη άποψη.”

Βλέπουμε, λοιπόν, ότι το αισθησιαρχία Το Μπέρκλεϊ είναι ακραίο.

Ποιος είναι ο κόσμος για αυτόν τον φιλόσοφο; Ο Μπέρκλεϋ διαβεβαιώνει ότι μόνο μέσω του άμεση αντίληψη είναι δυνατό γνωρίστε τον εμπειρικό κόσμο. Εάν διαγράψουμε τα πάντα σκέψη και παρακολουθώντας μόνο την καθαρή αντίληψη, είναι δυνατόν να αποκτήσετε ένα καθαρή γνώση του κόσμου. Αλλά αν έχουμε ως προς το ιδιαίτερο των αντιλήψεων, δεν είναι δυνατή η γνώση.

ο επιστημονική γνώσηΟ Μπέρκλεϊ λέει, πρέπει να ψάξετε καθαρές αντιλήψεις και ξεχάστε τη σκέψη. Με αυτόν τον τρόπο, θα ήταν δυνατόν να γνωρίζουμε όλα αυτά μέχρι τώρα που έχουν παραμείνει κρυμμένα, τόσο σε σχέση με τον κόσμο όσο και με το άτομο. Και ο καθαρισμός των αντιλήψεων σημαίνει την αφαίρεση όλων των σκέψεων από αυτές. Ο ριζοσπαστικός εμπειρισμός του δεν μπορεί να αμφισβητηθεί.

“Ακόμα κι αν ήταν πιθανό ότι στερεές ουσίες, προικισμένες με καθορισμένες και κινητές μορφές, υπήρχαν χωρίς το μυαλό και έξω από αυτό, που αντιστοιχεί στις ιδέες που έχουμε από τα σώματα, πώς θα μάθουμε τα πάντα Αυτό? Πρέπει να είναι είτε μέσω των αισθήσεων είτε από τον λόγο”.

Τελειώνουμε αυτήν την περίληψη του Μπέρκλεϊ και του εμπειρισμού για να μιλήσουμε για την υπερβατική πραγματικότητα. Ο υπερασπιστής του πιο ριζοσπαστικού εμπειρισμού το διαβεβαιώνει αυτό υπάρχει μια υπερβατική πραγματικότητα και ότι αυτό μπορεί να είναι γνωστό. Επειδή εάν τα σώματα είναι αληθινά μόνο από τη στιγμή που γίνονται αντιληπτά, μπορεί να υποτεθεί ότι το υποκείμενο που τα αντιλαμβάνεται υπάρχει. Η μόνη ουσία είναι το πνεύμα ποιος αντιλαμβάνεται και ποιος σκέφτεται. Εκτός του πνεύματος, δεν υπάρχει καμία ουσία.

Θεός ενεργεί στο πνεύμα έτσι ώστε το ιδέες του ίδιου, να είσαι σταθερός. Η αντίληψή μας για τον φυσικό κόσμο είναι έτσι επειδή ο Θεός ήθελε να είναι έτσι. Αλλά ο άνθρωπος δεν μπορεί να γνωρίσει τον Θεό, γιατί το μόνο που μπορεί να γνωρίζει είναι οι αντιλήψεις, οι προφανείς.

Ο Θεός δεν σχεδιάζει τον κόσμο με τον τρόπο ενός αρχιτέκτονα, αλλά ο κόσμος δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια ιδέα του Θεού. Και αν ένα αντικείμενο δεν γίνεται πλέον αντιληπτό, δεν εξαφανίζεται, δεδομένου ότι είναι παρατηρείται από τον Θεό. Ο Θεός είναι επομένως η εγγύηση ενός τάξη στον κόσμο.

“Είναι σαφές σε όποιον εξετάζει τα αντικείμενα της ανθρώπινης γνώσης ότι αυτά είναι ιδέες. (...). Εκτός από αυτήν την αναρίθμητη ποικιλία ιδεών ή αντικειμένων γνώσης, υπάρχει επίσης κάτι που τις γνωρίζει ή αντιλαμβάνεται και εκτελεί διάφορες ενέργειες μαζί τους, (...) ένα ενεργό ον που αποκαλούμε μυαλό, ψυχή, πνεύμα, μου.”