Κοινωνικός κονστρουξιονισμός: τι είναι, θεμελιώδεις ιδέες και συγγραφείς

Ο κοινωνικός κονστρουξιονισμός, ή κοινωνιοκατασκευισμός, είναι μια θεωρητική προοπτική που προκύπτει στα μέσα του 20ου αιώνα ως συνέπεια της γνωσιολογικής και μεθοδολογικής κρίσης που πέρασαν οι κοινωνικές επιστήμες.

Θεωρεί ότι η γλώσσα δεν είναι μια απλή αντανάκλαση της πραγματικότητας, αλλά ότι είναι ο παραγωγός της η ίδια, με την οποία, περνά από την ιδέα της αναπαράστασης που κυριάρχησε στην επιστήμη, σε αυτήν της δράσης παρεκβατικός

Το τελευταίο μας επιτρέπει να αμφισβητήσουμε το σύνολο των «αληθειών» μέσω των οποίων είχαμε σχέση με τον κόσμο, καθώς και να δημιουργήσουμε νέες θεωρίες και μεθόδους γνώσης.

Εκτός από το να θεωρείται ως θεωρητική προοπτική, ο κοινωνιοκατασκευισμός ορίζεται ως μια θεωρητική κίνηση στην οποία ομαδοποιούνται διαφορετικές εργασίες και προτάσεις. Στη συνέχεια θα κάνουμε μια περιήγηση σε κάποιο υπόβαθρο και ορισμούς του κοινωνικού κονστρουξιονισμού, καθώς και στις επιπτώσεις που είχε στην κοινωνική ψυχολογία.

• Σχετικό άρθρο: "Στρουκτουραλισμός: τι είναι και ποιες είναι οι βασικές του ιδέες"

Κοινωνικός κονστρουξιονισμός: μια θεωρητική-πρακτική εναλλακτική

Από τη δεκαετία του 1960 και στο πλαίσιο της κρίσης της σύγχρονης σκέψης, Οι επιστημολογικές βάσεις των κοινωνικών επιστημών Έχουν περάσει από κάποιες σημαντικές αλλαγές.

Μεταξύ άλλων, αυτές οι αλλαγές προκύπτουν ως κριτική του μοντέλου αναπαράστασης της επιστήμης, όπου η γλώσσα κατανοείται ως όργανο που αντικατοπτρίζει πιστά το νοητικό περιεχόμενο, με το οποίο ο ίδιος νους περιέχει ακριβείς αναπαραστάσεις του εξωτερικού κόσμου (του πραγματικότητα").

Στο ίδιο πλαίσιο, προκύπτει μια κριτική των απόλυτων αληθειών και των μεθόδων έρευνας μέσω των οποίων πιστεύεται ότι έχει πρόσβαση στις εν λόγω αλήθειες. Ετσι, αμφισβητείται με σημαντικό τρόπο η εφαρμογή της θετικιστικής μεθοδολογίας στις κοινωνικές επιστήμες και η παράλειψη των κοινωνικοϊστορικών διαδικασιών που τις πλαισιώνουν.

Δηλαδή, δεδομένης της τάσης της παραδοσιακής επιστημονικής σκέψης να παρουσιάζεται ως απόλυτη αντανάκλαση της πραγματικότητας που μελέτησε. Ο κοινωνικός κονστρουξιονισμός λέει ότι η πραγματικότητα δεν υπάρχει ανεξάρτητα από τις πράξεις μας, αλλά ότι την παράγουμε μέσω της γλώσσας (εννοείται ως πρακτική).

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Τι είναι η κοινωνική ψυχολογία;"

Αντιδράσεις στην παραδοσιακή επιστήμη

Μια από τις προσεγγίσεις που είχαν σημαδέψει τις κοινωνικές επιστήμες και πριν από την οποία θέτει ο κοινωνιοκατασκευισμός μια σημαντική απόσταση είναι ο αποκλεισμός μεθοδολογιών πέραν της υποθετικής-απαγωγικής και θετικιστές. Από εκεί και πέρα ​​ο κοινωνικός κονστρουξιονισμός αμφισβητεί την κυριαρχία του πειραματικού μοντέλου, όπου υποτίθεται ότι η γνώση αποκτάται με βάση τον έλεγχο που έχει ένας «εξωτερικός» πειραματιστής σχετικά με την κατάσταση που μελετήθηκε, η οποία με τη σειρά της προϋποθέτει την ύπαρξη μεταβλητών που είναι σταθερές και συγκράτητος.

Ομοίως, εγκαθιδρύεται μια αντίδραση στη φαινομενική διαχρονικότητα που είχε χαρακτηρίσει τον παραδοσιακό τρόπο επιστήμης. Αυτό συμβαίνει επειδή η εν λόγω διαχρονικότητα είχε ως συνέπεια ότι τα ιστορικά γεγονότα νοούνται ως ανέκδοτα και επομένως όχι επιστημονική.

Τέλος, αμφισβήτησε τις υποτιθέμενες αλήθειες για τον άνθρωπο, οι οποίες έχουν θεωρηθεί δεδομένες μέσα από την εφαρμογή των μεθοδολογιών που χρησιμοποιούνται στις φυσικές επιστήμες.

Ένα ψυχοκοινωνιολογικό έργο και οι επιπτώσεις του στην ψυχολογία

Σε σχέση με ό, τι εξηγήσαμε παραπάνω, συγγραφείς όπως ο Sandoval (2010) θεωρούν ότι ο κοινωνιοδομισμός δεν είναι σωστά μια θεωρία αλλά «μια μεταθεωρητική προσπάθεια να οικοδομηθεί μια εναλλακτική στην ηγεμονία του εμπειρισμού στο επιστημολογία; συμπεριφορισμός και γνωστικισμός στη θεωρία και πειραματισμός στη μεθοδολογία. η τριλογία που βρίσκεται κάτω από τον πυρήνα της κατανοητότητας της σύγχρονης ψυχολογίας» (σελ. 32).

Εν ολίγοις, τέσσερις αρχές που καθορίζουν τον κοινωνιοδομισμό και που επηρεάζουν τη σύγχρονη ψυχολογία είναι:

1. Αντι-ουσιοκρατισμός: η πρωτοκαθεδρία των κοινωνικών διαδικασιών και των πρακτικών λόγου

Οι πρακτικές που συνθέτουν μια πραγματικότητα διατηρούνται χάρη στην εγκαθίδρυση μιας κοινωνικής τάξης, που συμβαίνει μέσω της ανθρώπινης δραστηριότητας, χωρίς καμία οντολογική υπόσταση. Από την εξοικείωση με αυτές τις πρακτικές, η ίδια ανθρώπινη δραστηριότητα θεσμοθετείται και διαμορφώνει μια κοινωνία. Για το λόγο αυτό, η καθημερινή ζωή που είχε απορριφθεί από τις παραδοσιακές κοινωνικές επιστήμες, αποκτά ιδιαίτερη σημασία για τον κοινωνικο-κατασκευασμό.

Σε μεθοδολογικό επίπεδο, ο κοινωνιοδομισμός θεωρεί το απρόβλεπτο της ανθρώπινης συμπεριφοράς και της κοινωνικής πραγματικότητας ως κάτι που χτίζεται στη ζωή. και από μια αμοιβαιότητα μεταξύ κοινωνίας-ατόμου, με την οποία η ψυχολογία πρέπει να εντοπίζει τις περιπτώσεις που μελετά ή παρακολουθεί σε κοινωνικά πλαίσια προσδιορίζεται. Με την ίδια έννοια, Οι άνθρωποι είναι προϊόν συγκεκριμένων κοινωνικών διαδικασιών.

Ομοίως, το κοινωνιο-κατασκευαστικό ρεύμα κατέστησε δυνατή την αμφισβήτηση της χρήσης της υποθετικής-απαγωγικής μεθόδου στις κοινωνικές επιστήμες, η οποία είχε αρχικά συστηματοποιηθεί για τις φυσικές επιστήμες. και ότι είχε κινηθεί ως το πρότυπο για την ψυχολογία.

2. Σχετικισμός: η ιστορική και πολιτισμική ιδιαιτερότητα της γνώσης

Αυτή η θεωρία υπερασπίζεται ότι η γνώση που αποκτάται από τις κοινωνικές επιστήμες είναι θεμελιωδώς ιστορική, και επειδή είναι πολύ μεταβλητό, δεν μπορεί να καταφύγει στις μεθόδους μελέτης των φυσικών επιστημών.

Ομοίως, το κοινωνιοκατασκευαστικό ρεύμα μας επέτρεψε να αμφισβητήσουμε τη χρήση της υποθετικής-απαγωγικής μεθόδου στις κοινωνικές επιστήμες, η οποία στην αρχή είχε συστηματοποιηθεί για τις φυσικές επιστήμες; και ότι είχε κινηθεί ως το πρότυπο για την ψυχολογία.

Με την ίδια έννοια, αυτό που γνωρίζουμε ως «πραγματικότητα» δεν υπάρχει χωριστά από τη γνώση ή από τις περιγραφές που παράγουμε γι' αυτήν.

• Σχετικό άρθρο: "Ηθικός σχετικισμός: ορισμός και φιλοσοφικές αρχές"

3. Γνώση και δράση ως δύο φαινόμενα που πάνε μαζί

Ο κοινωνικός κονστρουξιονισμός επιχειρεί να εξηγήσει πώς η γνώση και η κοινωνική πραγματικότητα κατασκευάζονται από τη δραστηριότητα (η ικανότητα λόγου) των θεμάτων. Αναδεικνύει την ανακλαστική ποιότητα του ερευνητή. Υπογραμμίζει, δηλαδή, την εποικοδομητική δύναμη της γλώσσας στο πλαίσιο των κοινωνικών σχέσεων.

Από εκεί, ο κοινωνιοδομισμός προτείνει την ανάπτυξη εναλλακτικών προοπτικών στην ατομική προσέγγιση της γνώσης (δηλαδή στην ιδέα της ότι όλα όσα είναι γνωστά είναι γνωστά μεμονωμένα), επιτρέποντάς μας να αναλύσουμε τη σημασία της κοινής γνώσης στην παραγωγή μιας πραγματικότητας ιδιαιτερος.

Ο κοινωνικός κονστρουξιονισμός είναι μια προοπτική που αμφισβητεί συνεχώς τις αλήθειες που έχουμε θεωρήσει δεδομένες, αμφισβητώντας πώς έχουμε μάθει να κοιτάμε τον εαυτό μας και τον κόσμο.

4. Μια κριτική στάση, δηλαδή, προσεγμένη στις επιδράσεις της γλώσσας ως προς τη δύναμη

Η θεώρηση ότι δεν υπάρχει ουδετερότητα στην παραγωγή γνώσης, που την καθιστά αναγνωρισμένη τον ενεργό ρόλο των ανθρώπων ως κατασκευαστών της δικής τους πραγματικότητας, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του ερευνητή, και ο ψυχολόγος είναι ένας διευκολυντής της κοινωνικής αλλαγής.

Η σκέψη του ανθρώπου έξω από τις ιδιότητες που υποτίθεται ότι μοιράζονται παγκοσμίως χάρη στο «παράδειγμα του ανθρώπου μέσος όρος», αλλά να εξετάσουμε το κοινωνικό πλαίσιο μέσα στο οποίο προκύπτουν οι εξηγήσεις και τις θέσεις που ανατίθενται στο καθένα ΠΟΥ.

Βασικοί συγγραφείς και υπόβαθρο

Αν και ο κοινωνικός κονστρουξιονισμός είναι μια ετερογενής προοπτική όπου διαφορετικοί συγγραφείς θα μπορούσαν να ταιριάζουν και να μην ταιριάζουν, Ο Κένεθ Γκέργκεν θεωρείται ένας από τους μεγαλύτερους εκπροσώπουςειδικά από το άρθρο σου Η κοινωνική ψυχολογία ως ιστορία (Κοινωνική ψυχολογία ως ιστορία) που δημοσιεύτηκε το 1973.

Στο πλαίσιο αυτής της αναδιατύπωσης των κοινωνικών επιστημών, οι Berger και Luckmann είχαν ήδη εκδώσει το βιβλίο Η κοινωνική κατασκευή της πραγματικότητας το 1968, ένα έργο που επηρέασε σημαντικά το έργο του Gergen για αυτό που θεωρείται επίσης βασικό για την ανάπτυξη του κοινωνικο-κονστρουκτονισμού.

Αυτοί οι τελευταίοι συγγραφείς προτείνουν ότι η πραγματικότητα είναι «μια ποιότητα κατάλληλη για τα φαινόμενα που αναγνωρίζουμε ως ανεξάρτητα δική μας βούληση» και γνώση «η βεβαιότητα ότι τα φαινόμενα είναι πραγματικά και έχουν χαρακτηριστικά ειδικός". Δηλαδή, αμφισβητήσει την πεποίθηση ότι η πραγματικότητα είναι ένα πράγμα που υπάρχει ανεξάρτητα από τις πράξεις μας, όντας η κοινωνία μια εξωτερική οντότητα που μας διαμορφώνει, και που μπορούμε να τη γνωρίσουμε με απόλυτο τρόπο.

Μεταξύ των θεωρητικών προηγούμενων του κοινωνικού κονστρουξιονισμού είναι ο μεταστρουκτουραλισμός, ο ανάλυση λόγου, η Σχολή της Φρανκφούρτης, η κοινωνιολογία της γνώσης και η κοινωνική ψυχολογία κριτική. Σε γενικές γραμμές, πρόκειται για θεωρίες που αντανακλούν την αλληλεξάρτηση μεταξύ γνώσης και κοινωνικής πραγματικότητας.

Ομοίως, ο κοινωνικός κονστρουξιονισμός έχει συσχετιστεί με συγγραφείς όπως οι Latour και Woolgar, Feyerabend, Kuhn, Laudan, Moscovici, Hermans.

Μερικές κριτικές στον κοινωνικο-κονστρουκτονισμό

Μεταξύ άλλων, έχει επικριθεί ο κοινωνιοδομισμός η τάση προς τη ρηξικέλευθη ριζοσπαστικοποίηση μεγάλου μέρους των θεωριών του.

Σε γενικές γραμμές, αυτοί οι κριτικοί λένε ότι ο κοινωνικός κονστρουξιονισμός μπορεί να είναι ακινητοποιητικός, γιατί αν όλα όσα υπάρχουν κατασκευάζεται από τη γλώσσα, ποια είναι η θέση του υλικού και ποιες είναι οι δυνατότητες δράσης του κατά την έννοια του κόσμος. Με την ίδια έννοια, έχει δεχθεί κριτική υπερβολικός σχετικισμός που μερικές φορές μπορεί να δυσκολέψει την ανάληψη ή την υπεράσπιση θέσεων αξιώσεων.

Τελικά, μετά από αρκετές δεκαετίες εμφάνισης αυτής της θεωρητικής προοπτικής, ο κονστρουκτιονισμός έπρεπε να προσαρμοστεί στις νέες μορφές κοινωνικής οργάνωσης. Για παράδειγμα, κάποιες προτάσεις που έχουν εμπνευστεί από τον κονστρουξιονισμό αλλά έχουν προσθέσει σημαντικά στοιχεία για τις τρέχουσες συζητήσεις είναι η Θεωρία του Δικτύου Ηθοποιών, η Επιτελεστικότητα, ή κάποια υλιστική και φεμινίστριες.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Γκοσέντε, Ε. (2001). Μεταξύ κοινωνικού κονστρουξιονισμού και ρεαλισμού, εγκλωβισμένοι χωρίς διέξοδο; Subjectivity and Cognitive Processes, 1(1): 104-107.
• Ινίγες, Λ. (2005) Νέες συζητήσεις, νέες ιδέες και νέες πρακτικές στην κοινωνική ψυχολογία της «μετα-κατασκευαστικής» εποχής. Digital Athena, 8: 1-7.
• Σάντοβαλ, Τζ. (2004). Αναπαράσταση, διάλογος και εντοπισμένη δράση: Μια κριτική εισαγωγή στην κοινωνική ψυχολογία της γνώσης. Χιλή: Πανεπιστήμιο του Βαλπαραΐσο.